约17:1-9

(约16章)主要讲圣灵的工作。17章是耶稣离世前所做的最后一个祷告，被称为大祭司的祷告。17章共26节经文，可以分成三个部分:1-5耶稣为自己祷告；6-19耶稣为门徒祷告；20-26耶稣为信他的人(教会)祷告。我们来看《大祭司的祷告》。

一、耶稣为自己的职事祷告(1-5)5

1.耶稣得荣耀的时候到了:(约翰福音17:1)耶稣说了这话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”

“耶稣说了这话”是指他所说14-16章的话。“举目望天”是犹太人祷告常用的姿势(11:41；诗123:1；可7:34)，因为天父在天上，此时耶稣可能在去客西马尼园的路上。举目望天也是耶稣祷告姿势，耶稣是在仰望天父。耶稣在拉撒路坟墓门口祷告的时候就是举目望天:(约翰福音11:41)他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。”

“父啊，”天父是耶稣祷告的对象，也是我们祷告的对象“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣(马太福音6:9)。”这是《约翰福音》所记录主耶稣的第三个祷告，另两个祷告是在拉撒路坟前的祷告(11:41-42)和当希腊人请求见主耶稣时他作的祷告(12:27-28)。

“时候到了”是在一连串有关主耶稣的“时候”的句子中的最后一个(2:4，7:30，8:20，12:23、27，13:1，16:32，17:1)，前三个说主耶稣的时候未到，后面六个则说他的时候已到，这个时候指主耶稣被钉S字J和复活得荣耀的时候。这个时候是神所定的，也掌握在神的手里，这个时候也是改写人类历史的时候，许多罪人因着神所定的这个时候而称义。耶稣的仇敌屡次擒他未果，只因他时候尚未到。但现在时候到了，黑暗掌权了，耶稣就要被捕、被审、被钉。这也是耶稣成就救赎大功的关键时候。

“荣耀”是神性的彰显(出40:34)，主耶稣被钉S字J的时候，就是他得荣耀的时候(12:23)，S字J是主耶稣得荣耀和荣耀神的唯一途经，他借着死而复活，彰显出隐藏在卑微肉身里的神性而得荣耀，也使父神在他身上得荣耀。主耶稣为自己所作的第一个祈求是“愿你荣耀你的儿子”，目的是“使儿子也荣耀你”。这是一个寻求神荣耀的祷告，我们祷告最高的目标也应当是荣耀神，救恩的目的是要将我们恢复到一个地步，使我们凡事都可以荣耀神。

2.叫耶稣将永生赐给父所赐给的人:(约翰福音17:2)正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。

天父赐给耶稣权柄管理凡有血气的，也叫他将永生赐给天父所赐给的人。因着基督在S字J上所成就的救赎，神赐给他儿子权柄，管理全人类(参太28:18)。他也靠着这权柄赐永生给父所赐给他的人。我们可以想到，神在创立世界以先，已经预定了一些属乎基督的人：“就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵(以弗所书1:4 )。”神是要拯救凡接受耶稣基督的人:(约翰福音1:12)凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。

父神赐给圣子权柄管理一切被造的人，把永生赐给人，叫死亡向圣子并属他的人低头，这就是圣父荣耀了圣子。圣子的所作彰显了父神的怜悯、恩典、慈爱和诚实的性情(出34:6-7)，使人认识了父神，顺服父神永远的旨意，这就是圣子荣耀了圣父。

主耶稣在祷告中再三提到，接受永生的人都是父神“所赐给他的人”(2、6、9、24节)。主耶稣是父神赐给世人最宝贵的礼物(3:16)，而门徒是父神赐给主耶稣的礼物，我们每个信徒都是圣父所拣选赐给圣子的礼物。

3.认识神就是永生:(约翰福音17:3)认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

永生即永远的生命，是从神而来的生命，本节简单陈述人获得永生的途径，乃是要认识神和耶稣基督。天父是独一的真神，是创造的主也是救赎的主。耶稣基督的名与父神并列，为永生的源头，意味着二者是同等的。这里主称自己为耶稣基督，基督就是弥赛亚的意思。我们认识基督、认识神，就能分享神儿子的生命，也就有了永生，这永生是在今生就可以享受的。我们今生若要更多地经历永生，就必须更多地认识基督、经历神。“认识”原文与夫妇“同房”(创4:1;太1:25)是同一个字，不只是知识的了解，更是建立亲密的关系，彼此来往交通，是自己经验里的体会。

4.耶稣的凯歌:(约翰福音17:4)我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。

这里是耶稣把自己在地上三十多年事工向神汇报，耶稣的言行在地上已经荣耀了天父，天父所托付给耶稣的事，耶稣已经都成全了，他完成了天父所托付他的使命，这是耶稣得胜的凯歌。主耶稣的生活和事奉都是为了荣耀神，在S字J上达到最高峰。

圣经上许多人在归天家的时候都唱出了得胜的凯歌，我专门写过一篇讲章《几个人的凯歌》，其中就有耶稣的凯歌。当然，最著名的当数保罗的凯歌：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人(提摩太后书4:7-8)。巴不得我们在见主的时候都能唱出得胜的凯歌。

5.请求父使耶稣同他享受荣耀:(约翰福音17:5)父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。

(腓立比书2:6-8)他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。

耶稣本有神的形像，但他为了拯救世人，暂时脱去了神荣耀的形像，取了奴仆的形像，成为人的样式，道成肉身，因此人们凭着肉眼只知道他是一个普通的人，是马利亚的儿子，是拿撒勒的木匠耶稣：(马太福音13:55)这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西(有古卷：约瑟)、西门、犹大吗？只有当神指示人的时候，人才能认出他是“基督”，是永生神的儿子:西门·彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子(马太福音16:16)。”

这是主耶稣为自己所作的第二个祈求。1-4节的“荣耀”是指“借着S字J所显出的荣耀，”本节的“荣耀”是指“在永世里就已有的荣耀。”耶稣祈求天父此时使他与天父同享荣耀，就是在创立世界以先，他们同有的荣耀。也可见耶稣与天父是同尊同荣的，本节也清楚地告诉我们基督的先存性，就是说他在创造以先已经存在。