经文：约4:43-54
引言：人体为什么会生病？心灵为什么会受创伤？人心为什么会远离神？……都是因为罪的缘故啊！
一、本地的人不尊敬耶稣 43-44
1.“过了那两天，”即指主耶稣在撒玛利亚城里“住了两天”(参40节)之后。
2.先知在本地是没有人尊敬的。44，有两种解释：
①这句话在其他三卷福音书里，都是记载主耶稣在自己的家乡遭人厌弃时说的话（太13:57；可6:4；路4:24），那里的“本地”显然是指加利利的拿撒勒。
②是指耶路撒冷。因为在耶路撒冷有很多人拒绝耶稣。
二、加利利人就接待耶稣 45
1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂赐他们作神的儿女。（约1:12）
2.凡愿意接待耶稣，身、心、灵都得到医治。（太4:23-24）
三、迦百农人全家信耶稣 46-54
1.为孩子求主医治 46-49
①加利利是被人藐视的地方（约7:41,52），象征低下、卑贱的世界。
②大臣主耶稣下去医治他的儿子。47，——他听见了耶稣，就来见耶稣，再求见耶稣。
若没有传讲的，就不会有“听见”的（罗10:14），所以信徒传讲有关主的事，非常紧要。
主耶稣最喜悦我们在遭遇患难的时候向祂“求告”，就得帮助（诗50:15）。
③耶稣的提醒。48-49
由主耶稣的责备中可见，祂不喜欢人建基在神迹上的信心。祂喜欢人建基在祂话语上的信心(参41，50节)。人常常要先看见然后才相信，但真实的基督徒是先相信然后才看见（林后5:7）。
2.领全家信主蒙恩 50-54
①大臣听众耶稣的提醒后，信心百增。耶稣只说一句：“回去吧，你的儿子活了！”他信耶稣所说的话就回去了。50节，弟兄姊妹们，你有这样的信心吗？如果有，你就有福了！
“你的儿子活了”：“活了”在原文中是现在式的动词(下面51，53节均同)，而非中文的过去完成时。所以这句话乃是指一种的宣告。“那人信耶稣所说的话，就回去了。”这就是信心的表现。
医治是怎样发生的呢？有了神的话＋我们对神话语的信心＝得医治。
② 51节，这是先相信，后得证实的好例证。
③ 52节，表示病情已经好转，危机已经度过，康复是必然的事。
为什么有很多人得不到医治呢？是什么原因？
1）人不愿得医治。2）人不要得医治。3）人对神医有偏见。4）人缺乏信心。5）神有更美的旨意。6）祷告不具体，不直接。7）错误的诊断。8）未彻底认罪悔改。9）拒绝医药的治疗。10）神要别人来医治。11）神医治的时刻未到。12）有人拦阻。
④ 53节“他自己和全家就都信了”。他们的信心有了长进：
1）从信靠到信服。2）从小信到深信。3）从客观到主观。4）从自己到全家。
全家归主有良方
——除了耶稣，无人能偿还这沉重的债——
除了耶稣，无人能偿还着沉重的债！
我们要如何亲近那因为罪而筑起的罪疚与羞愧之墙的家人，唯有用宽恕。耶稣教导我们祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”【太6:12】
除了上帝无罪的羔羊耶稣，任何人都无法拥有偿还罪债的能力。当你可以告诉家人的好消息是，身为基督徒的我们，将毫不考虑地原谅他们一切的亏欠。不仅如此，上帝也已赦免他们一切的罪，所有的罪疚与羞愧都被耶稣在S字J上流出的宝血洗尽了。
告诉你所爱却失丧的家人，他们无法也无需做任何事让耶稣接受他们，但也无法让耶稣停止爱他们。
上述的真理为粉碎罪疚与羞愧之墙，并以爱心、饶恕与接纳取而代之。你愿意与你失丧的家人分享这些真理，并用你的爱心与饶恕，来彰显耶稣基督的赦免、爱心与慈悲吗？
为所爱却失丧的家人祷告
当你察觉出家人内心的罪疚与羞愧之墙时，要恳求上帝赐你怜悯的心肠，同理心与宽恕的爱。如果你期待他们能在信主之前有所改变，那么你只是在强化仇敌的谎言。如果你在言词上有意无意地表示他们不配得救，就是在墙上加砖。如果你不饶恕他们冒犯你的罪，就是在坚固仇敌欺骗的谎言，让他们更难相信上帝是赦免与爱的上帝。
主耶稣，求祢将关爱失丧之人的心场赐给我，求祢以饶恕与怜悯充满，求祢用这般的爱心充满我，使我能够饶恕一切家人曾对我犯下的罪。耶稣啊，求祢赐我有像祢一般爱迷途之人的爱心。奉主圣名祈求，阿们。
使用以下改编自耶利米哀歌三章22至23节的祷文，将你家人的名字放入其中，为他们代祷。
主的慈爱永不断绝；祂的怜悯使 不至灭亡，祂对 的信实何其伟大，祂的恩慈每天像晨曦那样清新。
我要说：耶和华是我的份，因此，我要仰望祂对 的救恩！
凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华施恩给他。 仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。 在幼年负轭，这也是好的。
且让 独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。让 口贴尘埃，最后叫他（她）仍有指望。就让 由人打他的腮颊，要满受他（她）仇敌的凌辱。
因为主必不永远丢弃 。主虽使人忧愁，却还照祂诸般无尽的慈爱为 发怜悯。阿们。
就像罪疚与羞愧的墙，还有一种让我们家人远离耶稣的墙——就是伤害，愤怒与苦毒的墙。在下一讲中，看看我们如何能够发掘并捣毁这面墙。
四、唱诗、祷告、结束