证道经文：约3:17-21

17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　神而行。”

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圣经新约约翰福音第3章17节：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪”（你看他的工作不是来定罪的，干什么呢？“乃是要叫世人因他得救。”大家一定要在神学上搞清楚。18节：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了”，为什么呢？怎么就定了呢？“因为他不信神独生子的名。”接下来，他到底被什么定呢？既然耶稣基督不是来定罪的，那么他们这些不信神的人为什么被定了罪了呢？19节：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。” 光就是神，就是主耶稣基督，世人因为自己的行为是与光明相抵触的，于是就不爱耶稣，就不爱那光以及从他那里面所散发出来的馨香之气。定他们的罪不是主耶稣基督，而是耶稣基督的光所散发出的光辉，那美好的行为，慈爱的荣耀使他们的罪能够昭然若揭，定他们的罪就在于此。20-21节：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”

我相信在座的很多弟兄姊妹跟我一样，在我们初读圣经的时候，在我们懂的道理不深的时候，可能会有这样一种感觉，有这样一种印象，那就是耶稣基督到这个世界上来是干什么呢？就是来行审判的。审判干什么？就是来定世人的罪的。但是我们又看到实际上并非如此。在约翰福音第5章第27节、29节又再次告诉我们什么呢？就是时候将到，耶稣基督再要来的时候要发生什么事呢？在那个时候，耶稣基督才要开始施行审判。“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:28-29）耶稣基督第一次来的时候，他是弥赛亚，是神独生的儿子，是基督，他来到这个世上，他的目的不是施行审判。而当他再来的时候，当他第二次来的时候，就是我们所盼望所等候的，如同约翰福音第5章28-29节所讲的，时候将到，那在坟墓当中的都要复活过来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。他第一次来和再来，这两个职份是有着非常非常大的差别的，跟我们人所需求和想的是有很大出入的。

当时的以色列人看到耶稣基督来的时候他们非常高兴，但是他们有很多的误解，有的人就到耶稣基督这儿来说：“当你做王的时候，当你得国的时候，请你叫我的两个儿子一个坐在你左边，一个坐在你右边。”（参太20:20-21）因为你做王了。做王干什么呢？做王一是管理、治理这个国家，第二要行审判，好事不好的事都要拿到王那里由王来判断，正如旧约圣经当中所说的，所罗门就常常判断。所以人们有这样的想法，希望耶稣基督做大官、做王，能够来判断、能够来审判。“罗马人是欺压我们的，判他们罪！外邦人欺压我们的，定他们罪！而我们欢欣快乐，“奉主名来的，是应当称颂的！”（太21:9）所以耶稣基督荣进耶路撒冷城的时候，人们非常的激动，拿着橄榄枝，把自己珍贵的衣服脱下来放在地上当作地毯一样迎接耶稣进城。进到哪儿？进到圣城，所谓王能够居住的城，在这里要做王，要行审判。这是人们的想法。但是耶稣基督却不是这样，“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3:17）这是他的工作。那么怎么得救呢？“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）他来是要去寻找，他来是要去发现，他来是要去找那些罪人，那些在人的眼中看为恶的人，然后给他们机会叫他们悔改，能够相信神，因他的名的缘故，就成为神所喜爱的儿女。这是他的主要的工作。

当然我们也知道，耶稣基督第一次来还有其他的事工要做，要彰显神的荣耀，藉着什么样的事情彰显神的荣耀呢？比如说耶稣基督使瘸腿的人行走，使瞎眼的人看见，就是那些生来瞎眼的。已经死了的人得以复活过来，比如说拉撒路，比如说管会堂的睚鲁的女儿，耶稣基督都使他们复活过来。那么藉着这样一些神迹奇事，首先耶稣基督他彰显了神的荣耀和神的慈爱，同时他最终的目的是要叫世人因信他的名的缘故而得救，不至灭亡，不是因着审判的缘故就灭亡。这是耶稣基督第一次到世上来的主要的工作。所以我们必须要在神学上认清楚。耶稣基督第一次来干什么？他在寻找世上的罪人，使他们能够得救。

不知道大家知不知道这样一个作家，他的名字叫海明威，我相信在座的很多的人都知道他写过很多作品，比如《老人与海》，《丧钟为谁而鸣》等等。大家基本上都清楚他这个人。他曾经在他的作品中写了这样一个故事，与我们大家都熟悉的圣经当中的一个故事——父亲和浪子的故事有很多相似的地方。儿子对父亲说：“把我所当得的产业给我。”父亲没有犹豫就把要分给他的（实际上那些都是父亲的）给了他，“你要那我就给你吧！”不多几日他就收拾自己的东西到远方去了，很快，他将自己所有的都挥霍殆尽了，变得非常非常的贫穷。在那个地方有饥荒，他没有衣食就给别人当佣人，他恨不得吃猪吃的东西，但却没有人给他。这个时候他想起父亲的慈爱来了，这个时候他想起父亲家的佣人过的日子还要比他好。于是他想：我要回到我父亲的家里去。但是他心里面有这样一个活动。“我曾经在父亲面前使他蒙羞，跟他要家业，要分他的家。然后到了远方又把他给我的都挥霍掉了，我在父亲的面前是一个罪人，回到他面前父亲还不一定怎么说我呢！还不一定怎么斥责我呢！还不一定怎么骂我呢！我该怎么办？那我就做他的佣人吧！不做他的儿子了。于是他带着这样的心情要回到父亲的家里。可是当父亲听说他要回来的时候，早早地就在村口等着，还告诉仆人将肥牛犊宰杀，将最好的袍子穿在儿子的身上，还把象征权柄的戒指戴在他的手上，将最好的鞋也穿在他的脚上。（参路15:11-24）人子来是寻找拯救失丧的人，这就是耶稣基督所说的他彰显的是神的慈爱，就如同这个父亲在等候自己的儿子再归回。回来的时候他是一个罪人，是一个需要医治的人，但是耶稣基督，但是神仍要爱他。因为那是神的本性，神的本性就是爱并不是审判，神的爱要大大地高于、多于他的审判。

海明威在他的小说当中写了这样一个故事：有一个儿子做了一件非常不好的事情，跟父亲发生了很激烈的争吵，父子俩都很生气，儿子就离家出走了。父亲到处找，找了一年都找不到这个儿子，后来听说自己的儿子从美国跑到西班牙去了。那时候西班牙正在内战，于是父亲就千里迢迢地从美国赶到马德里。到了那里到处问到处找，但是没有找到。后来父亲决定在报纸上登广告，他的儿子叫帕斯寇，父亲在广告上说：“帕斯寇，我的儿子，我爱你！无论你昨天怎么样，无论你前天怎么样，你要永远记住你的父亲爱你！现在你的父亲希望你回来。如果你愿意回来，你要相信父亲的爱要大过他对你的愤怒。明天早晨我在某某报亭等着你。”这个父亲没有意识到，经常有很多的人叫同样的名，尤其是英文的名字，什么彼得，约翰、托马斯，你要是上网一查，托马斯能出来好几亿呢，约翰也能出来几万。比如有好多人都叫李博，好多人都叫臧小虎。我对我的名字也好奇，是不是也有很多呢？我在百度和搜狗搜了一下，也是一出来一片，有做医生的，有当老师的……当然，一般的人如果不是上了新闻或出现在文章里他也不会出现。这个父亲忘记了除了英文，西班牙语叫帕斯寇的也很多，而且他也没有在广告里写帕斯寇姓什么。第二天早晨父亲到报亭一看，八百多帕斯寇，他的儿子却没在里面。这么多帕斯寇中有些人是无家可归的孩子，也有一些是有家的也父母的，但是家里面没有温暖，没有爱，当他们看到了这样的一个广告时他们就非常地感动，他们需要一个这样的父亲，于是这八百多帕斯寇就都跑来了。
我们的天父差遣他的独生儿子降世，不是要审判世人而是要叫世人得救。耶稣基督第一次来的时候，他所彰显的是神的慈爱，是神的荣耀。藉着他使瘸腿的人行走、瞎眼的人能看见、死人复活彰显神的荣耀，更彰显了神的慈爱。他不是来实行审判而是来寻找拯救失丧的人，叫他们都能回转过来而相信神，使他们都有得救的机会。耶稣基督来不是实行审判，人愿意去审判别人，或者我们手头没有这样的权柄把人下在监里，但是我们却常常地愿去论断别人，愿去审判别人

路加福音第6章36节：“你们要慈悲”。是谁要慈悲呢？不是光说高高在上掌权的，行使权柄的要慈悲，我们众人都要慈悲，“像你们的父慈悲一样。”接下来说：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（路7:37）我们今天是不是愿意在背后论断别人呢？有什么事不能当面用爱和温柔的话说明，讲清楚呢？我们是不是愿意当面去指责，背后去论断，去定别人的罪？是不是很多时候不愿意去饶恕别人呢？如果我们这么做的话，我们就是在论断，就是在判别人的罪。这是我们人的通病，愿意这样做。这是我们人性的弱点，这是我们的软弱。

在约翰福音第8章那里讲到，耶稣在殿里边，文士和法利赛人抓住一个正在行淫的妇人，把她带到耶稣面前说，你看怎么办？他们要干什么，是要叫耶稣来审判她。当他们这样做之前，实际上在他们心里边已经将她判罪了，已经将她审判了，否则他们不会把她抓来带到耶稣基督的面前。因为他们说，这个人必是有罪的。当然，这只不过是他们要借着这样的一个女子来试探耶稣。因为按着犹太人的律法，这个女子应该被人家用石头打死。可是如果耶稣基督说：她既然犯罪了，那拿石头把她打死吧。如果耶稣基督那么做，罗马人就会来把他抓去。因为判一个人有罪，那个时候只有罗马人才有这样的权利。所以我们看文士和法利赛人多么恶毒，他们要借着这件事情，不但判了这个女子有罪，还要将耶稣基督下在监里。在这里面实际上是反映了人性的弱点，看别人身上有刺，却忘记了自己的眼中还有梁木。我们常在论断别人、指责别人、判断别人的时候忘了这一点。实际上我们里边骄傲的心就滋长了起来，因为当我们判断别人、审判别人的时候，我们相信自己一定比他好，自己一定比他公义。“我一定比他强，他一定比我差多少倍。”这种骄傲的心就蒙蔽了我们的眼睛，看不到自己的软弱，看不到自己的弱点。我们不愿意看自己，我们眼睛总看别人。我们应该坐下来藉着我们主耶稣基督的能力，靠着圣灵的引导，用眼睛向自己的里边看，能够内省、内察。像孔子所说的，我们每日要三省吾身。看我自己哪样做的不对，看我自己哪儿做的不合适，不要老找别人的毛病。

耶稣基督对这个女子和身边的文士和法利赛人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）犹太人突然间意识到：“噢！原来我们也都犯了罪，至少有一件——我们觉得自己是公义的，我们觉得她不如我。”圣经说：于是这些人“就从老到少一个一个地都出去了”（约8:9）。世人都犯了罪，没有一个是公义的。唯有一位，那就是耶稣，他被我们世人钉在了S字J上。耶稣说了这话之后，这些人就都出了去。耶稣对女子说：“没有人定你的罪吗？……我也不定你的罪”（约8:10-11）。耶稣基督在这里给我们立下了一个不给人定罪，不判断人的榜样，叫我们能够自察，自省，反反复复地看我们自己有没有不公义、不良善、不好的地方。

有一个法利赛人到殿里面去，他看见有一个税吏也在那里，自己就去另一个角了。两个人距离很远，然后他就向天父祷告说：“天父啊，我感谢你，我是法利赛人，我很敬虔，我按时交十分之一的奉献，我一天又禁食多少回，我不像那个罪人。”耶稣基督说了这样的比喻，“你们说神到底爱哪一个人？因为那个罪人垂胸说，“我是一个罪人，天父你饶恕我。”（参路18:10-14）这个罪人看的是自己，而那个法利赛人看的是别人，我们基督徒更是如此。“你们不要论断人，就不被论断；你们不定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（路6:37）当我们学会饶恕，这个世界就会变得非常的宽广；当我们学会去爱，这个世界就会变得美丽；当我们学得公平、公正和良善，我们就会看到许许多多的笑脸。这是神藉着这段经文告诉我们的。

约翰福音3章18-19节又讲到：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。定他们罪就是在此。”是光定他的罪。光就是耶稣基督，光就是耶稣基督所说的话，光就是耶稣基督在我们中间所施行的慈爱，那美好良善的行为。

有一个好撒玛利亚人的故事。有一个人在往耶利哥去的路上，被人家抢劫了，被打倒了，受了重伤，躺在地上。有一个祭司从旁边过去了，“哎哟，坏了，现在已经九点半了，教堂十点还要讲道呢，我要不去就晚了。”怎么办呢？脸往旁边一看，就绕过去了。有一个利未人来到这个地方，看见他，也照样从那边过去了。但是，有一个好撒玛利亚人从旁边经过的时候，他就停了下来，帮助这个受伤的人。（参路10:25-37）弟兄姊妹，在你的眼中谁是良善的呢？当然是好撒玛利亚人，那个施行拯救的人，他是良善的。当你做出这样的判断的时候，实际上在你的心中已经为从旁边过去的那些人，就是那祭司、法利赛人定罪了，你认为他们这样做是不合适的，你认为他们已经有罪了。你这样认为并不是说在乱定别人的罪。耶稣基督没有说这个人是有罪的，但是他的罪已经定了。一个人因着他的行为，已经为罪，为义，为审判，自己责备了自己，不一定非要耶稣基督说，“你是有罪的。”他已经定罪了，因为他的行为没有耶稣基督的光在里面彰显出来，因为他的行为没有耶稣基督的荣耀彰显出来，因为他不做，不效法耶稣基督，在他的里边没有神，所以没有美好的行为流露出来，所以他已经被定了罪。有光在他的面前，他却不来就光，不爱光。凡作恶的便恨光。作恶的、从旁边经过的。

在这里简单多说几句，有的人从你的旁边走过去，随手乱扔垃圾，你就会说：“这位兄弟或者这位姊妹或者这位先生，你看这边挺干净的，不能乱扔垃圾呀。”有的人就会说：“那我把它捡起来，扔到垃圾桶里。”可有的人就会说：“你管得着吗？”你若多说两句，他就会跟你动武了。这就叫凡作恶的，便恨光了。大家都知道，咱们教堂进大门的台阶是一个非常好的地方，对谁非常好呢？对那些中午在这里吃饭的人好，凉快，四面通风，所以这些人到中午就把从7-11或者周边的店买的盒饭、面条带到这里吃，吃的时候洒得哪儿都是，门口台阶上到处是一块儿一块儿的黑，洗都洗不掉。有的时候我和其他的同工，到那儿跟他们说：“你能不能够不在这吃？太脏，或者你吃完一定把这些东西收拾了。”“我愿意，你管得着吗？”就这样。凡作恶的，你跟他讲道理，不行，因为他恨光。需不需要耶稣基督来说：“我要审判你，你这样做不合适”？实际上，我们自己里面的良心已经在审判我们了，基督耶稣那美好行为的标准已经在审判我们了。弟兄姊妹，古有好撒玛利亚人，今天也有类似的故事。

大家都知道去年11月在佛山发生的一件事，有一个小女孩在街上玩，被汽车碾了一下，司机都没有停下来，有18个人从旁边一个一个过去，没有一个人停下来，人们似乎能理解，怕被讹上。但是，我们看到这样的信息之后，我们里面如果没有这样一个信息告诉我们：如果我从旁边经过的话，我一定会去帮她。如果你说我也怕被讹上，我可能也会有同样的行为，那么你已经被定罪了，因为基督的美好行为和他的教训已经在你的生活当中定了你的罪。

有一个老人骑着车突然摔倒了，有一个年轻人看到了下了自行车要扶他，旁边人说你千万别扶他，免得被讹上。这个年轻人还是坚持把他扶了起来，有人打电话叫了110来，这个老人对警察说，“就是他把我撞的。”年轻人说：“不是我撞的呀，我扶了你，帮了你，你怎么还能讹我呢？”老人就说了这么一句话：“你如果没撞我的话，你能扶我吗？”

弟兄姊妹，人对社会的良心、对社会的道德心，从老到少，已经没有了，已经丧失了，需要我们这个社会来就光。我们的主耶稣基督，就是神的独生儿子，来到这个世界上，不是要定世人的罪，而是要叫世人因他的名得救。我们的神来到这个世界，就是要寻找、拯救失丧的人，要给我们立下一个榜样，叫我们每一个相信神的人，都能够丰丰满满、充充沛沛地有爱，叫我们不去审判世界，而是行使基督徒很重要的两个特权：第一，在这个世界上效法耶稣基督，行出美好的耶稣基督榜样来，这是我们基督徒第一个特权。第二，就是看到那些不好的事情，我们为它祷告，而不去审判，借着美好的行为对我们这个社会立下一个高尚的标准，借着祷告叫世人能够回转，借着美好的行为，叫世人能够效法耶稣基督来就光。耶稣基督不来审判这个世界，但是在我们生活当中，他用他的言语，他的美好行为，已经为这世界立下了一个标准，叫我们来就这个标准，来就这个光，重建一个社会的良心、社会的道德、一个社会应该有的爱心。愿上神的灵引导我们每一个人，在这个道德重建的过程当中，行出美好的基督耶稣的榜样来。阿们！