弟兄姊妹，主内平安！我记得上一次和弟兄姊妹分享的经文是约翰福音1章19-37节，题目是：施洗约翰为耶稣作见证——看哪，神的羔羊。今天我们学习的经文是约翰福音1章35-42节，分享的题目是：安得烈为耶稣作见证——我们遇见弥赛亚了。
我们一起读今天分享的经文：“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪，这是神的羔羊！’两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’他们说：‘拉比（‘拉比’翻出来就是‘夫子’），在哪里住？’耶稣说：‘你们来看。’他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了（‘弥赛亚’翻出来就是‘基督’）。’于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：‘你是约翰的儿子西门（‘约翰’马太福音16章17节称‘约拿’），你要称为矶法（‘矶法’翻出来就是‘彼得’）。’”（约1:35-42）

感谢主！今天是海淀堂今年感恩月的洗礼日，最近两三个礼拜，我一直和即将受洗的弟兄姊妹谈道，蒙神的恩惠，我从中得到了许多。这次教会安排我来施洗，按照教会的要求，施洗人要亲自同受洗人谈道。我与六十位弟兄姊妹谈道，有四十五位通过了考道，边牧师和张传道也帮我跟五个人谈道。这样，参加这次洗礼的弟兄姊妹一共是五十位。通过和这六十位弟兄姊妹谈道，我感触很深，从这些弟兄姊妹信主的经历中，我发现，耶稣基督拣选每个人的方式、方法都是不一样的，有的是藉着一句话，有的是藉着一件很艰难的事情，有的是藉着一件很普通、很喜乐的事情，还有的是藉着电台、网站等。由此，我受到启发，我们传福音并不困难，难的是我们没有找到这样一个方法，没有把真理的核心讲给别人。通过下面的分享，相信弟兄姊妹能了解到安得烈是怎样传福音的，当你尽到自己本分的时候，神一定会作工。

其实，传福音就是这一句话——“我们遇见弥赛亚了”（约1:41）。谈到“见证”，我们并不陌生。“见证”的原意是：在法庭上，目击者将所看到的、所听到的讲述出来。新约时期，使徒们常常为耶稣基督的降生、受死和复活等事实作见证。如今，每一位弟兄姊妹公开宣讲和传扬耶稣基督的福音，这就是作见证。

施洗约翰只向他的门徒讲了一句话——“看哪，这是神的羔羊！”（约1:36）于是，他的门徒就跟从了耶稣。可见，安得烈成为耶稣的门徒是施洗约翰作见证的结果。见证使我们产生信心，信心促成我们对耶稣的跟随。我们首先信他，然后才能去跟随他。

施洗约翰的两个门徒跟随他有三年或许更长的时间，当他们听到“耶稣基督是弥赛亚、是神的羔羊”的时候，他们就对施洗约翰说，“老师，我们今天必须跟随这位弥赛亚，必须跟随我们盼望已久的神的羔羊。”耶稣基督看到这两个门徒要跟随他时，就问他们：“你们要什么？”（约1:38）他们却回答说：“拉比，在哪里住？”（约1:38）似乎是答非所问。因为耶稣基督问的是“你们要什么？”要恩赐，金钱，地位，还是名誉？他们却问他“在哪里住”。其实这里面有着更深层次的涵义，耶稣基督说“你们要什么”，隐含的意思是：你们为什么离开约翰来找我？这是耶稣基督公开传道时所讲的第一句话，也是他向全人类发出的第一声深切的召唤——“你们要什么”。

弟兄姐妹，今天当你信耶稣时，你要什么？我在这次考道中，就问弟兄姊妹，“你要什么？你信耶稣的目的是什么？你为什么信耶稣？耶稣基督是谁？”这是一个很关键的问题。安得烈他们深知这个问题的重要性，所以就问耶稣：“在哪里住？”（约1:38）他们想到耶稣的住处去，跟耶稣好好聊聊，因为他们心里有很多的想法。“耶稣说：‘你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。”（约1:39）“申正”是下午四点钟，当耶稣基督和他们谈话时，已接近傍晚，他们跟随耶稣，并和耶稣一同住下。

圣经说：“听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。”（约1:40）从这节经文我们知道，有两个人离开了施洗约翰，跟从了耶稣，一个是西门彼得的兄弟安得烈，另一个人是谁呢？圣经没有说，但很多圣经学者认为，另一个人就是这卷书的作者——约翰。他没有把自己的名字写上，为的是突出安得烈。弟兄姐妹，当耶稣基督问他们“你们要什么”时，他们希望和耶稣基督住在一起，有一个安静的地方与主长谈。于是，那一天他们便与主同住。我们知道，只有与耶稣基督同住的人，他的生命才会得到更新。在他们与耶稣基督同住的这个晚上，我相信，他们和耶稣基督讲了很多的事情，耶稣基督也和他们谈论了很多天国的奥秘，他们的生命发生了改变。

当安德烈与耶稣基督同住之后，圣经告诉我们：“他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了。’于是领他去见耶稣。”（约1:41-42）从“他先找着自己的哥哥西门”这句话看出，安得烈是第一个给他哥哥传福音的人，是第一个给家人传福音的人，同时也暗示了耶稣其他的门徒将会成为第二、第三个给自己“哥哥”传福音的人，将福音告诉自己最亲近的人。同样，当今天的礼拜结束之后，我相信也会有第一个给自己“哥哥”传福音的人，也会有第二个、第三个给“哥哥”传福音的人。

我在查考约翰福音时，我看到安得烈曾三次引人到耶稣基督面前。第一次是把自己的哥哥带到耶稣基督面前；第二次是一个孩子——“有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：‘在这里有一个HT，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？’”（约6:8-9）第三次是几个希腊人，约翰福音12章20-22节说：“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。”“腓力”是个希腊人的名字，这几个希腊人就找到了腓力。腓力并没有直接把他们引向耶稣，而是转了一个弯，找到安得烈。腓力知道安得烈是一个热心传福音的人，因为他曾经把自己的哥哥带到了耶稣的面前，又把一个HT带到了耶稣的面前，腓力也希望安得烈把这几个希腊人带到耶稣的面前。从这几段记载中，我们知道：他是一个愿意将人领到耶稣面前的人，或许他没有做更大、更轰轰烈烈的事情，只是愿意把人带到主的面前，成全神的美意。我们看到，当他将哥哥带到神的面前，他的哥哥为神成就了大事；，当他将这个孩子带到耶稣的面前，孩子的五个饼两条鱼也为神成就了大事。那几个希腊人也可能会是如此。

圣经说：“他先找着自己的哥哥西门”（约1:41）。“先”表明在传福音的事工上要争先恐后，要有时代的紧迫感。今天你不去传福音，也许明天就没有机会了。我至少失去过三次传福音的机会，为此我很后悔。我曾经给大家分享过我一次失败的经历，今天在这里我分享另一个失败的经历。那是在去年的一个礼拜天下午，一个姊妹打来电话说：“我在太平路聚会点，经常听你讲道，我的儿子礼拜一要做肾移植手术，请你来为他祷告。”我说：“姊妹，我这个礼拜天刚讲完道，礼拜一休息，每个礼拜我只有这一天可以休息，我礼拜二去你那儿，好不好？”她说：“我儿子礼拜一上午做手术。”我说：“我礼拜二肯定去。”她迫切地邀请我，我还是推脱说：“我一个礼拜只有一天陪家人，我还要处理我个人的事情。”她说：“那好吧，那你礼拜二来吧。”礼拜二一早，我到了教堂就给她打电话，告诉她准备去她家，她说：“范牧师，真不好意思，我不知道该怎么跟你讲。昨天我们已连夜赶回了内蒙，因为我儿子肾移植后排异反应很严重，没能下手术台。”顿时，我觉得很羞愧、很后悔，我祷告说：“主啊，如果我礼拜天晚上或者礼拜一上午去了，即使是同样的结果，我心里也会好受一些。但是，我没有去，我心里很难受。”从此之后，在每一件事情上，神总在提醒我，“你要抓紧传福音，有了机会就要去，有事情需要做就要去做”。弟兄姊妹，我们在传福音上，真的要争先恐后，要有时代的紧迫感。如果主感动了你，你就要立刻去传福音，不可耽误。

圣经说：“他先找着自己的哥哥西门”（约1:41）。这表明我们传福音的第一站就是我们的“哥哥”、我们最亲近的人，这也是传福音的模式。耶稣基督告诉我们：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）这是由里向外地传，传福音的第一站就是自己的家人。为什么安得烈是先找到自己的哥哥西门？为什么是弟弟给哥哥传福音？这几天我一直在思考这个问题。感谢神，一个礼拜五的下午，在我骑自行车回家的路上，神感动了我，我赶紧停车下来，把这个内容记在了手机上。为什么要先给哥哥传福音呢？以我个人传福音的经验，在所有传福音的对象中，比较难的就是弟弟给哥哥传福音。我们可以想想，弟弟给哥哥传福音难在哪里？在当时犹太人的背景下，那个哥哥可能是长子，有继承权，他生的年头比弟弟长，他的见识比弟弟广，这一切都决定了弟弟不如哥哥，弟弟怎么可能比哥哥先找到宝贝呢？所以哥哥很难接受弟弟的意见。我们今天看其引申的意思，“哥哥”就是能力比你强、学历比你高、长相比你帅的人，就是在各方面你都不如他的人。所以你给他传福音，他怎么能接受呢？他怎么好放下面子来接受呢？的确很难！但我们必须要给我们的“哥哥”传福音，给那些很难接受的人去传福音。

从圣经我也发现，很多弟弟在向哥哥传福音的时候，都是冒着生命的危险。第一个例证就是亚伯，他给哥哥该隐传福音却被哥哥谋杀，还有约瑟，他给哥哥们传福音却被卖到埃及；再有，就是摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗，他们因着弟弟摩西的传福音能力，就嫉妒他，再有就是耶稣基督。约翰福音7章3-5节说：“耶稣的弟兄就对他说：‘你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。’因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。”弟兄姐妹，给哥哥传福音相当困难，给你的兄弟姐妹传福音真的很难，耶稣基督也遇到了同样的问题。使徒保罗也有同样的感受。我们看罗马书9章3节：“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”保罗为了他视作兄弟、亲人的以色列人，就是自己被咒诅，与基督分离，他也愿意。可见，他传福音的热情是多么大！

弟兄姐妹，或许在过去的几年里，你曾向你的家人传福音，可能屡次失败，但我们需要屡败屡战。通过今天的分享，让我们再一次鼓起勇气，立志将最难攻的攻下来，不是靠着我们自己，而是靠着神的恩典。同样，这段经文告诉我们：要先给自己的“哥哥”传福音，意即我们传福音不要好高骛远，不要急于往外跑，要先将福音传给你的家人，然后再扩展到其他人。

两个礼拜前，一位弟兄对我说：“范牧师，我最近一直有个感动，希望出去传福音。”“传福音是好事，我为你祷告。你想去哪里传福音？”他说：“我想去美国传福音。”我说：“美国信福音的人比我们这里的还多，那里的教堂也多。”他说：“我真有感动。”“有感动就去吧。”我问：“你英语怎么样？”他说：“我可以带个翻译去。”“那也好，有翻译总比没有强。”我说：“那我为你祷告，你去的时候，可以给我打个电话。”他说：“时间倒好定，关键问题是，请你给我想办法解决去美国的机票，没有机票怎么去啊！”我又问他：“你的兄弟姐妹有没有信主？”他说：“我传了很多次，他们就是不信。”我说：“你的父母有没有信主？”他说：“他们都是无神论者，什么都不信。”我说：“希望你先为你的家人传福音，不要急于走出去。”

我们每个人，不要将目光只往外看，要先传福音给那些和我们有血缘关系的人。在这里，我斗胆请弟兄姊妹：你的家人，你的兄弟姐妹，和你有血缘关系的人，都已信主受洗了的，请举一下手。一位、两位……十二位，副堂我看不到，在主堂，我看到有十二位弟兄姐妹举手了，可见我们传福音的难度还是很大的。没有举手的人，你要为自己鼓把劲，求神怜悯我们，祝福我们，使我们的家庭首先成为我们传福音的圈子。这也符合圣经的教导。

我们再来看，当安得烈找到哥哥后，他讲了什么？先找到哥哥——锁定传福音的对象、目标后，讲什么也很重要——他对哥哥说：“我们遇见弥赛亚了。”（约1:41）传福音就是这么简单。“弥赛亚”是希伯来文，“基督”是希腊文，都是“受膏者”的意思。安得烈说“我们遇见弥赛亚了”，这句话，在我们非犹太人听起来，也许不以为然，遇见就遇见了吧。可对当时的犹太人来说，遇见弥赛亚是一件惊天动地的大事。因为犹太人有四百年没有先知了，那是黑暗的四百年，也是沉默的四百年；自从亡国以后，他们也没有真正意义上的君王了。他们多么期盼弥赛亚来拯救他们！正如赞美诗66首（《以马内利来临歌》）的歌词所说：“引颈渴望神子降临。”他们都伸着脖子期盼神子降临，那种期盼的程度我们很难想象。就像今天我们如果遇到了葛培理或是哪位大布道家了，会觉得那真是一件非常令人振奋的事。从“我们遇见弥赛亚了”这句话，我们看到，传福音的核心就是耶稣基督。

今天我们给人传福音的核心内容，就是耶稣基督。保罗说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（林前2:2）我们传福音时，要把耶稣基督高举起来，他是我们传福音的核心。我们不要讲其他无关紧要的事情，不要将福音推向边缘化，乃是讲中心，讲重点，这就是——“我们遇见弥赛亚了”。有一首歌《你遇见主了吗》，是我十几年前听过的，歌词的内容是：“你遇见主了吗？你遇见主了吗？你一定要强留他，和他说说心里话。你遇见主了吗？你遇见主了吗？天色已晚，快把他接回你的家。从古到今，有多少遇见主的人，甘愿背上S字J，把一切都舍下。你遇见主了吗？你遇见主了吗？不要再拒绝，不要再沉默，一定要跟着他。”这首歌提醒我们，我们遇到主了吗？弟兄姊妹，你每天读经、祷告的时候，你遇到主了吗？你每个礼拜天聚会的时候，你遇到主了吗？一个遇到主的人，才敢给别人讲“我们遇见弥赛亚了”。如果自己都没有遇见过，怎么能给别人讲呢？所以，传福音固然重要，传福音之前的装备更为重要。当你遇见弥赛亚之后，才能将你所遇到的、知道的、相信的讲给别人听，“我相信了，我遇到了，所以我介绍给你”。当我们找到传福音的对象之后，就要给他讲“我们遇见弥赛亚了”。

我们再看42节的经文：“于是领他去见耶稣。”找到这个人，不但将福音真理的信息告诉他，更要把这个人带到耶稣的面前。传福音有三个步骤：第一，如果你发现神希望你向某个人传福音，就锁定目标，为他祷告；第二，把神的话语告诉他；第三，把他带到神的面前。

弟兄姐妹，我们需要行动。不但让他听到福音，更要带他来到神的面前。不是去见某个人，乃是去见耶稣。每一次我们将福音的种子撒出去，都要让他也和我们一样真实地遇到主。当安得烈把彼得带到耶稣基督的面前时，耶稣基督就看着彼得说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”（约1:42）彼得感到很惊讶，他是第一次站在耶稣基督的面前，安得烈还没有来得及向耶稣介绍他，耶稣就知道了他是约翰的儿子西门，不但知道他的名字，连他父亲的名字也都知道，他很惊讶，这个人太神奇了。弟兄姐妹，当你真正信主来到神面前的时候，神不仅知道你的名字，连你父亲的名字都知道，甚至你历代祖先的名字，他都知道，因为神对你了如指掌。所以，彼得非常信赖耶稣，于是他真正地跟随了主。

三年前是主先认识彼得，那么三年之后，彼得又是怎么认识主的呢？马太福音16章13-16节说：“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’”我相信，彼得的回答是基于他对神的认识。所以后来，彼得才会为耶稣基督作那更大、更美的见证。五旬节的时候，他一次讲道，就有三千人悔改受洗归入教会（参徒2:41）。

弟兄姐妹，我们再反思一个问题。当安得烈的哥哥西门被主大大重用时，安得烈会怎么想呢？是否会想：“还是我给你传的福音，你怎么现在比我的智慧、身量、能力还大呢？”安得烈是不服气呢，还是为他高兴呢？我先举个例子。有一个老姊妹说：“范牧师，最近一两个月我心里很不舒服。”“怎么不舒服呢？”她说：“咱们堂里有一位弟兄，是我推选他作义工的，他作的很好。可他现在却管着我，连我也不放在眼里了，我心里很不服气。”我说：“姊妹，我们应该为他祷告，应该为他感恩，因为是你推荐了这位弟兄。他被主重用是你的荣耀，你要感谢神。”她说：“不行，我就是心里转不过来。”我说：“姊妹，你有两个儿子，你是一个中学老师，假如，你的大儿子成了教导主任，二儿子成了校长。他俩都管着你，你会不会心里很不舒服，说‘我是你妈，你们怎么能管我呢’，或者说‘我还没当上教导主任和校长，你们怎么当上了呢’，你会高兴，还是嫉妒他们呢？”“当然高兴了，因为青出于蓝而胜于蓝嘛。”我说：“姊妹，你应该把这位弟兄看作你在福音里所生的儿子”。她说：“我明白了。”

弟兄姐妹，感谢神的恩典，有时我们传福音真的很热心。但如果接受我们所传福音的人的能力、智慧超过了我们，我们心里可能会不大舒服。但是，我们要将荣耀归于神。这次考道时，有一位姊妹对我说：“尽管是我给我丈夫传的福音，但他现在不冷不热，我一直期盼他能超过我，让他好好爱神，我来服侍家人。”这正是我们真爱的一个结果。通过安得烈对他哥哥的爱，我们看到，他爱弟兄，爱到了顶峰，就是爱他的灵魂，这才是爱的最高表现形式，因为一个人的灵魂比全世界都要宝贵。

弟兄姐妹，你的“哥哥”在哪里？昨天晚上，我在预备讲章时，问我太太，“你的哥哥在哪里？”她说：“在大连做生意。”我说：“我知道他在那里，我问的是，他现在有没有在耶稣基督里。”她听后，很扎心，马上打电话，再次给她哥哥传福音。弟兄姐妹，你的“哥哥”在哪里？有没有来到神的面前？从古至今，神希望千千万万个安得烈为他作见证。那么，你是否愿意成为你“哥哥”生命中的安得烈呢？愿上帝怜悯我们。