经文：约5：19-47


引言：上堂课我们讲到犹太人越发想要杀耶稣。因为他们觉得耶稣不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己与神当作平等。今天的经文，是主耶稣从两个角度来回答他们。第一是从启示示的角度，把他和父之间的关系启示出来；第二是从见证的角度，讲到他确实是跟父同等，而且有这么多的见证围绕他。

一 启示(19-29) 

在这段经文里，我们读到主三次用“我实实在在的告诉你们”(19、24、25)。用这种强调语气表明如下的话的重要性。向我们启示了相当重要的真理。

（一）关系的启示

19耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。

20 父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。

21 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。

22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，

23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

主耶稣把圣父、圣子之间那和谐的关系启示出来了。

子对父完全的顺服和倚靠；

父对子完全的托付和高举。

你看到了三个要点吗？就是“不能作”，“才能作”，和“照样作”，这三个要点就把主耶稣跟父之间那完全的倚靠、尊重和顺服都表达无疑。他凭着自己不作什么，看见父所作的，子才作，而且照样作。作的是完完全全，一点不亏欠，不缺乏，也不越过，就是完完整整照着父所作的，来作。

子敬父，父爱子。

爱的重点表现是信任和托付。

“子也照样随自己的意思使人活着”。

自己的意思正是父的意思。父与子没有丝毫的区别。

腓2：6-11 他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

这段经文清楚看到主谦卑，父抬举。

把审判的复活的权柄都给他。也叫人尊敬子，如同尊敬父。

（二）救恩的启示

24 我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

永生得救的秘诀就是“听话”“相信”，而且只要听话相信就己经“出死入生了”。请你注意“不至于定罪”和“己经出死入生了”，这是何等宝贝的救恩啊！

（三）复活的启示

25 我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了。

26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，

27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。

28 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。

29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

在这复活的启示中提到两件事情，复活是在主的身上。

约11：25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。

父是把复活的能力、权柄都赐给了主耶稣。所以，人听见神儿子的声音，死人都要活过来。这有两面：

第一方面，讲到将来主耶稣再来的时候，号筒吹响，死人复活，这是指着将要实现的应许。

第二方面：讲到人复活以后的审判。“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”审判分为神家里的审判，又称为基督台前的审判，圣经说不是为了定罪，而是论功行赏。另外是不信而无法进入神家的列国外邦的人，圣经把这次审判称为白色大宝座的审判，那时只有定罪，因为他们不信神独生子的名。

约3：18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。

 

二 见证(30-47)

30 我凭着自己不能做什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

31 我若为自己作见证，我的见证就不真；　

32 另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。

33 你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。

34 其实我所受的见证不是从人来的；然而我说这些话，为要叫你们得救。

35 约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。

36 但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。

37 差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。

38 你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信。

39 你们查考圣经（注：或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。

40 然而你们不肯到我这里来得生命。

41 我不受从人来的荣耀，

42 但我知道，你们心里没有　神的爱。

43 我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

44 你们互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀，怎能信我呢？

45 不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

46 你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。

47 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”

这段经文一再提到见证，也就当时候的背景提到父，圣灵，自己，约翰与圣经五个方面。实际上证明主就是弥赛亚的有七个方面。

1 父为子作的见证

在主耶稣受洗和变像山上天父都为主作见证说“这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂。”

31 我若为自己作见证，我的见证就不真；　

32 另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。

这里的另一位有人理解是指约翰，其实不然因为原文中的另有一位是同性质同地位的。指的就是父神。

37 差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。

38 你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信。

 

2 主自己作的见证

31 我若为自己作见证，我的见证就不真；　

主虽然知道，为自己作见证会引起误会，但他不能不为自己作见证。

约8：14  耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。

主耶稣自己的见证实际上就是自我的启示。否则没有人能够认识主。

 

3 施洗约翰的见证

施洗约翰是当时代被人公认的非常有份量的先知，他的见证有非常的影响力。他也处处高举基督。他说：

太3：16  我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

主耶稣说：约翰是点着的明灯。

 

4 圣经里面的见证

39 你们查考圣经（注：或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。

40 然而你们不肯到我这里来得生命。

41 我不受从人来的荣耀，

42 但我知道，你们心里没有　神的爱。

43 我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

44 你们互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀，怎能信我呢？

45 不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

46 你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。

47 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”

主耶稣告诉我们，整本圣经都是为主耶稣作见证。这是我们读圣经最基本的原则。

 

5 圣灵为主作见证

约15：26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。

太3：16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵彷佛鸽子降下 ，落在他身上。

圣灵为主作见证用形象的语言，仿佛鸽子降下，落在他身上。

 

6 门徒所作的见证

徒1：8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”

我们这些蒙拣选重生得救的人都受命作耶稣基督的见证人。

彼前2：9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

“要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”。这就是使命。

 

7 万有都是为主见证

罗11：36  因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

林前8：6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。

 

结语：我们在这里讲到各方面的见证真是太宝贵了。让我们认识我们所信奉的主是神的儿子是神是基督。因为万有是为着他造的，也是借着他造的。无论是过去的历史，还是将来的结局都要照着圣经所预言的完全成就。

我们读这一段经文真愿意让一个敬畏和荣耀的灵充满我们的生命。让他复活的生命和大能来改变我们；让我们为着主与主相遇，在世上预备好每一天；更让我们在每一件事情上都能活出主耶稣基督的样式来为主作见证。阿们！