圣经上有许多名词，常会被人假借滥用的，正如──「真理」这一个名词，也常被人滥用一样。比方有两个人争吵，各持己见，亦各说各有理；以为自己的理就是「真理」。「真理」两个字，实在被人错解误用了，甚至教会中对「真理」也模糊不清，莫衷一是。
定理并非真理的本身，因定理不过是从真理出来的。约翰说：「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」（约1：17） 正如旧约时代许多的律，礼仪的律，祭祀的律，饮食的律，道德的律，自然界的律等等，都是从真理本身出来的。各国政府所定的法律，人以为是真理，其实这些法 律，常因地方生活习惯，因环境与时势的需要，而有所改变。既有改变，又焉能称为真理呢？彼拉多曾审问耶稣，问祂──「真理是甚么？」彼拉多满以为罗马的政 治，罗马的法律；在他们统治之下，一切都是对的，是真理了，为何耶稣还敢说，祂就是真理呢？故「真理」二字，实在已被人滥用曲解了！岂不可惜！
一、真理的特性
1、是唯一的。（约17：3）「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」除了三位一体的神以外，宇宙之间没有唯一的了。故此（犹24）称：「我们的救主，独一的真神。」
2、是不变的。真理永远是不改变的，凡是会改变，相对的，杇坏的，就不是真理了。雅各布说：「在祂没有改变，也没有转动的影儿。」（雅1：7）天地都要改变，惟有主永不改变。（来1：12）耶稣基督昨日，今日，一直到永远是一样的。（来13：8）
3、是绝对的。真理是绝对的，无相对的。因为：耶和华以色列的神，是天上地下没有神可比的。（王上8：23）「诸神之中，没有可比你的，你的作为，也无可比。」（诗86：8）「你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，与我们相同呢？」（赛46：5）「你们追想上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。」（赛46：9）「所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名；叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归与父神。」（腓2：9-11）根据上述的经节，可知主耶稣是天地间绝对的，并无可与之相比的。
4、是完全的。真理是绝对完全的，若有缺点，错误，就不完全，就不是真理了。（来五9）说：「祂既得以完全，就为凡顺从的人，成了永远得救的根源。」只有耶稣基督是最完全的。
二、真理的本体
真理的本体是甚么呢？圣经告诉我们，耶稣就是真理。又说：「并且有圣灵作见证，因圣灵就是真理。」（约壹5：7）故真理的本体，本质，本位，就是三位一体的神。其次，神的道也是真理。因为主耶稣曾祷告说：「求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」（约17：17） 这道却与世俗之道是完全不同的。耶稣的道，就是耶稣本身。比方说到爱，爱是恒久的，永不止息的；所以凡合乎真理的爱，就是永不止息的爱；凡止息的爱，就不 符合真理了。比方要恒久忍耐，就应该要忍耐得恒久。我们却常把主的道和主分开了，变成道是道，耶稣是耶稣。正如吃花生，应该要剥去壳食它的肉，才有意思； 假若丢了肉，却吃花生的壳，这样的人，有甚么生命可言？我们听道却不行道，就等于把道丢了一样，是以总要完完全全的把主自己接到我们心里才对。因为主耶稣 要我们完全，像天父完全一样。
三、真理的表现。
主耶稣就是真理，所以主耶稣所作的一切，无非为表明真理；我们看见耶稣，就知道真理己在祂身上，具体的显明出来了。真理如何表明出来？乃是藉耶稣，也是藉教会。教会是基督的身体，我们悔改了，重生了，重生得救后的人，彼此联合就是教会，就是表明出来的真理；这教会就是真理的柱石和根基。（提前3：15） 独惜教会常失去表明真理的功效，没有好好为真理作见证，没有使人看见教会，就是看见真理，教会与外邦人同化，信徒世俗化；外邦人爱世界，信徒更爱世界；外 邦人结党分争，信徒也结党分争……岂不痛心哉！教会如此，怎能表明真理呢？我们必须自省，问问我们自己，我们的教会是否如此？
四、真理的效用。
1、不能敌挡。保罗说：「我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。」（林后十三8） 保罗曾经敌挡过真理，也敌挡过教会，结果在大马色的路上，被主光照，仆倒在地。保罗想BP教会，即等如BP耶稣，亦即等于用脚踢刺是不行的。弟兄姊妹！我 们过去都像保罗一样，敌挡真理，BP主。除非你是从小信了主，否则凡是中途信主的，几乎没有一个不是敌挡过真理反对过主的。但事实证明，我们不能敌挡真 理，反而变成只能扶助真理了。
2、叫人得自由。（约八32）耶稣说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」真理能叫人得自由，这是何等的宝贵啊！没有人愿意在黑暗势力中过奴隶的生活。真理既能叫人得自由，所以只有明白真理，晓得真理的人；才能获得真正的自由哩！
3、使人成圣。主耶稣曾为门徒祷告说：「求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」（约十七71）怎样可以使我们成圣呢？藉着真理，我们就可以成圣了。一个罪过得赦免，被主宝血所洗净的人，就是圣洁人，好像日光照临大地，黑暗奔逃了一样。神是众光之父，在祂毫无黑暗，神要求我们成圣，故成圣亦为我们共同追求的目标。除了甘居堕落的人，没有一个人是不愿意成圣的。
4、为人作证。（约三12）「低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，我们也给他作见证，你也知道我们的见证是真的。」我们作事行善，常给人误会不了解，但真理却会为我们作见证，何其宝贵，我们虽卑微，被人践踏，但真理却护我们，使我们不至受害。
五、吾人对真理的态度。
1、应存在心里。约翰说：「爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。」又说：「有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。」（约贰2，约叁3）我们得到真理，就应该把真理存记在心里。彼得虽然三次否认主，但因有真理存在心里，结果就出去痛哭悔改了！我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义！（约壹1：9-10）
2、须当带子束腰。在信徒的全副军装中，要用真理当作带子束腰。（弗6：14）用带子束腰才有能力，这能力不是血气的能力，乃是真理的能力。彼得约翰不过是无学的小民，在五旬节后，竟然站在官长面前为真理作见证，为甚么他们有这胆量呢？就是因为他们能用真理当作带子束腰。
路德马丁为改教受审于瓦母斯城时，总主教代表教皇命令他收回一切着作之书籍。时路德挺身昂首直言，凡属基督的人，决不作违背良心的事，我现在孤 立在此，不求甚么，但求神保护矣。当时教会公堂里，冠盖云集，众人无不惊讶，德王甲列第五大声：「此真是一个坚强不屈勇敢直言的人。」路德的胆量从何而来 呢？岂非以真理当作带子束腰呢？
义和团事变的时候，许多基督徒相继被杀，一个信徒叫做二毛子，也被捉去了。他被绑于一座庙的大雄宝殿柱子上，义和团脱了他的衣服，用一把烧着的 香烧他的胸膛。对他说：「你若拜拜庙里的神，否认耶稣，我们就放你。」他不从，他们把香火移至他的肚子上烧。二毛子仍不屈，他想肚子虽痛若弯了腰，义和团 必以为我拜他们的偶像。所以宁愿忍痛，仍直起腰来，不向前仆。因他以真理束腰，才有这样的勇敢哩！
3、顺从真理。彼得说：「你们既因顺从真理，洁净你们的心，以致爱弟兄没有虚假，就从心里彼此切实相爱。」（彼前1：22）真理既不能敌挡的，我们就必须顺从真理了。彼拉多明知主无罪，但因不肯顺从真理，以致杀害了主。法利赛人捉拿了正行淫的淫妇来考问主，他们是带着罪而去定人的罪，都是违反真理的。我们既认识真理，就必须顺从真理而行！
4、要将真理表明出来。（林后4：2）真理既存在我们心里，我们就应该要将真理表明出来。用甚么方法表明出来呢？在言语上我们传讲真理，在行为上我们可以照真理而行，拉撒路能在复活的生命上表彰真理，保罗有主为印记表彰真理，都是值得我们效法的。
5、按真理而行。（约叁4）约翰说：「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」真理是我们的标准，按真理而行是我们的本份。若拿真理论断别人，审判别人，而自己不按真理而行，就是假冒为善了。
6、为真理工作。（约叁8）「所以我们应该接待这样的人，叫我们与他 们一同为真理作工。」怎样才算为真理作工呢？无论作甚么，都应该认定是为真理而作的，不是为人作的，这是我们该有的态度。马大服事主，抱怨妹子，心里烦 躁，以致为主所责备，愿我们勉之！我们在教会服事主，有时虽忙，却不可抱怨别人，态度要安详，主必明察的！
耶稣为犹太人的王，为真理的王，祂被钉S字J时，用了希伯来，罗马，希腊三种文字写成。他们原为定耶稣的罪，但料想不到竟然为真理作了见证；世人虽然弃绝祂，但结果反而为祂作了见证。
── 吴明节《从约翰福音中认识主耶稣》