约一5：13~21 活出永生 谢宏忠牧师1999/10/31
基督徒对永生常有一种错误的观念，认为信耶稣，得永生，就是为了上天堂，因而忽略了在地上应有的生活表现。这种现象我称它为「候机楼症候群」，好像已经买好飞往天国的飞机票，就在候机楼等候，无所是事，看报纸、吃东西、聊聊天，他们以为永生就是将来要去的地方，不知道永生更是我们现在就可以进入的一种生命。
约翰所说的永生不只是将来可以兑现的支票，更是现在就可以使用的现金，求神帮助我们真知道永生，并活出永生。一个对永生有真正认识的人，他的生命会展现出三方面的特质：
一、渴望遵行神的旨意
14、15节经文告诉我们，一个有永生确据的人，是一个渴望遵行神旨意的人。约翰在跟随耶稣三年多的时间内，深刻体验到祷告与遵行天父旨意的密切关系。耶稣常常借着祷告遵行天父的旨意。有一次耶稣在迦百农医治了彼得的岳母，并治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，衪的名声就传遍那地。按着人的意思，衪应该趁势在那里建立大教会，没想到衪却选择离开那里，到邻近村庄传道。因为衪清晨在旷野祷告的时候，清楚知道神要衪离开。
祷告和遵行神的旨意有两方面的关系：1.祷告使我们「更明白」神的旨意。2.祷告使我们「有能力」遵行神的旨意。祷告不是让我们的旨意行在天上，乃是让神的旨意行在地上。第14节说：「我们若照衪的旨意求什么，衪就听我们。」「照神的旨意」就是遵守神的命令，行祂所喜悦的事(约壹三22)，如彼此相爱、广传福音、仆人事奉、照顾孤儿寡妇…，当我们如此行，祂就听我们。这个「听」不只是神听到祷告的声音，更是表示神侧耳专心听我们的呼求，且随时要帮助我们，供应我们一切的需要。
我们教会有位姊妹想参加北美福音队，传福音给中国大陆的留学生，因缺乏一个行李箱，就找尚未信主的妹妹一起祷告。有一天，这个妹妹公司的老板突然对她说，妳最近工作表现良好，公司要送妳一份礼物，没想到这份礼物就是行李箱。妹妹很高兴的告诉姊妹这件事。但老板事后一忙就忘了这事，姊妹俩又为这事祷告，结果出发前三天，妹妹高高兴兴地拿着礼物回家。这对姊妹如此经历神奇妙的作为，全是因为这位姊姊单纯要遵行神的命令，作祂所喜悦的事，因此当她缺乏时，向神祷告，神就听她，且让她和未信主的妹妹一起经历神的信实和奇妙。关于祷告和神的旨意的关系，我们要注意两件事：
1.两种祷告的偏差 a.过于强调神的旨意。祷告结束时总是说「如果这是神的旨意，愿你成全。」这种祷告认为我们根本无法完全知道神的旨意，表面上看来很谦卑，其实是一种无奈的心态，对主的爱不够信任，不相信神会成就任何事。有人笑说这种祷告是万无一失的祷告，因为不需担心祷告是否蒙应允。b.过于强调人的信心。只要凭着信心大胆的向神求，就会得到一切我们所想要的东西。这种祷告最大的危机是试探神。神成了阿拉丁神灯里的巨人，任我们使唤。韩国有三个年轻人很有信心地祷告，相信他们会像彼得一样，行走在汉江水面上。结果三人都惨遭灭顶。为什么？因为神对彼得说你走过来，但并未对这三个年轻人如此说。
2.倾听式的祷告 前面两种偏差的祷告都是单向的祷告，倾听式的祷告则是双向交流的祷告；一方面在神面前倾心吐意，另方面求神显明祂的心意。要学会这种倾听式的祷告，必须先放下自己的意思。一个充满自己想法的祷告，很难听到神的声音。祷告大有信心的乔治慕勒说，明白神旨意的第一步，也是最重要的一步是，一开始就让自己的心思，对某件事达到全无自己意愿的心态，如此才能听到神的声音。
今年暑假，神学院要派福音队出去，有两个选择，一是泰北福音戒毒中心，一是云南少数民族领袖培训。我未去过中国大陆，也很想对少数民族有多一点认识，因此，心里很想去云南。但神要我去那里呢，于是我放下自己的想法，愈祷告就愈清楚要去泰北。当福音队从泰北回来后，我发现这个决定是对的。因为后来中国大陆发生法轮功事件，公安抓得很紧，福音队根本无法成行。其次我们在泰北时，神丰富的同在，改变了许多人的生命。神又借着我的手叫一个瞎眼的人得看见。感谢神，我没有照自己的意思行，以致错失了神丰富的祝福。
这种倾听式的祷告，不但可以使我们的心愈来愈贴近上帝的心，而且可以使我们经历祷告大能的释放。当耶稣听见拉撒路病的要死的消息，按人的意思，应赶紧去到他旁边祷告才是；耶稣却在所居之地仍住了两天，才按神的意思前往，拉撒路虽已死了四天，却经历了复活的大能。因此，当人的意思在祷告中与神的意思相合时，好像氢弹的核融合一样，要释放出极大的能力。
二、完全胜过罪的权势
1.两种型态的罪 第16至19节提到两种罪：不至于死的罪和至于死的罪。「不至于死的罪」是指我们偶而被过犯所胜，犯罪后悔改，神会赦免我们。「至于死的罪」是指习惯性的犯罪，明知有错，却一犯再犯，终不悔改，以致死亡。这死亡又包括两方面：一是身体的死亡，二是属灵的死亡。神会提早结束这种人的生命，因为这种人留在世上，会有两个副作用：(1)绊倒别人(2)羞辱主名。以前曾有一位执事因贿选而当选某县议员。他很高兴的到教会去感恩说，你们拿我的钱都有投我的票，外面的人则没有。这个议员就任后不到两年，神就取走他的性命。而他病逝的原因竟是单纯的痛风。保罗也告诉哥林多教会的信徒，领圣餐时，若不省察自己的行为，就等于吃喝自己的罪。因此死的也不少。我们在神面前要小心，不要习惯性的犯罪，否则不只身体会死亡，更可怕的是会带来属灵的死亡，失去永生。
2.两种胜罪的方式 a.请求属灵同伴的祷告。「人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求。上帝必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。」(v.16)约翰的意思不是说不要为至于死的罪祷告，而是说人若不悔改，神要取走他的性命，你要顺服神。杰里迈亚就是如此，他为百姓祷告，神说，你不要为他们祷告，因为他们不悔改，你祷告也没有用。约翰提醒我们，看见人犯罪，当为他祷告，神就会作奇妙的工作，将生命赐给他。祷告确实能阻止人得罪神。有一位姊妹的丈夫出国出差，老板招待喝花酒。姊妹在家并不知情，只觉得必须为先生祷告，就迫切为先生代求。那时正有一位美丽的应召女郎投入她先生的怀抱，正情不自禁时，她先生忽然发现抱着的不是一位美女，而是一堆白骨，吓得赶紧把美女丢在地上，夺门而逃。因此，我们要不断的为犯罪的人祷告。我们若受试探，也要请属灵同伴代祷，就可以胜过试探。
b.认清自己的身分地位。「凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。」(v.18)「从神生的」是表示我们是属神的儿女，得了新的身份和地位，里面有神的性情，所以不会继续犯罪。基督徒应该牢记一件事：我们的身分地位决定我们的行为，而不是我们的行为决定我们的身分地位。我的女儿就读中山女中，有一次我与她一起搭捷运，过马路时，我问她若两边无来车，敢不敢跨越中间的安全岛过去，她回答要看穿什么衣服。若穿休闲服，就直闯过去，若穿中山女中的校服，则不敢。我们的身分地位告诉我们应该作什么事。弟兄姊妹，我们是神的儿女，里面有神的性情，又有圣灵的帮助，恶者无法胜过我们。
三、真实住在主里面
1.真正的智慧 「我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们。」(v.20)这世上的智慧很多，但只有在道成肉身的神人耶稣身上，我们看到真正的智慧。约翰时代的雏型诺斯底主义认为人要借着神秘的知识，才能脱离物质的世界，进入圆满的属灵境界。我参加过一贯道，它很类似诺斯底主义，强调人要有神秘的知识，才能回到无极理天。你只要眼观玄观，手抱合同，口念五字真经，就可直达理天，返璞归真。人昧于这神秘知识，以为是奥秘，而不知道耶稣基督才是真正的智慧。20节后半说：「神已将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面，这是真神，也是永生。」这里告诉我们，永生不是一种神秘的知识，而是一种关系，一种与耶稣基督同住的关系。
2.绊不倒的信仰 约翰的时代，教会爱心逐渐冷淡，弟兄姊妹常有冲突、不和睦的事发生，甚至到彼此相恨的地步，因此约翰苦口婆心的说：要彼此相爱，不可恨弟兄。要真实的住在主里面，就不会被绊倒。
在教会传道人和信徒的关系中，有些传道人被羊所咬，就放弃传道的工作，有些羊被传道人所伤，就跑离教会。如果我们信仰的根基是建造在个人上面，我们很容易被绊倒；但若我们是住在耶稣基督里，就没有任何事可以绊倒我们。我们信仰的根基必须建造在耶稣基督身上，而不是在人的制度、组织结构上，因为有人的地方就有问题，没有一间教会是完全没有问题的。有一个年轻人来见司布真牧师，请他介绍一间完全没有瑕疵的教会。牧师回答，你若找到这样的教会，请告诉我，我也要加入。不过，我劝你不要去。年轻人问为什么，他说，因为你去了，那间教会就不完全了。
九二一震灾之后，传道人都忙赈灾的事，牧区里的小组长可能会觉得被忽略，得不到牧养，但是千万不要忘记，虽然区牧、区牧长都忙着救灾，但主耶稣仍与你同在，你要住在主里面，就不会被绊倒，且会继续得力。
一个真正有永生的人，生命会有三种特质，正如胎儿在母腹中正常成长，必须有三个不可少的要素：
1.受精卵的基因必须正常发展，才不会产下畸形儿。同理，基督徒必须遵行神的旨意，属灵的生命才不会畸形发展。
2.胎儿所在的羊水必须没有污染。同样地，基督徒必须保守自己不被罪污染，以免跌倒，甚至失去救恩。
3.胎儿必须住在子宫里。同样地，我们也要住在基督里，祂会供应、滋润、保护我们。
胎儿的生命在母亲怀胎十月中就已经存在了，有一天他会生出来，虽然如此，生命是连贯的。同样地，将来有一天我们都要离开世界与主同在，但现在的生命和以后的生命是连在一起的。今天我们信主的人已享受永生的丰富，将来有一天我们离世，要进入一个更美的命境界，这就是所谓活出永生的意思。