约20：24-29 那没有看见就信的有福了  范国兴副牧师（2007/4//4）

 

保罗说:“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”(林前15：19)福音的核心就是S字J与复活,因着复活,我们有今生和来世的盼望。本文讲到了多马的疑惑，在我们身上是否也有呢？主说那些没有看见就信的人有福了，让我们做一个蒙福的人。

一、愿你们平安

《约》20：24-29节，记载了耶稣基督向门徒显现的事情。我们从二十章19节可以看到耶稣基督第一次向门徒显现，圣经记载说：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’”
耶稣基督复活以后向门徒说的第一句话就是：“愿你们平安！”也可以说是一篇很简短的讲道，就是几个字。当时门徒最需要的不是别的，不是需要耶稣基督再行几个神迹，再讲一遍登山宝训，或者再设几个比喻，乃是心里缺少平安，真正的平安。
耶稣基督说，你们在地上有苦难，在我里面有平安。（参：约十六33）门徒在这个时候因为耶稣基督离开他们被钉S字J，被埋葬在坟墓里，他们就惧怕战兢，所以他们才聚集在一个房间里边，将门关得紧紧的。但是门却挡不住耶稣基督进来！不管是门、坟墓或是大石头都挡不住，耶稣基督就站在他们中间，复活的救主就向他们宣告说：“愿你们平安！”
门关不住、石头挡不住耶稣，即使有兵丁看守也没有用，耶稣基督要站在我们中间向我们说：愿你们平安。但我们说，惟有你把心门关上时，耶稣基督就进不来了。但当你的心不接受耶稣基督时，耶稣基督会站在你心门之外叩门。
耶稣基督“说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”（约二十20）他们看到主的钉痕和枪伤就喜乐了，他们就真的信了，这真是跟随三年之久的耶稣。
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！’”第二次告诉他们：“愿你们平安！”并且说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”这就是耶稣基督的使命，父怎样差遣他，他就怎样差遣他的门徒、他的教会和我们。“说了这话，就向他们吹了一口气，说：‘你们受圣灵。’” （约二十21-22）

 二、多马的疑惑

约翰也许很明白《创世记》的事情，耶和华上帝吹了一口气，人就成了有灵的活人。（参：创二7）他在描述说，耶稣基督吹了一口气说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”耶稣基督不单给他们使命，也给他们权柄，他们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；他们留下谁的罪，谁的罪就被留下了。这样的事情发生在门徒当中，门徒看到主就喜乐了。
当天晚上只有十个门徒，我们说犹大已经不在了，多马也不在，只有十个门徒。24节当中说：那十二个门徒当中，只有称为低土马的多马不在。那些门徒对他说：“我们已经看见主了。”将耶稣基督向他们显现的事情告诉了多马。多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”意思就是：我非要亲眼看到，亲手摸到，我才相信，要么我绝不相信。这是多马当时的信心。
26节又说：过了八日，耶稣基督又向门徒显现。这次好像说是单单为了多马而来，其实绝非如此，乃是为了众位门徒而来。“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”
  在此我们看到，门徒和多马的讨论并没有人告诉耶稣，但是耶稣基督是知道的，他洞察每一个人的心思意念，今天你的所思所想，耶稣基督都知道。耶稣基督一来就告诉多马：你用你的指头探入我的肋旁，用手摸摸我的钉痕，不要疑惑，总要信。多马说：“我的主，我的神！”从圣经的记载中没有发现多马真的用手摸，用指头探入，他只是说了：“我的主，我的神。”一种悔恨自己，一种看到神是多么的伟大，再看到自己的心是多么的渺小，信心是多么地小。“我的主，我的神！”一种祷告，一种赞美，一种仰望。耶稣基督对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

三、复活是福音的核心

父老弟兄姊妹，耶稣基督告诉多马的这句话也是在告诉我们，那没有看见就信的，有福了,这也是我们今天分享的中心。耶稣的复活是我们福音的核心内容，是所有弟兄姊妹的盼望。
耶稣基督的复活是历史的事实，是千真万确的事。因为耶稣基督曾经三次预言自己的受死和复活，并且空坟墓也见证了耶稣的复活，耶稣基督他不在坟墓里，乃是从死里复活了，留下的是裹头巾和细麻布。圣经记载说：是神使耶稣基督从死里复活。（参：徒三15）
两个礼拜前，我和弟兄姊妹分享的是耶稣基督要作多人的赎价。耶稣基督的受死是神的命定，是耶和华定意将他压伤，使他受痛苦，以担当多人的罪；耶稣基督的复活也是神的大能，更是彰显神的荣耀。
我们从《使徒行传》中彼得和司提反的讲论中都可以看到，他们宣讲的信心的核心就是耶稣的复活，初期教会一讲论就是耶稣基督的受死和复活以及他的再来，复活也应该成为我们每一次谈论的话题。彼得在《使徒行传》第二章24节说：“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”
保罗也说：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗一3-4）不但如此，耶稣基督的复活不单单是一个空坟墓就够了，他乃是向多人显现。刚才我们谈到的是耶稣基督向门徒二次显现。
保罗告诉我们说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。”（林前十五3-6）
保罗在这里提醒我们说：你们不相信，可有一多半人都还在，这是当时一个有力的证据。很多人不相信耶稣的复活，如果你不相信可以问一下活着的人。就如同我们今天在教会当中，有很多弟兄姊妹不知道我们以前的老堂在什么地方，我可以告诉大家，如果你不相信可以问一问，中间有很多年老的弟兄姊妹曾在那里聚会。
保罗也这样告诉我们：耶稣曾向五百多弟兄显现，并且有很多人还在，但也有已经睡了的。以后又显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看。（参：林前十五6-8）这是耶稣复活以后向门徒显现的先后顺序，那么这一切就能够说明耶稣基督真的复活了吗？
耶稣基督不单向门徒显现，他不单单自己从死里复活，也使人从死里复活。在耶稣基督没有钉S字J之前，我们可以回想一下，耶稣基督使哪一些人从死里复活了？使拉撒路复活了，虽然拉撒路已经死了四天了，耶稣基督对他说：“拉撒路出来！”他就出来了，就活了，起来就走了。（参：约十一43-44）
耶稣基督又使管会堂的睚鲁的女儿从死里复活。（参：可五42）并且耶稣基督也使拿因城寡妇的儿子复活了。（参：路七15）耶稣基督被钉S字J的时候，磐石崩裂，坟墓也开了，已睡的圣徒多有起来的，到主复活的时候他们进入圣殿来给主作见证。（参：太二十七51-53）耶稣基督他不单单自己复活了，他更有使人复活的能力。因为他说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约十一25）这是耶稣基督他所宣告的话语。
弟兄姊妹，复活不在我们，生命也不归我们管，可以说有两个末日我们掌握不了：一个大末日，是主耶稣哪一天回来你不知道，只有父知道；还有一个小末日，就是你哪一天离开世界，你也不知道。所以你要准备，你要儆醒。
尽管耶稣的复活已经成为历史的事实，但是从历史上看到有一些人仍然不相信主耶稣的复活，在反对主的复活。当耶稣基督复活那一天清晨，有些看守的兵丁进城去将所经历的事告诉祭司长，祭司长和长老聚集商议，然后就拿了许多银钱给兵丁，告诉他们：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”“兵丁受了银钱，就照他们所嘱咐的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。”（ 参太二十八11-15）这个今日就是写《马太福音》的时候。
犹太人、祭司长、长老他们编造谎言说：耶稣基督并没有复活，乃是被门徒偷走了，他们否认耶稣的复活。当耶稣被埋葬在坟墓里的时候，他们派了很多兵丁在把守坟墓，但是正如赞美诗告诉我们说：兵丁守墓无用。从历史的谎言让我们看到，祭司长在编造谎言，他说：耶稣基督是被门徒偷走了。
我们退一步想，耶稣基督他自己宣告第三天要复活，门徒偷走耶稣的身体有什么用处呢？他们自己把尸体偷走并且宣告说耶稣复活了，这不是自欺欺人吗？我们从祭司长他们编造的谎言当中看到他们的漏洞：你们就说他被门徒偷走了，如果巡抚听到，有我们去劝他，保你们无事。
有那么多兵丁看守这个坟墓，如果真的是门徒在偷，兵丁为什么不干涉这样的事情呢？况且他们担当的这项任务是不能有一点点失误的。假如有十个兵丁在看守，并且他们说：耶稣的身体，是在我们晚上睡觉的时候，被门徒偷走了。我们可以说，如果十个人都睡了，那怎么知道是门徒偷走了呢？如果有一个醒的，你为什么没有叫醒其他的兵丁去抓住门徒呢？所以从他们的谎言当中让我们看到，他们在自欺欺人，他们用银钱贿赂兵丁，同时也在蒙蔽自己的良心，说耶稣基督没有复活。这是祭司长他们所做的事情。
圣经还记载撒都该人常说没有复活的事情，他们在与耶稣基督辩论的时候，耶稣基督第三次预言要从死里复活，撒都该人就问了耶稣一个问题：夫子，在我们这里有一个妇人，他结婚以后丈夫死了，而且没有留下孩子，按照犹太人的规定她应该再嫁给他的弟弟，但是老二还是没有孩子又死了，老三也没有孩子也死了，到第七个依然死了没有留下孩子，你说到复活的时候，她是谁的妻子呢？耶稣基督说：在地上的时候你们又娶又嫁，到了天国的人不娶也不嫁，乃是像天上的使者一样。耶稣基督说：神是活人的神，不是死人的神。（太二十二23-32）
弟兄姊妹，今天我们在地上有亲情关系，你是我的妻子，你是我的丈夫，你是我的父母，有这样的关系。到了天国就没有了，我们能和亚伯拉罕是弟兄，能和大卫是弟兄，我们都是弟兄姊妹的关系，这是耶稣基督当时向众人反驳所说的话，到复活的时候，人不娶也不嫁。
刚才我们也谈到，当拉撒路死了以后，耶稣基督到了伯大尼，耶稣基督说：拉撒路埋葬在哪里？他的姐姐马大说：他已经死了四天了，你不要去看他了，可能已经臭了，耶稣基督说：“你兄弟必然复活。”（约十一23）马大说：我知道到末日的时候他必复活。这是她的信心，但是耶稣基督却说：“复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（约十一25-26）

四、复活的盼望

这是主耶稣告诉马大的一番话，也是让我们看到，有一些人认为我们的复活是在主的第二次再来，也许在我们中间也有这样的想法，主啊，我什么时候可以复活？我什么时候可以得到永生？是不是到我离开世界的时候，到见主的时候？《约翰福音》第3章16节让我们看到，信他的不至灭亡，反得永生。永生不是到你死的时候才开始，乃是从你信的时候就已经开始了，从现在我们就得到了永生。
弟兄姊妹，这是我们荣耀的盼望，也是上帝应许我们的话语。刚才我们也读到多马的怀疑。他说：我非看见才相信。也许在我们中间也有这样的人，或许有马大的信心，还有些人未信，有些人拒绝，有些人小信，有些人疑惑。
但是保罗告诉我们关于复活的事情，他说：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。”（林前十五12-13）他在批判哥林多教会有一些人不相信复活的事情，说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。”保罗用死人的复活和基督的复活形成了对比：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。”（林前十五17-18）最后保罗说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（林前十五19）
弟兄姊妹，通过保罗的一番话语，我们应该怎样思考这个问题？基督有没有复活？死人能不能复活？我们复活的盼望是真是假？是虚幻还是千真万确？保罗用一连串的问题证明复活这件事是千真万确的，将来复活也是所有弟兄姊妹的盼望。如果在座的弟兄姊妹否认复活，那整个信仰就站不住，因为福音的中心就是主耶稣的复活，倘若我们的盼望不在于来生，只在于今世，那么我们为基督受的苦，为信仰付的代价就都是徒然的。
有一首歌这样说：“如果耶稣不是生命的光，天堂不是永恒的家，如果永生不是真实的盼望，活着多么虚空、迷茫。”诗人说：“我试过没有信仰的日子，走过没有盼望的路，我尝过没有目标的痛苦，因此我珍惜现在。感谢耶稣，你是生命的光，天堂是我永恒的家，因为永生是我真实的盼望，我活着不再虚空、迷茫。”
感谢主，通过这首歌让我们看到，如果耶稣不是生命的光，天堂不是永恒的家，如果永生不是真实的盼望，活着多么虚空、迷茫。在我十年前唱这首歌的时候我没有一点点感受，但是通过几年的时间我慢慢体会到，如果耶稣不是我们生命的光，我们没有永恒的家，没有真实的盼望，真的是虚空、迷茫。我们因着主的复活不再虚空、迷茫，因着主的复活我们有了永生的家，有了生命的光，我们也有了真实的盼望。
所以耶稣基督告诉门徒说：那些还没有看见就信的人有福了。耶稣基督告诉门徒：你们不要疑惑，总要信。今天也同样告诉我们关于主的复活，我们不要疑惑，总要信。可是我们往往缺少的就是信，是真实的信。所以《希伯来书》十一章1-2节告诉我们说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”可是我们有没有得到？第6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”我们要信神，要信他赏赐那寻求他的人。

耶稣基督告诉多马说：你因为看见了我才信，那没有看见就信的人有福了。我想问弟兄姊妹，没有看见的人是谁？我们可以说没有看见的人是我们。没有看见就信的人是谁？不一定我们每一个人都是。没有看见是我们同样的经历，但是你有没有信？不一定都信了，我们说，就在教会当中不一定每个人都像彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太十六16）不能排除还有多马的信靠，不能排除还有马大的信靠。我们可以说没有看见的人是我们，没有看见就信的人可以说是我们中间一大半的人。我们在生命当中多大程度上来信他？在多大的程度上完全地信靠他？

那么我们要信，信什么呢？信耶稣基督已经从死里复活了，在《约翰福音》二十章31节约翰说：信耶稣已经复活了，信耶稣是神的儿子，是基督。耶稣是要拯救人脱离罪恶，基督是作王，耶稣是作多人的赎价，基督是万王之王，万主之主。我们相信，耶稣不单单死而且复活，相信他不但拯救罪人，还要审判万民，他是王，他是神的儿子。

信的人有福了，有什么样的福呢？《约翰福音》二十章31节说：“并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”得生命，这个福很大。《约翰福音》一章12节说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”作神的儿女是我们的福份。《约翰福音》三章16节也说：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

我们得的是永生的福份，所以复活的救主关系到我们的复活，也关系到我们的生命，耶稣的复活使我们白白地称义，耶稣的复活也有份于我们，我们也要复活，正如我们受洗的时候，就是和耶稣基督一同死，一同埋葬，预表我们将来与主一同复活，所以我们的盼望是建立于耶稣的复活。
正如保罗说：“但基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。”（林前十五20）耶稣基督已经成了睡了之人初熟的果子，就如同在一棵苹果树上，有一个苹果已经红了，其余的第二个、第三个都要跟着红下去。耶稣基督他成了睡了之人第一个复活的，紧接着所有信靠他的人都要跟着复活，并且得生命，要到神那里去。

弟兄姊妹，复活是我们的盼望，我们不单单是记念主的复活，更是要和主一同复活，这是我们荣耀的盼望。基督复活了，信他的人也必像他一样复活，所以耶稣基督告诉多马说：“那没有看见就信的人有福了。”

但愿每一位弟兄姊妹都能做一个有福的人，与主一同复活的人。阿们！