经文：创35:1-3
伯特利是雅各生命历程中的一个重要支点。二十年前，他为了逃避兄长以扫的追杀，独自一人逃往哈兰他母舅的家。在伯特利旷野，身心灵极度软弱之际，神向雅各显现，让他梦见天梯，使他清楚知道神与他同在的事实（参创28∶13－16）。经过了长达二十年的对付和造就之后，“神对雅各说：起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神”（参创35∶1），乃是为了让他记住二十年前神曾经如何让他遇见，如何与他订立了祝福他的恩典之约，好让雅各的生命有一个崭新的、更大的复兴。
弟兄姊妹们：在你我跟随神的生命历程当中，每一个人都有第一次遇见神的地方，那个地方就是我们生命当中的伯特利，是我们与神立约、与神相交、与神亲近的地方，现在神要我们重新归回伯特利，神的心意要我们回到祂的应许当中，常常向祂筑坛献祭，我们要清除偶像、离恶自洁、更换衣裳，靠主同被建造成为神的居所，成为神藉着圣灵居住的所在。（参弗2：19-22 ）
一、筑坛献祭
神对雅各说你要上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神。筑坛献祭是我们属灵生命和属灵生活的重要功课，特别是家庭祭坛。那些被上帝所重用的仆人们，他们都是在神面前筑坛献祭的典范。
1、亚伯拉罕：创12:7-8耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
2、挪亚：洪水之后，挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。（创8:20）
3、以利亚：王上18:30 以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
4、约伯：圣经记载约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事的人。伯1:5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。
犹太人有一句谚语： “家无礼拜，屋无顶盖”， 意思是：如果家庭没有礼拜、没有祭坛，就像房子没有顶盖一样，说明家庭要建立祭坛的重要性。建立美好的家庭祭坛：（1）让神的祝福藉着祭坛降临；（2）让祭坛成为家庭的盾牌，堵挡家庭的破口；（3）可以照着圣经的教导，使妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子，儿女孝敬父母；（4）让神迹奇事常常在家庭中发生，像迦拿的婚宴一样；（5）祭坛使家庭扎根、生长、结出果子；（6）得着敬虔的后裔。
二、清除偶像
创35:2“雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神------”。雅各知道耶和华神是一位忌邪的神，不能容忍祂子民的家中和心中存留着偶像，于是，在进入“神的殿”和“天的门”之前，他要先除掉一切污秽败坏的东西。
世人不把神当神，把能够带来功利的人和事当成神，把金钱、地位当神。年轻人在追星，追求心目中的偶像，所谓“男神”、“女神”。有人用一生来追求权力，没有时间去敬拜神，没有时间去向主祷告，把权力放在第一位，把权力当偶像。有人一味追求财富，把钱财当神，所谓“财神”，不晓得福分和恩典都是从上帝而来。有的家庭把孩子当作偶像，把配偶当作偶像，这些观念只能把上帝的话语从我们心中挤出去，没有把上帝当作上帝。
有一个犹太人，他是以畜牧务农为生，不是太富裕，但也是衣食无缺。这个人一心想当财主，但一直成不了，所以他日夜唉声叹气，经常祷告神，让他有一天能成为财主。有一天天使向他显现，对他说：神已经听了你的祷告，你本是一个敬虔的人，但却一味追求富足，现在给你两种选择：一是给你三千只羊让你富足，不过有个条件，从此神的荣耀离开你；另一个选择是你保持原样，敬虔度日，天国为你预备。他说我可不可以两种都要，天使说不行，你只能选择一种。当他为难挣扎的时候，从睡梦中惊醒……
今天许多的世俗成为我们心中的偶像，以致使它成为我们心中的辖制，不能专心侍奉独一的真神，求主帮助打碎我们心中世俗的偶像，愿意受主差遣，成为主使用的器皿。
三、自洁、更换衣裳
首先“自洁”是关乎内在的、里面的事，即心思意念要做到一尘不染；要清洁我们的“心”，因为它是“圣灵的殿”（参林前6∶19），是神居住的所在。基督徒要得蒙上帝的喜悦，必须做好自己心灵的除污、洁净工作。提后2:21“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
自洁有两个内涵：一是“分离”，二是“留下”。所谓“分离”就是转变观念，把原来注重地上的事转变为注重天上的事。“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3：1-2）把我们的眼光从地上转到天上。保罗用另一种方式表达分离——治死所有对我们生命有害的习惯、习俗和毛病。不让其存在于我们的生命中。“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。”（西3：8）这里保罗又用了“弃绝”二字，让我们离开那些有害的行为，要脱去旧人和旧人的行为，穿上新人。
“自洁”的另一个含义是“留下”，就是存留最好的献给上帝。亚伯拉罕顺从神，准备献上以撒。他拿起刀要杀以撒时，天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创22：12）“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:16-18）亚伯拉罕蒙大福的原因：1、听从了神的话；2、敬畏神；3留下惟一的儿子给神。“自洁”就是“留下”，留下我们心目中最珍贵的“以撒”献给神。
其次是更换衣裳：“更换衣裳”是关乎外面的事，即外表行为也要清洁成圣。我们要懂得为自己预备一件最珍贵的“光明洁白的细麻衣”（参启19∶8），有一天我们要在天上站在主的面前，这细麻衣就是圣徒所行的义。
圣洁之装蒙神悦纳，肮脏污秽的衣服不讨神喜悦。昔日大祭司约书亚因为没有“自洁，更换衣裳”（参创35∶2），依旧穿着污秽的衣服进入圣殿，站在使者面前。神吩咐使者脱去他的污秽衣裳，给他穿上华美衣服，戴上洁净的冠冕，才让他行大祭司之责。（参亚3∶1－5）。
使徒保罗也勉励我们当“脱去你们从前行为上的旧人……并且穿上新人”（参弗4∶22－23），他还作了进一步的解释，“这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”，“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（参弗4∶22－24）。希伯来书也劝导我们要追求圣洁，“非圣洁没有人能见主”（参来12∶14），我们当谨记神的吩咐：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（参利19∶2）
我们的生命要想得到复兴，得“上”神的殿，且“住”在神的殿中，要常常在教会聚会听道。希伯来书告诉我们说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10∶25）
初期教会信徒们的生命之所以那么复兴，全在于他们天天在教会（神的殿）里聚会、擘饼（参徒2∶46）、祷告，藉着祷告进入“天的门”与主灵交。
求主帮助，让我们常常上伯特利去，因为“伯特利”是神的殿、是天的门，是神和人同在的地方，是人得着能力、领受恩典的所在；我们不要停留在“下耶利哥”的状态，因为 “耶利哥”是一座让人堕落、败坏的世俗罪城，是让我们的灵性走下坡路的地方。如果此时在我们教会当中有人正在下“耶利哥”去，我奉主的名祝福你：请你赶紧掉转头，归回伯特利去，领受神的恩典和祝福。