经文：创二十八10～17
引言：雅各曾经以一碗红豆汤换取了哥哥以扫长子的名分，如今又与母亲合伙骗取了父亲以撒本应该给哥哥以扫的祝福，而引起哥哥以扫的极度怨恨，并要在父亲居丧的日子杀死雅各。于是，雅各孤身一人、惊恐万分的离开父母，急急忙忙的向巴旦亚兰的母舅拉班那里逃跑。那此番出逃，对于前路渺茫的雅各来说，究竟是福还是祸、是凶还是吉呢？今天，我们就藉着创二十八10～17的经文，与弟兄姐妹分享：孤独彷徨神来到。我们将从梦中的神、赐福的神、同在的神，分享雅各在逃离的路上，在黑暗的旷野，在天当房、地当床的睡梦中，出乎意料的遇见了神。神在异象中对雅各没有一句责备的话，也没有向他提出任何要求，只有一连串让他意想不到的惊喜。这一连串的惊喜，首先从我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神开始；这一连串的惊喜，也使雅各在日后的灵程道路上，真实经历这位梦中的神，不仅是他爷爷的神、他父亲的神，也是给他祝福、与他同在的神。
一、梦中的神（10～13上）
雅各和他的妈妈利百加一起，骗取了爸爸以撒本来应该给哥哥以扫的祝福，听说以扫要杀他以后，以撒便叫来雅各再次给他祝福，就叫他逃往巴旦亚兰的母舅拉班那里避难。于是，雅各出了别是巴，向遥远的哈兰走去，这对于一个安静和喜欢住在帐棚的雅各来说，实在是一件不容易的事情。此时的雅各没有仆人的伴随，也没有宝马坐骑，唯一的倚靠就是手中的杖，他边逃边思想以扫凶杀报复的威胁；他边逃边思想父亲以撒给他的祝福：愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。此刻，雅各对未来充满了迷茫而极度的彷徨，他怀疑临走前父亲给他的祝福还能不能应验，因为此时连自己安危都不确定，哪敢奢望生养众多，承受应许之地呢？于是，他不知不觉就来到了路斯的荒野，天色已晚，四周荒无人烟、漆黑一片使他不能继续赶路。既没有帐篷，也没有床褥，他只好拿起一块石头枕在头下，在那里天当房、地当床席地躺卧睡着了。正当雅各酣睡的时候，神主动藉着梦向他启示：他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，这梯子把天和地连接起来，成了天地之间的桥梁，并且有神的使者在梯子上，上去下来，更重要的是此时神就站在雅各的旁边。
雅各在这伟大的异象中所遇见的神，并没有吩咐使者代为传达祂的话，而是神直接对雅各宣告说：我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。这一宣告对于雅各来说实在是太重要了，为什么这么说呢？因为我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，一下子就把雅各和神与亚伯拉罕所立的约、以及神给亚伯拉罕的应许紧紧的连在一起。这样，耶和华不但是第一代亚伯拉罕和第二代以撒的神，也将会成为第三代雅各的神。雅各虽然离开了家乡、离开了他的父母，但是他祖父、他父亲的神却来到了他的身边。神向雅各讲话，却只字不提雅各过去所做过的坏事，也没有责备他和妈妈利百加合伙骗取父亲以撒，本来给哥哥以扫的祝福，只强调祂和雅各先祖的关系，这再一次显明神的恩典。雅各在旷野的经历实实在在的告诉我们，世上的交通可以断绝，但是，天与地的交通总是畅通无阻；人世间的情与爱可能因肉体的情欲被无情的隔绝，但世界上任何事情都不能叫我们与神的爱隔绝，就像罗八那里所说的：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？靠着爱我们的主，我们在这一切的事上一定是得胜有余的，我们要深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，神在雅各恐惧、彷徨、无助的时候向他显现告诉我们，神是永活的神，神是信实的神，祂是我们随时的帮助。在各样环境面前祂给我们信心，在各样诱惑面前祂引导我们，叫我们不误入迷途，在各样挑战面前祂是我们的力量、是我们的盾牌，使我们无论在什么境况里，都不用惧怕。因为神无处不在，祂永不丢弃我们，这就是雅各梦中的神，也是赐福给我们的神。
二、赐福的神（13下～14）
神向雅各宣告：我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神以后，跟着又吿诉雅各说：我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔，你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。神在这里对雅各的应许与创十三14～16节，神给亚伯拉罕的应许极为相似：都提到把地赐给族长和后裔；都指出族长的后裔多如地上的尘沙；亚伯拉罕要向北、南、东、西看，凡他所看见的一切地，神都要赐给他和他的后裔，就如雅各的后裔要向四方扩展一样。弟兄姐妹，雅各虽然要离开迦南且是孤身一人，神却应许他现在所躺卧之地要赐给他和他的后裔，这是神在告诉雅各，他将有一个光明的前途和广阔的人生，此番前往哈兰不但会顺利娶得称心如意的妻子，而且还会生养许多子孙，有朝一日他也必然脚踏迦南，重返应许之地。地上万族必因雅各和他的后裔得福也在提醒雅各，神的祝福不是人用诡计争取而来的，乃是神所赐的；而且得祝福的目的不仅仅是为了自己，乃是让自己的福杯满溢的同时，也要成为别人的祝福。
雅各因做错事招致杀身之祸而逃难，神并没有指责雅各，也没有因他所做的坏事刑罚他，反而主动向他显现，不等雅各向神祈求，神便应许赐福给他，这反映什么？这反映神恩典的主权，就是神要怜悯谁，就怜悯谁；神要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。神向雅各施恩再一次告诉我们，恩典不是靠自己的努力，不是靠自己的行为，乃是因信耶稣基督的救赎而白白得到的。不过，雅各也因所做的坏事受了很多苦，他常常因所做的事情而心生“恐惧”。神在雅各最艰难的时刻向他显现，包括后面雅各在回家反乡路途上毗努伊勒的经历，就是雅各在返回迦南的路上，在雅博渡口神和雅各摔跤，雅各对神说：你不给我祝福，我就不容你去。神对雅各说：从此，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，并且还给雅各祝福。雅各就给那地方起名叫毗努伊勒，意思是说：我面对面见了神，我的性命仍得保全。弟兄姐妹，神在雅各最艰难的时刻向他显现，包括后面雅各在回家反乡路途上毗努伊勒的经历，表面上看似乎纯属偶然，没有经过刻意的安排。其实，神每一次向雅各的显现都有祂美好的旨意和安排，雅各这次伯特利和以后毗努伊勒的经历又一次告诉我们，在我们的灵程道路上、在我们生命的成长中，每逢遇到环境、每逢遇到风浪的时候，即使是由于我们自身的过犯所带来的环境和风浪，神都会向我们显现并介入我们的生命，从而把我们所遇到的环境变成祂向我们施恩的机会；把我们在风浪中的苦难转化成为我们胜过风浪的力量。所以，无论在什么境况下，我们都要思想神给我们各样的应许，并且把神的应许变成我们胜过各样环境的动力，把神的应许变成我们奔走天路的冲锋号，因为神的应许一句都不会落空，句句都要应验。哈利路亚！弟兄姐妹，雅各梦中的神不但是赐福的神，也是与他同在的神。
三、同在的神（15～17）
神在梦中向雅各显现，除了应许之地、后裔繁多、成为地上万族的祝福，这些以后才会实现的应许之外，神又特别提到一些针对雅各个人和他当时所需要的应许，包括神和雅各同在、无论他到哪里去，都会保护他、带领他回到迦南地，必不离弃他，一定实现给他的应许等等。由此神把祝福的对象，由雅各和他的后裔转移集中在雅各一人的身上，且由将来的赐福转回到雅各如今正面对的困境中，并且用了与你同在、我必保佑、领你回归、我不离弃、直到我成全等一系列行动，表明祂会为雅各做五件事，哪五件事呢？第一，神必和雅各“同在”。这是雅各生平常常提到的，也是他现时最需要的。因他被迫逃离家乡，失去了父、母的倚靠，倍感孤单，心中自然充满了恐惧。所以，神在雅各孤单恐惧的时候对他说，雅各呀！你不要害怕，你不是孤单一人，因为我与你同在。第二，神必“保佑”雅各。雅各无论往哪里去，神都会采取行动不让他遇害；第三，神必带领雅各“回归”这地。虽然雅各现在还没有离开迦南地，神已经应许必然把他带回来；第四，神总不“离弃”雅各。雅各被迫离开自己的家，他的父母被迫离弃了他，可是神却告诉雅各，神总不离弃他；第五，神必“成全”祂向雅各的应许。
神应许和雅各同在，并且领他归回迦南，这也正是《创世记》接下来几章的一个主题，雅各的经历也让我们看见：神果然在一步一步的兑现祂给雅各的应许。雅各醒过来，他发现那地方虽然是荒郊野岭，四处无人，却不只是他一个人在那个地方，而是神与他同在，神真的在这里呦！此时，他觉得非常羞愧，他真的“做梦”也想不到神会在这渺无人烟的地方向他显现、和他“同在”，他因此感到非常惊讶。接着，他由“惊讶”变为“惧怕”，为什么呢？因为他发现那地方原来是神的殿，也是天的门。雅各在此表现出对神那种深深的敬畏，表明他当下全神贯注的目标乃是向他显现的神，而不是神所说的应许，他过去通过父母认识的这位神，现在亲自向他显现、实实在在的让他自己经历神的奇妙、神的伟大，神真是无处不在的神呢！这个经历使他对待人生的态度完全不同以往，从此，雅各变得有安全感、有信心、积极向上，内在有无比的信心来信靠神，有无穷的力量来跟随神。弟兄姐妹，雅各“伯特利”的经历不正是我们所需要的经历吗？我们在各样的环境中一定会像雅各一样，真实的发现与经历那无所不能的神、无处不在的神真在这里，祂愿意和我们同在，祂随时都会用恩惠如同盾牌四面护卫着我们；祂随时都会在我们四面圈上篱笆围护我们和我们的家；祂是我们的藏身之处，祂必保佑我们脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕着我们、保护着我们，给我们力量，作我们随时的帮助，激发我们以无比的信心来信靠祂、跟从祂，因为神是我们的大牧者，在祂的牧养和带领下，我们一生一世必有神的恩惠和慈爱伴随着我们。
结语：弟兄姐妹，今天我们藉着创二十八10～17节的经文，从梦中的神、赐福的神、同在的神，分享了孤独彷徨神来到。通过经文的分享让我们看到，神那恩典大全的橱窗时时刻刻都展现在我们面前，给我们带来了无比美好的盼望，祂不等我们寻求，也不吝啬赐给我们；祂没有责备，也没有要求；只有一连串的恩典，这个恩典从“我是”耶和华这个中心源源流出，追忆、回望到过去对雅各列祖的应许；又从“我要”延及、伸展到对雅各及后裔遥远未来的赐福；再从“我也”保佑、成全回到现在为雅各自己所要做的事情。“我是”是说到过去；“我也”是说到现在；“我要”是说到未来，神从过去的应许到现在的同在，神从现在的同在再到未来的应许，神从雅各的躺卧之处，扩张到地的四极；神从雅各个人的恩典辐射到全人类的祝福。总之，雅各那一夜的经历，使我们知道了一个不变的事实，那就是与我们同在神，祂的应许必然句句应验，我们的盼望也必然不至于羞愧。弟兄姐妹，此时，你是否正在经历神与你同在吗？