“以诺”的意思是开始，学习，教师，供献。“拉麦”的意思是“健壮的，有能力。”

(创4-5章)中记载了两个以诺，两个拉麦。第一个以诺是亚当的孙子，恶者该隐的儿子，该隐建造了一座城，就把那城叫作以诺；第二个以诺是亚当的七世孙，义者雅列的儿子，这两个“以诺”名相同，实不相同。第一个拉麦是亚当的七世孙，属恶者该隐一族；第二个拉麦是亚当的九世孙，是义者玛土撒拉的儿子。亚当的七世孙以诺与拉麦生活在同一个世代，同样的环境中，但一个成了义人，一个成为恶人。今天我们要从两个方面来看《亚当的两个七世孙——拉麦VS以诺》。

1.拉麦的出生:(创世记4:17-18)该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。

(约翰一书3:12)不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

该隐因嫉妒谋杀了自已的兄弟亚伯(创世记4:1-8)，成为人类历史上的第一个杀人犯。他与妻子同房，他妻子就怀孕，生了一个儿子以诺。因着该隐谋杀兄弟，神给他的刑罚是“流离飘荡在地上(参创世记4:12)”，但他却违背神的命令，建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺，这是人类历史上的第一座城。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。

2.拉麦娶了两个妻:(创世记4:19)拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。

从神给始祖亚当造配偶的事上:(创世记2:21-22)耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。我们看到神设立婚姻的原则是一夫一妻，一男一女，然而，拉麦却放纵自已肉体的情欲，公然破坏了神所设立的婚姻制度，为自已娶了两个妻子——亚大和洗拉：“亚大”的意思是“装饰，娱乐；”“洗拉”的意思是“保护，屏帏，遮藏。”这是人类历史上一夫多妻恶俗的源起，而始作俑者就是拉麦，这证明他是一个公然藐视神、违背神命令的恶人。同时，我们也知道，他的家庭也是一个充满争吵的家庭。有人说：如果你想要家里不太平，就娶两个妻子。

3.拉麦的后裔:(创世记4:20-22)亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八·该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八·该隐的妹子是拿玛。

拉麦的妻亚大给他生了儿子雅八，雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。当时神命定人耕地以养生(创3:17)，但人却发明了“游牧”(雅八)生活的文化。雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师，这是人类艺术文化的开端。洗拉又生了土八·该隐；他是打造各样铜铁利器的，该隐是人类第一个杀人者；人类自相残杀，进一步“扩展”(土八该隐)而发明了利器以自卫或杀人，这是人类战争文化的开端。人类历史上的各种物质文明由拉麦的后裔而起。

4.拉麦的《仇恨歌》:(创世记4:23-24)拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。”

拉麦心中没有爱，只有仇恨，他一生活在仇恨中，因此写下《仇恨歌》，他要两个妻子“细听”他的声音，就是“侧耳而听，倾听。”这里的“少年人”并非指小孩子，而是指青年人，无论是壮年人、少年人只要使拉麦受到损伤，拉麦都要把他们杀害了。拉麦是无神文化的中心人物。无神文化不只使人纵情声色，并且也使人强暴凶杀；杀人却不愿被人杀。“若杀该隐，遭报七倍(创4:15)，杀拉麦，必遭报七十七倍。”这里的意思是说，谁若伤害我，必要遭报，而且比神允许该隐，向杀害该隐的人施行的报应更多十倍。换句话说，他骄傲狂妄，自以为足够有能力保护自己，比神看顾该隐还要好上十倍，这是一种纯粹的无神论思想。

《孟子》有云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”那么“恨人者”呢？首先他自已活在仇恨中，难道人会爱他吗？

无论拉麦多么的狂妄，我们知道，在神用挪亚洪水审判当时世代的时候，拉麦的后裔都葬身在那场空前绝后的洪水中。

(创4章)这个恶者该隐的家谱，只记载到拉麦，就后继无人了，而且，所有该隐家谱里的人，神都不记载他们的年日，表明他们活在地上的日子，在神面前都不计算(参阅创5章)。

1.以诺的出生:(创世记5:18-20)雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。

雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列共活了九百六十二岁就死了，是人类历史上寿命仅将于玛土撒拉的第二长寿人。

2.以诺生玛土撒拉:(创世记5:21)以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

以诺活到六十五岁，他生了一个儿子，给儿子起名叫“玛土撒拉”，意思是“到他死时必要施行，在他死时将有大事发生，射箭的人。”这名字明显是以诺得了神的启示，预言在玛土撒拉去世的时候神将用洪水审判当时的世代。这也是以诺所发的第一个预言，预言了近千年后将有洪水灭世。

3.以诺与神同行三百年:(创世记5:22)以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。

玛土撒拉的出生，成为义人以诺生命的转折点，他因明白神的旨意，相信神的话必定实现，从此开始了与神同行，而且，这一同行就是三百年，更让人希奇的是，在以诺与神同行的三百年里，以诺照样生儿养女。可见，与神同行，不仅没有影响以诺的家族生活，反而使他的家庭生活更加和睦。以诺的信仰与生活是分不开的。

以诺的信心，使他在生活上敬畏神，与神同行。“与神同行”意即亦步亦趋，不敢落后，也不敢超前。换用新约的话，就是以基督耶稣的心为心(腓2:5)，凡事蒙祂引领。

4.以诺被神取去:(创世记5:23-24)以诺共活了三百六十五岁。以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。

在当时人均寿命九百岁左右的情况下，以诺共活了三百六十五岁，他是本章所记十个人中最短命，却是最有价值的；人生似文章，不在长短，乃视内容来决定其价值。以诺在世的寿命虽然短，但他却是第一个活着被提的人，他是一个没有尝过死味的人。此时以诺的儿子玛土撒拉整三百岁。

5.以诺名列信心伟人榜:(希伯来书11:5-6)以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为　神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。

(希伯来书11章)被称为“信心伟人榜，”以诺名列第二，作者说以诺因信被神接去，不至于见死。只是在以诺被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。作者也就着以诺的信向读者说明一个真理“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”

6.玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了:(创世记5:25-27)玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

以诺是最短寿的人，但他的儿子玛土撒拉却是最长寿的人，他一生活了九百六十九岁，然而，他的结局却是“就死了。’

7.拉麦共活了七百七十七岁就死了:(创世记5:28-31)拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。 拉麦共活了七百七十七岁就死了。

拉麦共活了七百七十七岁就死了，此时的玛土撒拉九百六十四岁，说明他还在世，拉麦死在父亲玛土撒拉之前。此时的挪亚是五百九十五岁，离洪水还有五年。

8.挪亚整六百岁:(创世记7:6-7)当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。

神用洪水灭世的那年，挪亚整六百岁，玛土撒拉九百六十九岁，以诺的预言完美地应验在玛土撒拉身上。

9.以诺预言假期师傅的结局:(犹大书1:14-15)亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”

以诺在他所在的时期就已经预言了这些假师傅的结局，这里所说的“这些人”就是指假师傅。

亚当的七世孙以诺预言这些离经背道者的刑罚，只有《犹大书》记载这个预言。有人认为这是引自次经《以诺书》，但事实上并没有证据证明在犹大的时候，这本伪造的经书已经存在。虽然我们不知道犹大怎样得知这古老的预言，但有一个简单而又可信的解释，就是那位向犹大启示、使他写出本书其它部分的圣灵，也将这预言向他启示出来。预言的开端是这样的：“看哪！主带着他的千万圣者降临。”主耶稣在大灾难时期之后，重临地上消灭衪的敌人、在地上作王时，这段预言便会初步并局部成就。到千禧年结束的时候，这预言便会完全实现；那时，一切已死的恶人都要在白色大宝座前受审。

基督来到要在众人身上行审判。从本节的其余部分可知，这里的“众人”是指一切不虔的人，并不包括真信徒。他们因相信基督，而可以免被定罪，正如(约翰褔音5:24节)所应许的：“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”主耶稣既以人子的身分承受了所有审判，就要证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。本节多次用了不敬虔一词。这些人是不敬虔的，他们所作的事是不敬虔的，且以不敬虔的态度去做(“妄行”)。他们对主说亵渎的话，就更加显出他们的不敬虔来。衪要证实他们一切的不敬虔，不只是使他们深深地感到内疚，而是要实质地证明他们有罪，然后对他们进行宣判。