经文：创世记第十三章

罗得是亚伯拉罕的侄儿。亚伯拉罕离开哈兰的时候，带着罗得一起，让罗得随同自己走上信心的道路（创12:4-5）。罗得可以算是亚伯拉罕一手提携的；但当罗得的财物渐渐多起来的时候，信仰开始变质，甚至与叔叔分道扬镳。

一．罗得其人

1.为争美地而忽略感恩

罗得对亚伯拉罕理当念恩报恩，但他却为了个人利益，厚颜无耻地和叔叔争地。当叔叔给他选择权时，他毫不客气地选择约但河最肥沃的平原。这是自私，贪婪使罗得变成一个忘恩负义，不懂得感恩的人。

2.追求短暂而忽略永恒

罗得跟随叔叔一路走来，理应从对方身上看见甚么是更美的家乡，甚么是更值得追求的人生。亚伯拉罕一生有两个标志：筑坛与帐棚。筑坛强调以神为中心，帐棚强调在世的日子是寄居的。世界再好，都不是久留之地。可惜，罗得看重的不是天上永恒的事物，他思念的是地上短暂的事物。

圣经说：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西3:2-3）

3.贪图享乐而忽略属灵的事

罗得渐渐挪移帐棚，最后定居在罪恶之城所多玛（创13:12-13）。他贪图属世的享乐，只为着自己肉体的好处打算；甚么是信靠神，甚么是与神同行，甚么是客旅身分，对他来说已不重要。世事缠累他的心，使他看不清楚属灵的价值观。他效法世界，人生观渐渐被世界同化，跟神的关系越来越疏远，到了一个地步，属灵视野模糊不清，最后整个信仰也破产。罗得向往世界的荣华富贵，虽得到地上的好处，却失去了神的赐福。当他定居在所多玛的时候，刚好遇上五王与四王争战，所多玛城被攻破了，罗得和他的财物都一齐被掳去（创14:1-16）。这是一个很明显的警戒，表明神要管教罗得，使他知道世界的享乐与财富是靠不住的。

圣经说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:1）

4.见利忘义而忽略亲情

罗得为了眼前的利益，可以把叔叔的恩情抛到九霄云外。他拥抱金钱，拥抱不了亲情。反看亚伯拉罕，他顾念罗得，宁愿让步，情愿吃亏，不计较得失（创13:8-9）。有句话说：“水能载舟，亦能覆舟”。金钱如水，能使人的生活安定，也能使人的生活混乱；能叫亲情关系提升，也能叫亲情关系滑落。亚伯拉罕虽拥有极多的金、银、牲畜，然而他并未受到物质的捆绑，反而前往伯特利和艾的中间，在那儿筑坛求告耶和华的名（创13:1-4）。罗得却相反，自从财物增多，对叔父的态度就大不如前，叔侄关系也开始走下坡。

二．对信徒的鉴戒

1.在信仰上要长大成人

罗得本来有很好的起步，跟随亚伯拉罕离开吾珥偶像之城，信靠独一真神。可惜他的信仰只停留在起步阶段，不能继续进到完全的地步。有好的开始，没有好的结果。

圣经说：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:12-14）

2.不要贪爱世界

罗得为自己种下祸根。他万万想不到，他所选择的肥美之地是个罪大恶极的地方。表面看来罗得拒绝同性恋，但在紧要关头他却可以出让自己的女儿给城里的男人为所欲为，说明他已深受当地文化影响，道德伦理已荡然无存。罗得的心一步步走向世界，起先他只是羡慕所多玛附近的肥沃平原，不久渐渐挪移帐棚直到所多玛，到最后索性在那儿定居，又和所多玛人结姻亲（创19:12-14）。

父亲罗得为自己、为家人争取世上的好处，给他们最好的享乐，但与此同时就把整个家庭陷在罪的诱惑中，断送了他们与神之间的关系。看罗得的妻子与两个女儿的下场就可知道，她们已被所多玛的罪恶同化。所多玛蛾摩拉代表今日的世界，里头充满着世俗的引诱，如果我们在其中流连忘返，就会忘记天上更美的家乡。世界再好，都不是我们久留之地。我们的身分是客旅，我们所走的路是天路。迷恋世界，至终必像罗得一败涂地，最后两手空空的离开罪恶之城。

有些基督徒的信仰生活好像罗得，他们走进教堂不过履行宗教的义务，对圣经的教导一知半解，属灵生命停留在婴孩的阶段，生命没有长进。正如希伯来书所说，是那必须吃奶不能吃干粮的人（来5:12）。最后值得严肃思想的一个问题：到底我们是哪一类信徒？

 

作者郑盛光传道为金灯台马来西亚区联络人；西马福音堂以马忤斯资源培训中心执行主任。