证道经文：创 6:5-8 

[创世记 6:5] 耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶．

[创世记 6:6] 耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。

[创世记 6:7] 耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我造他们后悔了。

[创世记 6:8] 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

证道内容：

我们要分享的主题是：挪亚一家。经文记载在创世记5-10章。我们要对圣经人物有一个系列的分享，挪亚这个人是没办法越过的，因为他是在圣经历史 上，人与神关系的一个重要人物。他是神在创世之初所做出的洪水灭世以及彩虹之约这样的重大事件的见证者，也是经历者。由于我们对这段经文比较熟悉，可能我 们每个人都有一个固有的思维定式，会觉得这经文我读过，我也查考过有关解经的书，大概它的属灵的含义就是这样。然而我们要特别地小心，特别地注意，圣经的 真理，圣经的某一个段落，某一个故事，它的中心思想一定是清晰的，所有的经文都围绕着一个重要的主题，就是神的爱和神的救赎。然而圣经真理的光芒却是五彩 斑斓的，它对于每一个人，每一个时间段，每一个民族，甚至每一个时代都会有不同的亮光，因此我们在分享它的时候，就会有不同的看见。

比如挪亚方舟的故事，我们至少会有两种不同的心境来看它。一种是非常乐观美好的，一种是非常悲悯警醒的。我们可以用ZR学老师教导小朋友的心情和口 吻来描述挪亚方舟的故事：在很久很久以前，这个世界上坏人越来越多，神就要除灭他们，于是就发了很大很大的洪水，下了四十昼夜的雨，全世界都在一片汪洋大 海之中，于是那些坏人，那些恶者，那些大灰狼，那些蟑螂小强，都纷纷地噗通噗通掉在水里，被淹了。那么好人怎么办呢？挪亚一家就是好人，神提前就告诉他 们，让他们建了一个很大很大的方舟，他们全家就晃晃悠悠地进到了这个方舟里，并且还带着这个世界上所有可爱的动物，小鸡，小鸭，小猫，小狗都进到这个方舟 里，它们在那里可开心了。过了一百五十多天，雨也停了，于是挪亚就放出一只乌鸦，看看干的地方露出来没有。这个乌鸦飞来飞去，可能这个乌鸦喜欢吃腐烂的 肉，所以它就会停留在那些漂浮的坏人啊大灰狼的身上就不走了，没有回来。过了一段时间，挪亚又放出一只鸽子，鸽子飞呀飞呀，一直没有找到干的地方，就飞了 回来。又过了七天，挪亚又放出了一个鸽子，“到了晚上，鸽子回到他那里，口中叼着一个新拧下来的橄榄叶子”（创8:11），它代表希望，它代表和平，它代 表又是一个更新的年代。

多么美好的童话故事，多么平安，多么喜乐！我们可以这样理解诺亚方舟的故事吗？完全可以，因为我们的神，他拥有完全的主权，他所做的一切都围着对人 的爱，为了他的圣洁，为了让人进入他的国度，进入他的永生，让人得自由。然而当我们从第5章一直读到第10章，关于挪亚的故事，恐怕我们的心情不见得这么 轻松。如果我们在座的各位置身于挪亚那个时代，你能保证你就能够成为挪亚一家的人么？仅仅只有八口人，其他的人都陷入在那汪洋大海之中。我们看到，创世记 5章28-29节记载，拉麦生了一个儿子叫挪亚，拉麦就预言说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”他的父 亲已经看到耶和华在咒诅这邪恶的地以及这地上生长的人了。创世记6章5-7节那里说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造 人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”

弟兄姊妹，今天我们坐在神的殿中，我们口唱心和地赞美神，我们的这颗心向善，我们这颗心向着圣洁，我们可能觉得那些罪恶离我们比较遥远，然而谁会知 道我们今天成为圣洁是因着神的恩典，我们谁配成为挪亚一家呢？也正是因为这样，当挪亚经历造方舟并进入方舟这一系列事件，在圣经整整五章多的经文当中，挪 亚几乎是一句话都不说，神让他做什么他就做了，他是一种什么样的心情呢？这时我们想到了亚伯拉罕，当他耳闻神要除灭所多玛和蛾摩拉（参创 18:16-32），亚伯拉罕心里很高兴吗？作为一个属灵生命成熟的神的仆人，他的心里是沉重的。因为那些遭殃的，确实是罪有应得，可是他们同样是流着亚 当血液的人，是自己情同手足的弟兄姊妹，为什么这些人被耶和华看为恶，并要被除灭？我们自然会想到我们离那个恶有多远，我们自己离那灭亡又有多远呢？有时 候我们觉得我也不撒谎，我也不打架，我是好人。我们相信，属灵生命越成熟的人，他越有属灵的敏感性，他越知道他内心里边的亏欠和软弱。

记得范牧师在讲道中举过一个例子。他说公共汽车的脚踏板，我们可以称之为变心板。当你还没有踏上去的时候，你的心就会说：“你们往上挤一挤让我上 去，干嘛堵在门口？”当你踏上那个脚踏板之后会想：“你们干嘛在后面挤？已经没有地了，干嘛挤我？”我相信我们每一个人都有这样的生活体验，我们这颗软弱 卑微的心昭然若揭。现在我们都觉得食品很不安全，这是怎么搞的，可是我们每个人都争先恐后地去买那个便宜的食品，为那些假冒伪劣提供方便。我们今天都不满 意我们周边生活中空气的污染，各种各样的水污染，可是我们每一个人都争先恐后地买车，买房，一辆车不行，还买两辆车。我们去透支这个社会的资源，我们去透 支这个自然界的资源，我们每个人不正是空气污染的帮凶吗？就连历史上，我们的民族我们的国家发生的十年浩劫，谁能说谁自己站在干净的地方呢？你能把那一场 浩劫归给某一位领袖人物吗？

“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”。这罪恶是什么呢？这思想是标志什么呢？圣经里也没有一个非常清楚的界定，那些灭亡的人他们恶 到什么程度，从这里暂时我们还不知道，但是我们晓得人人都有眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲，我们每个人都脱不了干系。这样的骄傲，这样的情欲，会酝 酿各种各样的争竞、嫉妒、纷争、诽谤、责难、排斥他人、最后争执、战争，如果不是因着恩典，我们谁能够避免那场浩浩的洪水呢？

经文记载，挪亚打开了方舟之门，一家出去了。在圣经里有一个非常重要的细节，挪亚出了方舟之后做了一件非常要紧，非常好的事情。大家都知道是什么事 情，挪亚所做的事也是在圣经里记述的历代圣徒们都愿意做的事情，他筑了一座坛向神献祭。让我们想到亚伯、该隐的故事，他们也献祭（参创4:3-4）。我们 也能想到亚伯拉罕，他每走到一个地方，就要筑一个坛献祭（参创12:7-8，13:18）。我们也会想到大卫带着他争战的精兵，每一次战争之前，都没有忘 记求问耶和华（参撒上23:2，30:7-8；撒下5:19）。我们也会想到主耶稣基督他是神的儿子，却在作工之前，在旷野之中四十天的祷告，用心灵用祷 告的祭坛向神献上，与神说话，从神那里支取营养，支取信心（参太4:1-11）。包括我们今天在座的各位，每当我们生活中将发生重要的事情，我们都晓得首 先请弟兄姊妹，请自己的家人跪下来祷告。

有一位外国的神学家在中国住了多年，非常惊喜地发现中国的基督徒其实已经在走中国特色的，具有本土化的信仰之路了，因为中国基督徒有很多具有中国特 色的信仰方式，比方说他们喜欢红色的S字J，其实在世界各地并非人们都选择用中国红这样的颜色，这不正是中国人内心里边对那种祭坛的崇敬和渴望吗？比方说 中国基督徒特别喜欢祷告，这正是耶和华神给予我们的祝福。我们知道，重大和测不透的事情，我们自己也不敢去行，只能首先在神面前献上祷告。历代的古圣先贤 都这样行了，挪亚就这样行了，神看到挪亚所行的，就闻到了那种馨香之气。

圣经记载得非常好，神看到挪亚筑坛祭拜，闻到了那股馨香之气，他闻到了挪亚向着神的那颗心。神心中喜悦，于是做了一个重大的决定，他要与人立约，从 此再也不灭绝，不管是用洪水，用任何的方式来灭绝人类以及所有的动物了（参创8:20-21）。不但如此，神还把所有的动物都交在人的手里，人可以做为食 物尽情地享用（参创9:3）。这个约被称之为“信约”，因为这个约是耶和华神单方面给我们立定的，不需要我们付出什么，不需要我们尽上别的责任。并且他 说，无论以后人如何地恶，哪怕他从小就怀着恶念，我也不会除灭他们。我们有理由相信，耶和华神看到了，闻到了那股馨香之气，看到了他所造的儿女们竟然有这 颗心，在重大的事情发生之后能想到求告他，仰望他。

弟兄姊妹，在那么一个汹汹的洪水之后，这段经文给我们带来了多么大的安慰！让我们晓得，每当我们历经磨难的时候，我们总会看到彩虹。因为耶和华神是 用彩虹与我们立约，他说，每当我见到彩虹，我就能够记得我与你们所立的约（参创9:13-16）。那彩虹弯弯得像一个弓箭一样，用古希伯来人的比喻说，我 要把自己的弓箭挂起来，从此不再与人为敌。他要与我们单方面立一个信约，这是多么大的恩典。耶和华神知道人的软弱，于是还要用律法来约束人，让人知道神的 心意在哪里。于是最雏形的最开始的律法，就在彩虹之约的同时产生了。他让人不要吃带血的食物（参创9:4），不是为了简简单单的这么一个形式，乃是要让你 们记得：血是所有生命的符号。因此，所有的律法，最主要的就是要尊重生命。不管是任何动物或者人，要杀死他都要付出代价。神把最初的诫命告诉了我们，让我 们晓得尊重别人，尊重生命。我们在座的各位可能说，我没有杀过人，我也没有放过火，好像这条律法离我非常地遥远。然而就像我们刚才分享的，在那个十年浩劫 中间，往往你用你的嘴巴就可以将一个人置于死地。就如同圣经上所说，那些恶人的嘴就像敞开的坟墓（参罗3:13），我们常常内心里面有恶念，便成了恶的帮 凶。

那么，耶和华给人这样一个简单的律法，人守住了吗？在挪亚方舟这个故事的后面部分，发生了一个生活的小插曲，一个小细节。当时的挪亚喝醉了酒，我们 可以想象，几百岁高龄的挪亚，他经历了洪水灭世的人间沧桑，即便他经历的时候，他都保持着沉默，默默地承受这场磨难。此时此刻，他借酒消愁，醉了，醉得不 像样子了，赤身露体，躺在帐篷里（参创9:21）。这是挪亚犯的一个错误，然而圣经围绕这个错误展开了一个教导，教导我们如何对待别人的错误。挪亚的小儿 子含，在圣经里面的顺序是“闪，含，雅弗”（创9:18），含好像在中间，实际上他是一个小儿子，也可能是他儿子的儿子。挪亚的孙子目击了挪亚酩酊大醉的 醉态，于是告诉了他的父亲含。含把这件事情就张扬了出去，告诉他的哥哥闪和雅弗。他两个哥哥听了默不作声，拿着一件衣服倒着进了他父亲的帐篷，免得自己的 眼睛看见到父亲的醉态，然后把衣服盖在他父亲的身上，退着走出去（参创9:22-23）。这是多么美好的对待别人之过错的遮盖、谅解和包容。

神立的那个约让人们不要吃带血的，不要杀人，看上去离我们非常遥远，可是人类的极端的错误，不正是从某一个小处产生，慢慢地酝酿而来的吗？人们排斥 别人，不能饶恕别人，用口舌去论断别人，去张扬别人的错误。这在我们中间，包括我自己，难道不是屡屡重复吗？这让我想起，中国古人有一句话，我们大家都很 熟悉，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不体面的事情你不要去看，不体面的声音和故事你不要去听，不体面的言语你不要去传，不体面的 行为你不要去做。你看古圣先贤他们对待别人的过错有多么美好的巧合，他们都意识到要遮盖人之过。

弟兄姊妹，在创世记这样一个波澜壮阔的人类毁灭的事件之后，圣经安排了这样一个小故事，似乎在告诉我们，让我们在座的每一位弟兄姊妹晓得我们要远离 那被除灭的罪恶。我们当从小处做起，晓得为别人的过错去遮盖，去饶恕，去接纳，为他们祷告。正如主耶稣说，我们为什么要论断人呢？因为你如何去论断别人， 别人也会如何论断你（参太7:1-2）。主耶稣在登山宝训说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）于是，挪亚把他的咒诅用寓言 的方式判决出来，闪作为长子，他做得对，于是他成就了闪的后代，成为人类文明的主题。让含的后代永远成为闪和雅弗后代奴仆的奴仆（参创9:25-27）。

故事好像到这里已经完结了，我们看到接下来是非常冗长的家谱，就在这些家谱里给我们留下了许许多多解经的花絮。我们不妨给大家列举一下。有的人就非 常好奇，那个挪亚方舟到底停在哪里呢？我们通过考古是不是寻找一下？我们在视频上经常看到这样的故事，这无可厚非，然而它并不是我们建立信仰基础的基本依 据。因为神藉着挪亚方舟的故事，不是给我们提供童话，而是已经明明白白直接告诉我们，让我们晓得神对人类的主权，在世界上的主权；乃是让我们晓得神他是忌 恶的，忌邪的，圣洁的，他不允许罪在这个世界上；也是让我们晓得神他是慈爱的，即便我们有许许多多的不配，但是他却用他的信实饶恕我们，给我们立那信约。

我们看到创世记里有很多年代、年龄的记载非常地具体，比如有的人活了几百岁等等，挪亚的方舟有多大也说得非常地具体。那么这样的具体的数据是实的， 还是虚的呢？还是藉这样一个虚的故事让我们明白他的主题含义呢？于是有人就去猜测。到了文艺复兴之后，人们好像变得很聪明，人们开始发明了圣经解经的纪 元，就去推算挪亚方舟离我们也就只有四千多年。当这样一种解经的方法传到中国，与中国的读书人产生了碰撞，中国读书人发现我们的历史已经可以追述到四千、 五千、六千年的历史，可是在这样的历史上没有记载过挪亚方舟，洪水灭世的故事。传教士们把这样一个悖论传回到欧洲，于是从此引起了欧洲关于圣经解经纪元的 革命，他们再也不用自己的小聪明来计算这个时间了，因为圣经所记载的是神的历史，而人类所记载的是人类的历史，我们根本没有办法简单地合而为一。这也是中 国的文化对于世界解经的一个重要贡献。

今天最新的科学技术发现，人类的DNA就承载着你的基本的民族符号。一家人的DNA是相同的，于是人们就可以藉着DNA来做亲子鉴定，看是不是一家 人。那么一个族群、一个民族，他们的DNA也大致相似，如此一直往前推，人们发现原来全世界的人种，不管白人、黑人、各种人种，最后只能倒推到三个弟兄， 来自于三个人。多么美好的见证，让我们看到人类原来发自于弟兄三人，再往前推就是亚当的Y基因。并且那些科学家们发现原来中国人的基因是闪的后裔，是那个 长子的后裔。我们今天没有必要做这么多的论断，它只不过是我们解经的花絮，但是它永远也不会妨碍我们对圣经核心价值的理解，那就是“神无比的慈爱”。

当我们在自己的生活当中经历与神同在的时候，我们经历了死荫的幽谷、许多的患难的时候，你愿不愿意藉着挪亚方舟这样的故事相信神必定以他给我们立定 的彩虹之约告诉我们，我们经历风雨之后必定要见彩虹吗？你愿意相信吗？你愿意不愿意相信我们身边的弟兄姊妹，无论你认识或者不认识，或者走在大街上、在公 共汽车上，所有的人都是值得我们去爱、值得去付出、值得去尽上责任的来自亚当后裔和挪亚后裔的我们一家的弟兄姊妹吗？你愿不愿意亲近他们呢？感谢主！当我 们经历了生活当中许许多多软弱的时候，我们愿不愿意相信神始终在饶恕我们，用他的彩虹之约在护庇我们，让我们最终因着信他进入他的道路、真理和生命呢？阿 们！