“骨中的骨,肉中的肉” 经文:创2:18-24
作者:李世峥
2016-10-27  

经文:创2:18-24

这段经文记述的,是人类历史上的第一桩婚姻,亦是人类历史上的第一场婚礼。创造亚当之后,“上帝将那人安置在伊甸园,使他修理看守”(创2:15)。不久之后,上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创2:18)于是,“耶和华上帝使他(亚当)沉睡”,用他“身上所取的肋骨造成一个女人”。当上帝“领她到那人跟前”时,亚当激动不已,当即赋诗一首:

这是我骨中的骨/肉中的肉/可以称她为女人/因为她是从男人身上取出来的

这是人类历史上的第一首诗歌,亚当也因此成为人类历史上的第一位诗人。亚当的诗歌,当属情诗,这首精彩绝伦的诗歌,唱出了婚姻的真谛,道出了上帝的旨意,堪称千古绝唱,后世任何情诗都不足以与它媲美。仔细品读亚当的诗歌,我们可以更加深刻地理解上帝在婚姻中的旨意。

一、这是爱情的赞美诗

置身于伊甸园时,亚当似乎并不开心,总是若有所失的样子,他知道自己的生活中缺少点什么,但却不知道这种缺乏究竟又是什么。上帝深知其中的缘由,所以决定为其驱除不快——“我要为他造一个配偶帮助他”。然而,上帝并未立即行动,创造夏娃之前,他有意用特别的行动启发亚当,他将“野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前”,亚当分别给这些活物起了名字,这时,他意识到了“没有遇见配偶帮助他”的严重性。于是,上帝创造了夏娃,并“领她到那人跟前”,这位出自上帝之手的美丽、温柔、睿智、端庄的女性,立刻吸引了亚当的眼球,她的出现,当即驱散了他那因“独居”而有的“不好”。此时,亚当恍然间明白,他生活中缺少的原来正是爱情。从这个意义上讲,亚当的诗歌就是讴歌爱情的赞美诗。

亚当独居的时候,他的身边常会有各样活物经过,它们可以给他带来生活的乐趣,但却无法真正帮助他,因为它们都不能成为他的配偶。现在,亚当终于看到了自己的配偶,这才是真正能够给他帮助的人。亚当知道,“她是从男人身上取出来的”,所以她的身体、灵魂、性格、智慧、情感都与他最为相像,只有她可以与他完全相通,也只有他可以与他完全融合。因此,他唱出了“这是我骨中的骨,肉中的肉”这样优美的情歌。在亚当的心目中,夏娃不仅是他的配偶,更是他生命中的一个部分,她所带给他的快乐是不可估量的。找到自己最贴心的人时,那种喜乐是旁人难以想象的,英国诗人弥尔顿(John Milton)在其名作《失乐园》中,用第一人称的手法,以亚当的口吻,描述了亚当其时的心境,可以帮助我们较深地理解亚当写诗时的情感:

他用双手捏制那根肋骨/在他的巧手之下/长出一个生物/样子象人/但是异性的/美极、可爱极了/似乎全世界美的东西都相形见绌/或会萃于她一身/都包含在她和她的容貌里/从那时起/把爱娇注入我的心/以前没有感觉到的/由于她的风度激起爱的精神和爱的喜悦/吹进了万物

爱情,是人类永恒的主题,任何一个民族,任何一个时代,爱情总是人们争相谈论的话题,诗歌、散文、小说,任何一种文体,都不会缺少爱情的元素。中国的第一部诗歌总集《诗经》的第一首诗,就在歌颂爱情:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”生活中,人们不惜调用一切美好的词汇来赞美爱情,但所有的用词都不及亚当。“骨中的骨,肉中的肉”,再没有哪个说法能比这个句子更能说明爱情的意义。真正的爱情,就是将对方视为自己生命中一个不可或缺的部分。英国诗人司各特(Sir Walter Scott)说:“真正的爱情是上帝赐给人类的礼品……它是一种悄悄的怜悯,是银链,是丝带,它将两颗心、两窦情紧紧系于一个身体,一个灵魂。”

二、这是婚姻的宣言诗

夏娃的出现,令亚当欢喜不已,在没有得到任何提醒的情况下,她已经确定,给她带来惊喜的这位,正是将要伴他一生的配偶,他们要在上帝的见证下进入婚姻。这场婚礼,由上帝亲自主持,那是多么神圣、多么庄严的时刻。这样的时刻里,亚当的诗歌,也就是他在上帝和夏娃面前的“婚姻誓言”,从这个意义上讲,亚当的诗歌就是婚姻的宣言诗。

这位美丽的女性,给亚当带来了极大的欢乐,所以他没有理由不去珍惜。当他称夏娃为“骨中的骨,肉中的肉”时,就是向上帝和夏娃宣告,站在他面前的妻子,不再是另一个人,她就是自己的骨肉,二人已经成为一体(创2:24)。配偶既然已经成为自己身体的一个部分,哪能不爱?亚当向上帝和夏娃保证,他要像爱自己的骨和肉一样爱他的妻子。使徒保罗论夫妻关系时,与亚当的思维一脉相承,他说:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。……丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子,爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。”(弗5:25-29)这就是维护婚姻的秘诀!

中国古人说,父母是骨肉,兄弟是手足,妻子是衣服。但圣经告诉我们,妻子不是衣服,而是“骨中的骨,肉中的肉”。因此,当一个男人进入婚姻之时,就是向上帝、妻子及众人宣告,他要像爱自己的身体一样爱自己的妻子。真正将妻子视为骨肉的婚姻,便是“二人成为一体”的婚姻,这样的婚姻是最完美的组合,是最健康的婚姻。身体中的骨和肉,都是有其标准的,骨外不可有骨,肉外不可有肉,有骨则为骨增生,有肉则为肉息肉。这样的身体是不健康的,这样的婚姻同样是不健康的。故此,进入婚姻的双方,都必须尽力呵护婚姻,保证健康,就像呵护自己的身体一样。一对真正将配偶视为骨肉的夫妻,他们不再是互不相干的两个人,而是成为一体的一个人,他们我中有你,你中有我,同甘共苦,荣辱与共。一般情况下,人们可能无法体会到二人一体的事实,但在一些关键的时候,特别是苦难中,大家都能体会得到,哪怕平时关系再不好的夫妻,也会在这样的时刻有“一日夫妻百日恩”的感慨。几年前,老男人们的饭桌上流行一个段子,其中有两句这么说:“握着情人的手,一股暖流上心头;握着老婆的手,好像左手握右手。”生活久了的夫妻,可能真的没有了激情,两手相握,可能真的像左手握右手一样,没有特别的感觉。可是,我们换个说法,如果是“左手掐右手”,会是怎样?岂不是疼在心上吗?不会随意用左手去掐右手的人,就不应无端地伤害自己的配偶,因为伤害她(他)时,其实也疼在自己的心上。

三、这是生活的憧憬诗

上帝为亚当预备了婚姻,但他的终极目的却不在婚姻本身。造人之初,上帝就说了,创造亚当和夏娃的目的,是“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫”。对于这一点,亚当是非常清楚的,所以他不会因爱情和婚姻而迷失自我,而忘却使命。相反,他的这一份爱情和婚姻正好可以促进并帮助他更好的生活,并更好地完成上帝所托付的使命。从这个意义上讲,亚当的诗歌就是生活的憧憬诗。

亚当被造之后,“耶和华上帝将那人安置在伊甸园,使他修理看守”,这里是他的家园,亦是他的职场,他要在这里生活,亦要在这里工作。这个美丽的园子,绿草如茵,树木葱茏,花团锦簇,莺歌燕舞。由于没有罪恶,田地尚未“长出荆棘和蒺藜来”,所以“修理看守”的工作无比轻松。然而,因为没有夏娃,亚当未能在这样的生活和工作环境中找到真正的乐趣。现在,他有了夏娃,所以填满了生命的快乐。因为有了婚姻,他对未来的生活充满了希望。他知道,作为他“骨中的骨,肉中的肉”的夏娃,会成为他的帮助者,在生活和精神上,给予他极多的支持。这种情况下,他们的生活一定是快乐的,工作一定是有趣的,这便是上帝创造婚姻的真正目的。然而,由于亚当、夏娃的违命,罪恶进入了这个世界,他们的生活因此被彻底打破。他们受到了上帝的惩罚,但上帝的恩典并没有完全远离他们,因此,他们的婚姻也并未就此结束。之后的日子,上帝的恩典依然与他们同在,虽然生活与工作都变得艰难了许多,但他们依然保持着这种“二人成为一体”的骨肉关系,并且一直认真地生活着。对于犯罪之后的亚当,经上如此记述:“亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。”(创5:4-5)

真正的爱情和婚姻,不是纸醉金迷的奢华,不是花前月下的浪漫,不是卿卿我我的缠绵,比这些都要重要的,是以积极、快乐的态度面对生活。现实生活中,很多人没有意识到这一点,所以他们在进入婚姻之后,发现完全出乎自己的想象,于是发出了“婚姻是爱情的坟墓”的悲叹。之所以如此,是因为他们心目中的爱情与现实完全脱了节。印度诗人泰戈尔说:“这个婚姻好比一座由庄严、恐怖和责任筑成的石头堡垒——不是一个愉快地生活的地方而是一个努力奋斗的场所——这个婚姻不是一件家庭小事,而是一桩具有历史意义的大事。”事实上,婚姻需要浪漫,但更需要现实。一对只顾浪漫,不看现实的夫妻,婚姻一定不会长久。进入婚姻后,夫妻双方必须共同面对生活中的种种问题,诸如教育子女、赡养老人、人际交往等等。只有在共同面对生活的问题时,才能更深地体会到爱情与婚姻的意义,才能真正证明“二人成为一体”的事实。前苏联文学家高尔基说过:“婚姻是两个人精神的结合,目的就是要共同克服人世的一切艰难困苦。”

“骨中的骨,肉中的肉”,这是亚当所作的爱情诗。诗歌虽短,意味深长,它是对爱情的赞美,亦是对婚姻的宣告,还是对生活的憧憬。这首短短的诗歌,道出了爱情、婚姻和生活的真谛,以及三者之间的内在联系。因此,当一个人能够真正领悟这首诗时,就一定能够真正明白爱情与婚姻的意义和价值,并且可以从中得着上帝所应许的祝福与恩典。愿每一个已经或者即将进入婚姻的弟兄姊妹,都能在婚姻中经历上帝的祝福,体验上帝的恩典!

2011年3月26日讲于宝鸡曙光路教堂的结婚礼拜

好评:
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