创12：1-9
引言：在刚才所念的经文中，出现了一个伟大的人物，名叫什么？亚伯兰，也就是后来的亚伯拉罕。在这九节经文中，透露了这位信心伟人的生活方式。这样的生活方式，也应当是我们要追随的生活方式。
亚伯兰的生活方式
一．顺服主话
神的呼召与应许
V1-3 耶 和 华 对 亚 伯 兰 说 ， 你 要 离 开 本地 ， 本 族 ， 父 家 ， 往 我 所 要 指 示 你 的 地 去 。我 必 叫 你成 为 大 国 ， 我 必 赐 福 给 你 ， 叫 你 的 名 为 大 ， 你 也 要叫 别 人 得 福 。为 你 祝 福 的 ， 我 必 赐 福 与 他 。 那 咒 诅 你的 ， 我 必 咒 诅 他 ， 地 上 的 万 族 都 要 因 你 得 福 。
本地、本族、父家这三处地方由远及近，越来越贴身。人离开自己的国家已不容易，离开土生土长的故乡更觉艰难，要和自己直系亲属道别当然痛苦。上帝吩咐亚伯兰向自己的同胞、亲人告别，割断和亲人、社团的联系，目的是要带领他前往新的地方。
当他采取行动顺服神的呼召的时候，那么神的应许就临到，许多的福气就临到。
首先他自己蒙福，成为大国，拥有大名；然后是那些为他祝福的人就是接受他所信仰的上帝的人，自然得到祝福，最后万国都要因他得福，主要通过耶稣基督成就。
上帝选召亚伯兰有双重目的：赐福给他，又借着他赐福给别人。
今天，神也要使用我们成为他人蒙福的渠道，问题是我们是否愿意象亚伯兰一样顺服神的话语。
即时的顺服
V4 亚 伯 兰 就 照 着 耶 和 华 的 吩 咐 去 了。 罗 得 也 和 他 同 去 。 亚 伯 兰 出 哈 兰 的 时 候 ， 年 七 十五 岁 。
亚伯兰听见神的话语，即时马上的顺服神的话语而行。他没有拖延，有人说：“迟延的顺服是不顺服。”多少的时候，我们明白神的话语，叫我们应当如何行。但我们内心有很多的挣扎，没有立即照神的话去行。这样我们也就失去了许多的祝福。
在圣经中我们看到挪亚是一位即时顺服神话语而行的人，摩西也是，神怎么说，他就照样而行。不大折扣的顺服神的话。这些人都被神大大的重用，是他们有全然顺服神的特质。
再则，今天我们或许认为离乡背井，甚至远渡重洋没什么大不了的，但对于上古的人，这比登天还艰难，因为离开了自己所属的团体，就失去所有的依靠、安全感，很难生存。因此他这次的举动不容易啊。
注意：这里提及亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。为什么记载他的年岁呢？因为这是一个值得纪念的日子，还有反映了年岁已高的亚伯兰，不怕迁徙的艰难，甘心顺服神的呼召，实在难能可贵。
老年人喜欢说：“想当年我怎样怎样？”年轻人喜欢说：“我将来要怎样怎样？”老年人一般没有什么冲劲，但亚伯兰不同，他年岁虽高，却抓住神的应许，勇往直前。
彻底的顺服
V5 亚 伯 兰 将 他 妻 子 撒 莱 和 侄 儿 罗 得， 连 他 们 在 哈 兰 所 积 蓄 的 财 物 ， 所 得 的 人 口 ， 都 带往 迦 南 地 去 。 他 们 就 到 了 迦 南 地 。
亚伯兰对神的顺服不仅是即时的，而且是彻底的。他将自己的妻子和侄子罗得，以及所有的财物，所得的仆婢，都带往迦南地去。跟随主就要彻底，，把所有的人或物都带出来，不彻底有一天就会走回头路。
我们看以色列民在埃及为奴时，神兴起摩西搭救他们。摩西对法老说：“容以色列民到旷野侍奉神？法老不让，于是灾祸就降下来。法老不得不跟摩西妥协。我们看看法老的诡计是什么？
出8：28 法 老 说 ， 我 容 你 们 去 ， 在 旷 野祭 祀 耶 和 华 你 们 的 神 ， 只 是 不 要 走 得 很 远 。 求 你 们为 我 祈 祷 。
只是不要走得很远。法老还是期待他们回来。今天有相似的话：“信耶稣是可以的，只是不要信得太迷了！”
出10：10-11 法 老 对 他 们 说 ， 我 容 你 们和 你 们 妇 人 孩 子 去 的 时 候 ， 耶 和 华 与 你 们 同 在 吧 ，你 们 要 谨 慎 ， 因 为 有 祸 在 你 们 眼 前 ，不可 都 去 ， 你 们 这 壮 年 人 去 事 奉 耶 和 华 吧 ， 因 为 这 是你 们 所 求 的 。 于 是 把 他 们 从 法 老 面 前 撵 出 去 。
法老吓唬以色列民，让他们的壮年人去，将他们的妇人孩子留下来，这样壮年人旷野侍奉耶和华完毕，自然还会回来的，这是魔鬼的诡计，叫我们不能彻底跟随主。
出10：24 法 老 就 召 摩 西 来 ， 说 ， 你 们去 事 奉 耶 和 华 ， 只 是 你 们 的 羊 群 牛 群 要 留 下 ， 你 们的 妇 人 孩 子 可 以 和 你 们 同 去 。
法老一步一步妥协，这次要求将他们的财物留下，这是魔鬼的诡计，因为财宝在哪里，心也在哪里。罗得的妻子为什么回头看？就是因为太多的财物还留在所多玛城里，不甘心！成为盐柱做我们的警戒。
例证：以利沙对以利亚的跟随是彻底的，他将耕地的一对牛都杀了，将套牛的器具也当柴烧了，煮牛给人吃了。将自己的后路完全断掉，跟随主破釜沉舟。最终得到加倍的能力，为主做了美好的见证。（参王上19：19-21）
顺服是信心的结果
来11：8 亚 伯 拉 罕 因 着 信 ， 蒙 召 的 时 候， 就 遵 命 出 去 ， 往 将 来 要 得 为 业 的 地 方 去 。 出 去 的时 候 ， 还 不 知 往 那 里 去 。
新约作者解释亚伯兰顺服神的呼召出去，是因着对神的信心。虽然路途会遭遇许多的艰难，但是对神的信心使他战胜了一切将临的困难。
我们要相信：上帝的吩咐无论带来什么困难和痛苦，只要我们顺从他，他必赐我们力量去应付。我们要信得过，他的恩典够我们用；靠着他，我们凡事都能做。让我们不要忘记主耶稣的宣告：“你若能信，在信的人，凡事都能。”信心乃面对压力和忧虑最好的良药。
顺服者必然蒙神祝福
雅1：25惟 有 那 详 细 察 看那 全 备 使 人 自 由 之 律 法 的 ， 并 且 时 常 如 此 ， 这 人 既不 是 听 了 就 忘 ， 乃 是 实 在 行 出 来 ， 就 在 他 所 行 的 事上 必 然 得 福 。
二、随处筑坛
V6-8 亚伯兰经过那地、到了示剑地方摩利橡树那里．那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔．亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山、支搭帐棚．西边是伯特利、东边是艾．他在那里又为耶和华筑了一座坛、求告耶和华的名。
筑坛是献祭、感恩、祷告、敬拜
筑坛是为了献祭，圣经里面出现最早的祭坛在哪里？就是挪亚出方舟后为神筑了一座坛，献上洁净的动物为祭。这是一个感恩的祭坛，感谢神拯救了他们一家八口人，不致被洪水冲去，且将他们带入新天新地中。
我想亚伯兰的祭坛，也应该含有对神的感谢，感谢神带领他们平安到达迦南。感谢神将这块地赐给他及他的后裔。
再则，他筑坛也是为了祷告，求告耶和华的名。求告的本身也就是对神的敬拜。
弟兄姐妹，今天我们应当效法亚伯兰随处建立祭坛，向神献上感恩、祷告、敬拜。来到一个新的地方，我们首要的第一件事情就是筑坛祷告神的名。这样我们的人生会蒙神的带领与赐福。
筑坛是抗衡当时的宗教文化
摩利橡树是迦南人的神坛，他们相信可从这树得知偶像的谕言，即是通过树叶被风吹的声音可知未来要发生的事。后来摩西吩咐以色列人不可在坛旁栽什么树木（申16：21），乃针对迦南人拜偶像的习俗。亚伯兰在这里为耶和华筑坛，可算是抗衡宗教文化最早的典范。作为一个外人、客旅，他来到这陌生的地方，本是最容易被当地的宗教同化，但他毫不受影响，仍能坚守自己的信仰。这在四千年前的社会里，实在是难能可贵。
弟兄姐妹，今天我们若没有筑坛的生活，没有祷告，没有敬拜，那么我们势必被这世界的文化所同化。因此我们更当重视随处筑坛。
筑坛是留下无声的见证
亚伯兰一边支搭帐篷，一边筑坛。当他离开一个地方的时候，没有留下炫耀自己的建筑物，乃是留下了向迦南人做无声见证的祭坛。他没有像那些建造巴别塔的人，要建造为自己扬名的塔和城。他为耶和华筑坛，目的是求告耶和华的名。他没有为自己追求名，反而是高举神的名，神就使他的名为大。荣耀神的，神必荣耀他。（一起说）
弟兄姐妹，我们礼拜天来教堂做礼拜，就是筑坛，就是向世人见证我们的信仰。我们在饭店吃饭时，我们的谢饭祷告就是筑坛，就是见证我们是基督徒，是信耶稣的。因此礼拜或祷告是使世人认出我们是基督徒的标记。
忽略筑坛导致生活出乱子
V9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
南地是迦南地南面的边界，这地干旱，因雨量稀少，又没有其他水源，只能用作饲养骆驼和羊。
V10 那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
埃及有一条世界上最长的河叫尼罗河，每年河水泛滥，涌上许多淤泥，带来粮食的丰收。亚伯兰凭人的天然依靠，就下埃及暂居，避过饥荒。
在这两节经文中，我们没有看见亚伯兰筑过坛，向神祷告过。如此忽略筑坛，忘记神，他的生活就出现危机。
亚伯兰撒谎，隐瞒自己真实的身份，称撒拉是他的妹子。再者，撒拉被带到法老的宫去，法老要娶她为妻。虽然亚伯兰因此得到很多财富，但自己的妻子被夺，他又丝毫不能做什么，还有什么比这更叫人焦急的呢？
还好，我们的神主动的介入、干预，才避免了一场悲剧的发生。
这个个案也提醒我们不要忽略祷告，要凡事寻求神的旨意。忽略祷告，我们的生活就容易出乱子，在属灵的道路上也容易失败、软弱、跌倒有余。
雅各可能汲取了先祖失败的教训，当约瑟派车辆来接他及全家下埃及时，他不敢轻举妄动，他先献祭祷告寻求神的旨意。
创46：1-4
以 色 列 带 着 一 切 所 有 的 ， 起 身 来 到 别 是 巴 ， 就 献祭 给 他 父 亲 以 撒 的 神 。夜 间 ， 神 在 异 象 中 对 以 色 列 说， 雅 各 。 雅 各 。 他 说 ， 我 在 这 里 。神 说 ， 我 是 神 ， 就是 你 父 亲 的 神 。 你 下 埃 及 去 不 要 害 怕 ， 因 为 我 必 使你 在 那 里 成 为 大 族 。我 要 和 你 同 下 埃 及 去 ， 也 必 定 带你 上 来 。 约 瑟 必 给 你 送 终 。
因此耶稣提醒我们要警醒祷告，免得入了迷惑。我们应当操练无论大小难易的事情，都求告于主。无论到哪里去，或做什么事都祷告于主。这样时刻与主同行，神才会保守我们的生活不会出乱子。
三、支搭帐棚
V8a 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚，西边是伯特利，东边是艾。
在这里给我们看见亚伯兰的第三种生活方式是支搭帐棚。注意本节中的“迁”字，原文是拆掉支撑帐幕的柱子的意思。
再看第九节：后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。又有一个“迁”字，且是“渐渐”的迁徙，可见亚伯兰是不断的支搭帐篷，又拆迁帐篷。用今天的话说，他所过的是游牧的生活。这样的生活方式表示自己在地上是寄居的，是作客旅的。
客旅寄居的生活
来11：9-10 他因着信就在所应许之地作客，好象在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
亚伯兰知道他在世上只是客旅，是暂时性的，他所等候的乃是将来那有根基、永恒的家乡。
来11：13-16 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。
例证：曾有一位老姐妹去他女婿家做客，第一天女婿为他摆上一桌丰盛的菜肴，第二天菜肴也挺不错的。第三天，这老姐妹还不回家，那菜肴就变得一般般，家常便饭。第四天，这老姐妹还不回家，女婿就不太乐意了。于是想了一个办法，在他的院子里立了一个稻草人。丈母娘看见这个稻草人就问女婿：“这是怎么回事。”女婿说：“哦，这是稻草人，无论刮风下雨，炎日爆晒，都不知道回家。”丈母娘一听，这不是明摆着说我吗？说我是稻草人，不知道回家，于是赶忙收拾行李回家了。
弟兄姐妹，这世界非我们的家，我们要清楚知道我们的家在天上。
新约观念：身体=帐棚
非常明显的经文是：彼后1：13-15
“我以为应当趁我还在这帐篷的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐篷的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常纪念这些事。”
彼得将自己的身体比做帐篷，脱离帐篷就是指离开世界。
保罗也是同样的用法，将身体比做帐篷。 请看：林后5：1-4
“我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐篷里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐篷里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上哪个，好叫这必死的被生命吞灭了。”
约1：14 耶稣道成了肉身，住在我们中间。其中的“住”字，原文就是“支搭帐棚”的意思。
总而言之，我们身体的存在就如同帐篷一样的短暂，我们在世是做客旅寄居的。
生活的应用
1）要善待那些寄居者，不要欺负他们。
利19：33-34 若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如已，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
2）要禁戒肉体的私欲，应当品行端正。
彼前2：11-12 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在监察的日子，归荣耀给神。
3）要记得我们是天上的国民的崇高身份。
腓3：19-20 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。
作为天上的国民，第一，不要专以地上的事为念，即肉体的事情。眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲。第二，热切期望主耶稣的再来。
如果我们能做到这两点，就会更容易面对生命中的痛苦，以及对成败得失泰然处之。
诗歌：红本576首 这世界非我家，我无一定住处、、、、、、