经文：创13：1-18
1亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多。3他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，4也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。
5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
8亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
引言
弟兄姐妹，你有过与他人相争吗？有人的地方，就会有相争；有人的地方，就会有冲突。相争是正常的，因为我们都是堕落的罪人。堕落的罪人跟堕落的罪人在一起，相争就是必然的。
但是有一种生活，是截然不同的生活。经上记着说：“弟兄和睦同居，是何等的善，是何等的美。”在创世记13章所展现的就是这一类的生活，亚伯兰对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）”。弟兄姐妹，如今因信耶稣基督，我们都是神的儿女，我们成为一家人，因此我们不可相争，要寻求和睦，一心追赶。
你我不可相争
一．重整与神的关系
1-4节
1亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多。3他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，4也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。
当亚伯兰举家迁徙到迦南，后来遭遇饥荒。亚伯兰在没有寻求上帝的带领之下，就决定下埃及暂居躲避这一场饥荒。在埃及的时候，亚伯兰的妻子被法老带走，差点酿成悲剧。上帝的介入与保守，摆平了这一场风波。
13章1-4节是记叙亚伯兰带着家人及所有的财产从埃及上来，他们回到了原来居住过的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。也就是说，亚伯兰的灵性又回到了原来的光景，这是重整与神的关系。
筑坛求告耶和华的信仰生活，自然影响到他的物质生活，也就是他对地上财富的看法。
亚伯兰没有为财富的缘故而与罗得相争，是他重整与神建立良好关系的结果。当一个人以神为他信仰与生活的中心的时候，神是他关注的焦点，世界的财富在他的面前就算不得什么。埃及的经历让亚伯兰深深的认识到如果没有神的帮助，他最深爱的妻子都被法老抢走了，拥有最多最大的财富又有什么意义呢？
弟兄姐妹，神是我们最大的财富。阿门！有一首歌就是这样唱的：（红本412首）
“我最大的财富就是神，我最大的财富就是神，有他我满足，再也不缺乏，我最大的财富就是神，奇妙中的奇妙，美好中的美好，乐意与我同行，永远是我救主。”
有了神，就有了一切。有了主，我们还要什么呢？有了主，我们就知足，有了主，我们就喜乐。
诗73:25
25除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
但是多少的时候，我们爱地上的财富胜过爱我们的神，这样我们为利益相争，把信仰把神放一边就成为必然的。求神赦免我们，再一次怜悯我们，让我们认识到拥有神的人是世界上最富有的人，没有神的人是世界上最贫穷最可怜的人。有了神，我们就满足。阿门！
太16：26
26耶稣说：“人若赚得了全世界，却赔上了生命有什么益处呢？人还能拿什么来换呢？”
让我们看到什么是最宝贵的，我们的生命是最宝贵，生命也就是灵魂是最宝贵的，为我们的灵魂找到安息之所，灵魂归回到上帝的怀抱里面，这就是我们的信仰。
筑坛求告耶和华的信仰生活，也自然影响到他的社交生活，也就是他的人际关系。
人际关系是横向的，与神的关系是纵向的，我们与神的关系良好，就决定我们与人的关系良好。人际关系的好与不好，就反映了我们与神的关系的好与不好。如果你最近都没有好好的看圣经，做祷告，来参加聚会，我敢肯定最近你的人际关系也是比较糟糕的。我们与神关系的如何，会直接影响我们与他人的关系。亚伯兰能平心气和的跟罗得讲：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为你我都是骨肉，是弟兄。”亚伯兰之所以能如此，与他的筑坛求告耶和华的信仰生活有直接的关系。
我曾经给一些弟兄姐妹讲过在婚姻生活中的铁三角关系，也就是神、丈夫与妻子，这三者的关系。神要成为丈夫与妻子的中心位置，丈夫走向神、爱神，妻子也走向神、爱神，那么，丈夫与妻子就深深的相爱。反之，丈夫不爱神，妻子也不爱神，两个人就走向两个不同的方向，这样他们的关系就会越来越疏远。一个爱神的丈夫，也必然会爱自己的妻子，他从神领受的爱和恩典，也首先流露到他妻子的身上。同样一个爱神的妻子，也必然会爱自己的丈夫，她从神领受的爱和恩典，也必然首先流露到他丈夫的身上。
同理，这样的铁三角关系也要建立在所有的人际关系中。在所有的人际关系中，我们要让神成为人际关系的中心，我们一起走向神，那么我们的关系就会非常的美好。
例证：路得与拿俄米
在所有的人际关系中，婆媳的关系是比较复杂的。在圣经中有一对好婆媳就是路得与拿俄米，他们的关系非常美好，两个寡妇相依为命。是什么将他们紧紧的联系在一起，那就是同样的信仰，同样的神。
请看得1：16-17
16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
例证：大卫与约拿单
一般我们提到圣经中最好的朋友关系，就想到大卫与约拿单。他们的朋友关系非同一般，约拿单爱大卫胜过爱自己的性命，也胜过爱自己的王位，约拿单是扫罗之子，有望登基作王，他甘愿让位给大卫，自己做他的宰相。而且约拿单对大卫的爱，胜过妇女的爱情。为什么他们的关系是如此美好呢？我们都知道大卫跟神的关系是非常的好，他写了很多的诗篇，都是表达了他对神的颂赞、敬拜、感谢与依靠。想必约拿单与神的关系也是非常的好，是我们的神将他们两个紧紧的联系在一起。
在一次学校退修会中，有这样一个活动，就是大卫与约拿单结盟活动。两个弟兄一组，两个姊妹一组，彼此代祷，彼此交通。两个弟兄分别代表大卫与约拿单，我跟一个弟兄一组，那弟兄说愿意做约拿单，让我做大卫，我们在一起有很好的代祷和交通，直到今天，我们俩的关系仍然很好。
弟兄姐妹，如果是我们的话，我们是愿意做大卫呢？还是愿意做约拿单呢？约拿单是愿意谦卑自己，帮助大卫成功的人。多少的时候，我们都愿意做大卫，我们以自我为中心的时候，相争就来了，我们以神为中心的生活，我们就会顾念他人的需要，相争就不存在了。
今日应用
保持与神美好的关系，从每日的灵修生活开始，每天有祷告、读经与默想。将神常摆在我们的眼前，我们时刻警醒活在神的面前，这样我们就不会相争了。
二．掌握客观的事实
2节；5-7节
2亚伯兰的金、银、牲畜极多。
5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
内忧的状况
当亚伯兰初到迦南的时候，没有这么多的财富，这次埃及之行，他从法老获得了很多的财富。
创12：16
16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
亚伯兰有很多牲畜，罗得也有很多的牲畜。这样两方就有可能为草原与水源争执。
内忧就是亚伯兰的牧人与罗得的牧人彼此相争。按照长常理推断，这应不是一次偶发的事件，而是反复出现的问题，而且大有越演越烈的可能。
在我们的生活中难免会有所摩擦，对那些偶发的事情过去也就算了，但如果问题一再重复的发生，我们就需要对问题的来龙去脉有所掌握。这样能正确的解决问题。
圣经上说：“那地容不下他们，因为他们的财物甚多。”亚伯兰与罗得都经历神大大的祝福。财富多了，应该感谢神，好好的和睦生活，事实告诉我们财富多了，也会出现相争。财富少，更是因着嫉妒，或追逐利益而相争。
在现实的生活中，我们常常看到一些人因着合伙做生意而闹相争。两个兄弟因着生意反目成仇，两个亲戚因着生意断绝关系，两个朋友因着生意而不在友好往来。有这样的话说：“一个中国人是一条龙，几个中国人是一条虫。”充分显示了中国人缺乏合作的精神。刘亚洲将军说到一件这样的事情，在抗日战争中，几百个日本的士兵，拿着枪押着五万的中国人走向屠杀场却没有一个人起来反抗。
人跟人在一起共事，来自不同的家庭背景，来自不同的生活背景，时间长了自然矛盾就会出现。小矛盾要及时的化解，如果不化解就会滚雪球一样越滚越大，那就不容易解决了。很多的人身上都是背着包袱生活的，但他实在背不动的时候，那时，他就如同火山一样要爆发了，后果就一发不可收拾。
因此，有矛盾的时候要掌握客观的事实，正确的分析问题，然后解决问题。
外患的状况
外患就是住在当地的迦南人与比利洗人正虎视眈眈、眼睛很红的想趁虚而入，趁火打劫，以坐收渔翁之利。
亚伯兰与罗得的生活方式是游牧生活，对于游牧生活的人来说，群体的生活是非常重要的，可以彼此互相有个照应，因为时常有外人侵夺他们的财产。如果亚伯兰与罗得彼此不和睦，就会成为他人攻击的目标，各个击破。惟有他们同心，才可应付外敌。
寓言故事：鹬蚌相争，渔翁得利。
加5：15
15你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
再者，亚伯兰不想与罗得相争的原因，是因为他不想在当地土着的面前，羞辱耶和华的名。
基督徒之间的相争，受最大亏损的是我们的神，且阻碍人接受福音。基督徒之间的行为与神和耶稣基督的荣辱与共。因此，我们要特别要注意我们的行为。为了神名的荣耀，我们需要学会放弃自己的利益。
儿女不同心，最伤心的是父母；教会不同心，最伤心的是天父。
我们不是为了自己的名来侍奉，也不是为了自己的利来侍奉，为何我们不能好好的与他人一起配搭侍奉，同心合意兴旺主的福音呢？相争的根源，往往是出在我们自己的身上，以我为中心。放下自我，让我们所关系的只有神、只有耶稣、只有弟兄姐妹、只有他人。
今日应用
化解冲突的时候，我们要掌握客观的事实，衡量事情的内忧与外患，以致更好的化解矛盾。
三．采取主动的化解
8-13节
8亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
人与人之间产生问题，起码可有三种处理的方法：
1） 双方都感到愤怒，互相大骂。
2） 漠视问题的存在，当作没有事情发生过。
3） 平心气合的找出解决的方法。
亚伯兰采取了第三种方法，主动找罗得商谈，同心寻求解决之道。
8节“亚伯兰就对罗得说”，是亚伯兰采取了主动，不是罗得找亚伯兰。从这里我们看到谁的灵性好，是亚伯兰的灵性比罗得的灵性好。两个人闹矛盾了，哪一个灵性好的就会首先采取行动向另一个道歉。
亚伯兰作为长辈主动找晚辈罗得解决问题，这是很难得的。多少的时候，我们之间闹矛盾的时候，彼此都不认输，为什么是我先找他呢？为什么不是他先找我呢？多少的时候，我们面对问题的态度就象螃蟹一样横着走路。夫妻关系闹矛盾的时候，就开始打冷战。你进来，我出去。你上楼，我下楼。你睡卧室，我就睡客厅。你当机关枪，我就当潜水艇，一拖就是半个月，半年甚至更长的时间。有一个丈夫说：“我宁可我的妻子跟我吵架，至少这表示他还接受我的存在，把我当人看待。”
孩子与父母之间有了问题的时候，可能的反应就是避开父母，不回家。男女朋友之间有了问题之后，彼此也可能采取三不政策：不见面、不接电话、不回信。在任何的人际关系里，对一些偶发事件避而不谈有可能收到大事化小，小事化无的效果，但在夫妻之间、亲子之间、甚至婆媳之间，长久的避而不谈，终非解决之道。
当然，要解决问题的时候，也要找适当的机会。当夫妻正在气头上的时候，你去解决问题的成功率是很低的。
8节又指出亚伯兰要求止息相争的理由是我们都是骨肉或弟兄。
你我不可相争，因为我们是夫妻！你我不可相争，因为我们是婆媳！你我不可相争，因为我们是兄弟！
弗2：14
14因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。
9节亚伯兰提出解决之道，就是彼此分开。
亚伯兰树立了一个弹性商量的好榜样，作为一家之长，大可指定罗得该往何处去，因为毕竟罗得发财致富也是亚伯兰带他出来的，然而他却无私地让罗得有所选择。这是对罗得十分的尊重。
亚伯兰指出一定要分开，因为那地容不下他们。分开是最好的解决方法。亚伯兰将选择的优先权给罗得。如果是我们的话，我们能象亚伯兰这样做吗？如果能这样做的话，所有的矛盾就都能得到化解了。
分开有时是最好的解决之道。
比如：保罗与巴拿巴
徒15：36-41
36过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”37巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；38但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；40保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。41他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
但是这样的解决之道不能用在夫妻关系之中。夫妻两个人不能和睦相处，就分居，那无异于离婚。
10-13节罗得的选择
罗得首先挑选美好的草原和充足的水源，这似乎是明智的，但他没有看到邪恶的所多玛会带来试探，且足以毁灭他的家庭。罗得凭着自己的眼见选择了那肥沃的草原，但是最终却是一无所得。那是被硫磺火焚烧之地。
我们的人生也会面临很多的选择，如果我们不照着神的指示来选择，就只会作出错误的决定。
四．相信福气来自神
14-18节
14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。” 18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
当罗得离开之后，耶和华就向亚伯兰说话。罗得所获得的是约但河以东的平原，但耶和华所赐给亚伯兰的，却是凡亚伯兰所看见的一切地。看到哪里，就得到哪里。神不仅要赐土地给亚伯兰，也要赐他子孙无数。如果没有子孙，这么多的土地给他有什么用呢？神又吩咐他起来，纵横走遍这地，走到哪里，就得到哪里。最后，亚伯兰又筑了一座坛，向神献上感恩。
寇世远牧师说：“亚伯拉罕给罗得一个方向，神就给亚伯拉罕四个方向。”我们因着让步，表面上看会有所失去，但我们要相信一切的祝福是来自神，神要让我们得到的比失去的更多。诗人说：“我们一切的好处不在主以外。”我们的神是左手有富贵，右手有长寿的主，他是万福的根源。阿门！
有一条属灵的原则：舍弃就是得着。
所谓舍得，有舍才会得。舍弃的越多，我们得着的越多。耶稣说：“为我和福音舍弃生命的，就得着生命。”这话是实在的。
生命的价值就在于我们的舍弃。耶稣的生命就是舍弃的生命，保罗的生命就是舍弃的生命，圣弗兰西斯的生命就是舍弃的生命。因着他们的舍弃，给很多的人带去了祝福。我们愿意为主舍弃吗？主为我们舍弃生命，我们为主舍弃什么呢？
我们要相信真正的福气是来自神，正如亚伯兰所盼望的不是地上的，乃是天上。地上的是暂时的，天上的是永恒的。
来11：16
16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
我们这些要得着那更美家乡的人，还会去在乎这些属地的物质吗？因此我们有必要为地上一点点的利益相争吗？
结语
人与人相处，难免会碰到问题，难免会有冲突。亚伯兰说：“你我不可相争，因为我们是骨肉。”13章经文至少给我们提供了四个原则，帮助我们处理人际关系之间难免的冲突。如果我们好好的运用神的话语，我们的人际关系会就走向和睦，化干戈为玉帛。愿神祝福我们。阿门！