生在福中不惜福
经文：创25:27-34
唱诗：32、溪边的树、286
序：关于雅各与以扫的出生，所带来的关于拣选、主权等神学问题的争论特别多。今天，我们基本不去过多的涉及这些神学争论。迈尔说：在他们尚未出生前，神就已经预知并预定了他们的未来。当提到预定，就会带来一些难题，特别是关于预定与人的自由和责任的关系。有人认为说，既然人的行为与选择都已被预定，又怎能要求人为此负责任呢。加尔文主义认为说，即使在预定与预知的当中，自由的行为仍然是可能的。神预先定下了自然和历史事件，甚至邪恶的行为，都在神的管辖之下，被用来达成神的旨意。如加略人犹大卖主，神使用这恶念。耶稣说：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了”（路22:22）“威斯敏斯特教义简要”这样解释预定，神“照着他的旨意定下他永恒的目的，并且藉此预先定下一切将要发生的事，好使他自己得荣耀”。有人说，神不是预定以扫的命运；而是藉着他的全知揭开他的未来。不管怎么样，我们相信他们的人生都在神的掌管中，神不会失控的。
一、偏爱的父母
一对夫妇婚后二十年，在苦苦的等待与耐心的祷告寻求中，终于喜得爱子，而且是双胞胎。这对夫妇就是以撒与利百加；而这对双胞胎便是以扫与雅各。这是多么值得庆贺的事情。但随着双胞胎儿子的降生，这个家庭开始暗潮涌动、风波不断。本应其乐融融，人间人羡的家庭，却因为家庭内部的问题变得支离破碎。
以撒40岁结婚，60岁生育。两个儿子形象、气质大为迥异。以扫浑身多毛，活力充沛、善于打猎，为父亲以撒偏爱；雅各为人安静，体态斯文，常住在帐篷里，为母亲利百加偏爱。一个家庭形成两个阵营，开始了内部的不和。
有手足是好的，可以一同玩耍、彼此分享；当我有了孩子后，就越来越多的发现，一个孩子的孤单与娇宠。然而多子女，也会有多子女的苦恼，手足之间恐怕暗地里也存在着“竞争”的关系。孩子都希望自己是父母最关注、最疼爱的对象，当他觉得父母爱他比爱其他兄弟姊妹少一些时，他可能就会以言语或行动来对父母表达“偏心、不公平”的抗议，而且那些在家庭中长期受到冷落的小孩，更容易出现自卑、焦虑和抑郁情绪。
因此在多子女的家庭中，父母要如何拿捏的好，让孩子感受到您的爱与公平。孩子藉由喊出“偏心、不公平”来提醒我们是不是真的在无意中疏忽了哪一个孩子？我们自以为对孩子们的爱是相同的，但会不会我们还是忍不住多爱那个乖巧懂事的孩子多一些？对那调皮不听话的孩子则少了些耐性、多了些责备？有时父母对于孩子老爱抱怨“偏心、不公平”，很容易显得不耐，进而习惯以理所当然的语气回应：“你是姊姊，本来就应该让弟弟。”“妹妹这么小，我不抱她？难道要抱你？都读小学了，还这么不懂事！'这些看似义正词严，其实听在孩子耳里，无疑是将亲子沟通的门重重的拉下，甚至于将门栓锁住，不再和您往来。尝试去体验孩子对于父母偏心存在的感受，试着帮孩子说出心里的感受。神的创造是丰富多彩的，如果我们试着去欣赏每个孩子独一无二的特质，去包容孩子就像我们自己一样都有着某些部分的不完美，放下在孩子之间做比较的心理，适性对待每个孩子，让孩子明白他们无需特别索求，那个源源不绝、丰沛饱满的爱就在那里。他们能对父母的爱感到很放心很放心，也许就不会老爱喊“偏心、不公平”了！一定要保持那种和好的关系。关系没了，一切的良苦用心都不被理解。
在看电视新闻的时候，常看到因为财产的分配，儿女责怪父母偏心，手足反目，子女不赡养父母的现象。我想，孩子在乎的不是财产分了多少，而是父母的心，因此多子女的家庭，父母需要常常与子女有家庭分享会。一同分享每个孩子的快乐，一同祝福；一同来承担每个孩子的难处，一同来祷告。多子女的父母真的很不容易，做儿女的也需要体谅父母的良苦用心。即使父母没有给你很多，你要相信，你所有的一切都是从上帝而来吗？难道不知道就算失去这部分财产，上帝也可以保守祝福她吗？(神迹奇事对上帝一点也不难)我个人认为，当对物质的渴望超过对神的渴望，外面的声音大到听不见圣灵的声音的时候，就非常可能一路走向深渊。
身为父母，并不是要做一个完全的父母，父母的职责，是自己靠近耶稣，虽然我们有软弱，但我们要让神伸手，触摸到我们孩子。神是有恩慈的神，孩子不仅需要好父母，更需要耶稣。我们要与他们一起遇到耶稣，不仅在聚会中，更要在家庭生活中。在生活中，我们不是做最好的父母，而是带他们与耶稣连接，我们为他们忠心祷告，耶稣的手就会在他们身上。做父母，是让耶稣温和的领导权临到孩子的身上。
二、卖名的以扫
有一天，雅各站在大锅旁，烹煮着一锅红豆汤，香喷喷的豆香味弥漫在空气中。这时饥肠辘辘的以扫来了。他呼天喊地闹着饥饿的痛苦，为着红汤说要生要死，而且疯狂地想喝汤、吃粥和豆子。于是就有下面的一段交易的对话：以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”·······雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。” 以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。······这就是以扫轻看了他长子的名分。 （创25:29-34）“给我喝”，它的原意是“贪心地大口吞下去”。
何为长子名分，长子名分不仅意味着家中掌权，并且可承受双倍的产业 (申 21:17)。但重要的不是物质，乃是一种地位和尊贵的象征。也有人认为长子名分不仅是一种属世产业的得着，更多倾向于一种属灵的产业。享有这名分的人，可以作为一个家庭和宗族的祭司。同时它还包含着一种特权，就是储藏及传达神的奥秘，有权继承神对亚伯拉罕的应许等等。到了新约演变为“首生的”，耶稣基督以神长子的身份，享有统御万物的至高权能。不管长子名分到底指向的什么，总而言之，它是一种尊贵的身份。然而，以扫在饥肠辘辘的时候，为了满足肉体，没有半点思考、漫不经心的将尊贵的身份出手相让；为了眼前的礼仪，将尊贵的身份视为敝屣。圣经也常以以扫放弃'长子名分"警告信徒不可丢弃神所赐的属灵产业。希伯来书这样评价以扫：“有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（来12:16）
当我们在大声斥责以扫之际，不妨把视线收回，看看现今的我们。在我们中间，岂不是有很多人沉湎于世俗，为了属世的利益，轻易放弃神所赐尊贵的身份；为了迎合世人的口味，轻易放弃神所赐的尊贵品格,如那份纯洁、热情、爱心等等。什么时候，你开始变得急功近利、阿谀奉承。弟兄姐妹，我们要有清楚的自我身份认定。正如彼得说“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼得前书二章九节）
在物质丰富、世俗的环境中，我们的信仰考验更严重。有时落在自我享乐的试炼中，迷失了都不知道。有一个做医生的姊妹，医院为了盈利，院长吩咐她们如果病人需要做小手术，就给做中型手术，如果需要做中型手术，就给做大手术，但是那位姊妹因为很诚实的面对病人，工资从刚开始的三千，一直降到了八百。我从内心里敬佩这位姊妹，当自己的利益与神的话语发生冲突时，有很多的基督徒妥协了。为什么很多基督徒信仰了很久却依然没有改变呢？重生的意义，不单指受洗认识神，更是愿意将旧有的自己，全然放在神的手中，为了主的缘故，不去在乎自己所拥有的、所想要的，乃是在乎神所在乎的。
三、狡猾的雅各
有手足是一件幸福的事情，但若手足间没有爱，只有竞争、利益，那就不美了。雅各在人眼中实在不地道，趁人之危，夺取哥哥长子名分。这样的人实在不是我们所羡慕的，但有着这样卑劣人格的人却成了以色列的列祖之一并被神拣选。玛拉基书一章三节“耶和华说：我却爱雅各，恶以扫”，新约罗马书也曾引用这节经文（罗九13）。神在他们尚未出生前，他们的未来就已经决定。不管是预定，或者神根据他的全知揭示未来，但我们知道一切在神的掌控中。是因为他诡诈吗？显然不是。神对雅各的拣选也给我们带来很多看见。
1、人要作为神的儿子要出于信心而不是在乎遗传或功德。神拣选雅各、厌弃以扫，并不是任意妄为，乃是他洞察的结果，神是全知的神，在事情未发生时，在二人未出生时，他已知二人。雅各虽然诡诈、卑鄙，但在他里面对属灵的事却有真实的愿望和追求。以扫虽有强壮的身躯，在人看来也算心胸宽广，却轻视属天来的价值。神拣选我们并非因我们的善行，乃是因为信。神对雅各的拣选显明了神的恩惠。显明了神对最软弱的人仍然有爱。保罗在哥林多前书一章二十六节至二十九节说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸”。
2、神对人改变的能力。有时我们以为，雅各在窃取以扫长子名分时，诗歌乳臭未干的小子。其实，那时，他已是一个中年人。或许在人看来，中年人，许多的品性、习惯已经定型，已经是一个朽木不可雕的人。要在这时候，改变他，简直是难于登天的事。然而，神不受这些限制。即或当我们对自己失望，觉得就这样，改变不了的时候，神仍对我们不失望。他拣选了一个卑贱的人，让我们可以看见神能把他从一个卑贱的人改变为一个王子。神藉着寄人篱下之苦、雅博渡口的无望、子女的纷争等等，逐渐将一个依靠自己的人，转变为一个依靠神的人；从一个抓世界的人，改变为抓主的人。以致在年老体弱之际仍然扶着杖头敬拜神。正如圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”，如何变新人，是在基督里，不是在世界里；是在乎基督改变的能力。以弗所书二章十节：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”
3、神的爱。当雅各卑劣时，神就爱他，神是按着本相爱我们的神，神不因他卑鄙的人格德性而遗弃他，但神也不忽视或轻易放过他的罪，神也不容忍雅各继续卑劣下去，因此神要改变、神要塑造。雅各的一生是充满神爱的一生，也是被神管教的一生。因此我们看到，雅各的一生是自我的生命与神的生命不断发生碰撞的一生。我们对爱的认识有限，我们只称呼那种轻柔的、甜言蜜语的、为我们遮风挡雨的爱，才是真正的爱。我们对于那种敢于说“不可以”的爱，那种用鞭子、杖、火管教我们，已出去我们劣质本质的爱，却缺乏认识。圣经说：“神所爱的他必管教”，原来管教是一个具有正面意义的词。祝福我们有一颗愿意被塑造的心，敏锐的感觉到神的手在我们生命中的工作。神对我们的管教也是恰如其分，正如一个父亲对孩子的管教，既能有效果，又不伤筋动骨。
结语：祝福我们珍惜全家和睦之福，珍惜手足之福；珍惜、看重神所赐的尊贵身份；接受神对我们的塑造，以致在他的里面经历那满足的、永不缺乏的生命。