学习过筑坛的人生(创13:1-7)
今天早上，我们要来一起思想《学习过筑坛的人生》，讲到献祭，我想我们应该会想到几件事，包括祭坛、家庭祭坛等等，而所谓的祭坛，在现代的教会中，被广意视为「祷告」。
我不知道今天在我们教会中间，有多少弟兄姊妹在家里有一个祭坛，可以祷告、安静、等候，甚至是领受神话语，或是从新得力的地方。
今天我们要从亚伯拉罕身上来学习如何过一个筑坛的人生，请我们看创世记十三章1-7节：「亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。」
从整个旧约中的献祭，我们看见有几个进程：1、筑坛：摩西之前。2、会幕：在旷野生活至所罗门王建殿之前。3、圣殿：第一、二、三圣殿，一直到主后七十年为止。4、会堂：两约之间。5、教会：新约之后，主耶稣所设立的。
而对于今天的我们而言，「祭坛」对我们有什麽意义呢?
一、随时敬拜
筑坛是一种随时的敬拜，我们从圣经来看，所有的筑坛都是一种随兴，正确地说：用筑坛来回应神。
敬拜不是形式，而是出于自己的心，耶稣说：敬拜神要用心灵和诚实敬拜。
人类的第一个献祭，就是亚伯和该隐兄弟俩的献祭，然而，为何神只喜悦亚伯的祭，而不喜悦该隐的祭呢？因为态度不对！
在以赛亚书一开始，上帝警告以色列民：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。」(赛1:11)
所以，外表的形式敬拜，不是神所喜悦的。
今天，我们对敬拜，常常会有固定的想法，好像敬拜、祷告、讚美有一个模式，好像是一个标准流程，但是，筑坛的意思，不是固定的时间、地点，而是个态度。
就像雅各在床头上祷告，「于是以色列(即雅各)在床头上【或作扶着杖头】敬拜神」(创47:31)又如同摩西的姊姊米利暗在以色列民离开埃及之后，立即敬拜神，「亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。」(出15:20)
此外，包括但以理素常祷告，我们相信他在狮子坑里，仍然祷告，他并不拘于地点或是时间。
耶稣的门徒彼得快沉入海里时的祷告，他就立即祷告说：「主啊！救我！」
而保罗、西拉在监狱中，仍然讚美主，在监狱里，就成为保罗一行人的祭坛。
主耶稣在客西马西园祷告，那就是祂的祭坛，当主耶稣在S字J的祷告说：父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」S字J，这就是祂的祭坛。
因此，随时筑坛敬拜是我们所要学习的，无论是开会、走路、吃饭、生活、工作等等，都有可以敬拜祷告。
有天主日之后，我和师母到一个餐馆吃饭，结果席间旁边的人就在分享他们的服事、接着他们就开始祷告，这一幕实在令我很感动，这就是随时敬拜。
二、重新开始
每次的筑坛的时候，就是一个新的生活的开始，就如同挪亚离开方舟，就筑坛献祭，那是一个新的生活的开始；当上帝告诉亚伯兰要离开本地、本家、本族时，他就来到主前筑坛，因为这代表着新生活的开始。
雅各梦见天使在天梯上上下下，而梯的的另一头，上帝在站在梯的上面告诉他：「我是耶和华─你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」(创28:13-15)
当雅各醒了之后，就把所枕的石头立作柱子，浇油在上面献祭，他就把那地叫做伯特利，意思就是神的殿。
因此，当我们每天早上筑坛献祭的时候，那就是新的开始。
记得我在神学院毕业那年，我答应竹南圣教会要过来教会服事，于是，我就是利用一次到北部的机会，特意在竹南短暂停留，我用步行到教会，边走边祷告，为这地祝福祷告，我一边宣告耶稣已经得胜，同时，我把自己再次献给主，我知道这就是我们祭坛，也是全新的开始。
所以，你要把一天献给主，当你敬拜、祷告的时候，你要深信有新的美好事要发生，你要相信，今天跟昨天不一样，昨天的沮丧、失败不能影响你，你要成为新的日子、是荣耀的日子、是主所带领的日子。
三、迎接挑战
从旧约圣经中，每次都是筑坛的时候，通常接下来有一个挑战，可以不用接受挑战，但是不会带来更多的祝福，一关过去了，原来才能看到另一个祝福。
就好像爬山，这绝对会带来挑战，但是经过这些挑战之后，就能到山顶，那里景色更美、更漂亮，空气更好，这就是接受挑战所带来的好处。
当年，亚伯兰，当他离开的家，他可以拒绝，但他没有！反而得着上帝与他的立约，这就是祝福。
当年，雅各离开他的家，他可以拒绝，但他没有！他留下来，可能会与他哥哥以扫更多的张力，但他回来故乡之后，他的财产变多了，这就是祝福。
当年，摩西带领以色列离开埃及，他可以拒绝，但他没有！结果让以色列人建立一个国家。
历世历代以后，神呼召许多的宣教师成为美好的见证，这些宣教师把自己的生命献上，然后，在神面前设立祭坛。
马礼逊(Robert Morrison 1782 ~ 1834)，他是影响华人福音工作十分重要。
1801年，年仅19岁的马礼逊受到圣灵感动，决志成为一名宣教士，到异国他邦传福音。在向差会提出申请之前，他写出一份题为《一个立志宣教的候选人的思考》的志愿书，在上帝面前他诚实地扪心自问十几个问题，其中包括：「基督是否已经差遣了我？」、「我是否已有基督所教导的、对人们灵魂应有的深切同情心？」、「我是否深感自己何等不配，而甘心乐意顺服基督和被祂使用？」、「我能否向基督保证: 我决不贪求个人有多大的成就，也不贪图别人的金银财物；不追求个人的荣誉，只追求基督的荣耀？……」。
当他确信自己内心对这些问题的肯定回答后，他写道：「在遭受耻辱、BP、饥饿、衣不蔽体，甚至牺牲自己的宝贵生命时，我要以喜悦的心情结束生命，决不动摇。我宁愿与基督同生死，而决不接受帝王的支配；我要在上帝面前说实话，决不撒谎。我要传播上帝的真理，决不宣扬我个人，所传扬的乃是基督。我愿为基督做教会的僕人，为要彰显基督的救赎，引领人们来到祂面前」。
同时，马礼逊也刻意为将来的宣教做准备。1801年6月，他开始从长老教会的莱德勒牧师（W. Laidler）学习基本的速记法、系统神学、拉丁文、希伯来文和希腊文。他在日记中许下这样的心愿：「我不知道何时能学完，只有上帝知道。这是我的愿望，如果上帝把我留在世上的话，我会等到祂所赐的机会，为传扬基督的福音做出努力。上帝啊！我的全部希望都在你那里。倘若你喜悦的话，求你藉着救主耶稣基督向我这个罪人施恩，在我开始这项学习计划的时候，赐福与我。阿们」。这就是他的祭坛，而祭坛都会带来挑战。
另外一位是成立中国内地会的英国宣教师戴德生(1832－1905)，他的日记里写着：「在我得救后数月，一个悠闲的下午，我把自己关在房间，用了好一段时间与神相交，我恳求他给我一点工作，好表达我对他的爱和感激。当我将自己毫无保留地献在坛上，那浸溢我灵魂的庄严感觉，给我一个明显的确据，就是神已接纳我的献祭。神的同在有说不出的真切。那时我还未满十六岁，我记得我俯卧地上，伸开四肢，静静地俯伏在神的面前，心中有一股不可言喻的敬畏和喜乐。」这就是他的祭坛，而祭坛都会带来挑战。
有一年，戴德生回国述职，他在英国分享在中国的福音负担，在一次的聚会，富能仁(James Outram Fraser 1886 ~ 1938)听见非常感动，于是主动写申请书给内地会，盼望能到中国来宣教，但因他有鼻子的问题，一再被内地会退件，当时的卫生条件不好，内地会担心宣教师身体健康如果不佳，会影响同工和服事。然而，他一再申请，于是说服内地会，他之后到云南傈僳族人传福音，影响许多的人。
在台湾的福音工作，莫过于加拿大的宣教师马偕(1844-1901)，他在年轻时，被神所呼召，他就向神献祭，并且接受这个极大的挑战，他在晚年写下一首诗，更是说明他对台湾──他的祭坛──的爱：「我全心所疼惜的台湾啊！我的青春拢总献给你。我全心所疼惜的台湾啊！我一生的欢喜拢在此。我在云雾中看见山岭，从云中隙孔观望全地，波澜大海遥远的对岸，我意爱在此眺望无息。我心未可割离的台湾啊！ 我的人生拢总献给你。我心未可割离的台湾啊！ 我一生的快乐拢在此。盼望我人生的续尾站，在大涌拍岸的响声中，在竹林摇动的荫影里，找到一生最后的住家。」这是他的祷告，也是他的祭坛。
是的，当我们在献祭给主的时候，也许就会带来挑战，可能在工作上、生活上、感情上、经济上……但是你要知道，这只是个过程！主将会与你同在！使你安然走过这些挑战。
四、谨慎自守
在五祭中，赎罪祭中，有个重要的意义，就是要赎罪，有件事，我们务必要留意：「你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。」(出29:20)「就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上， 又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。」(利8:23-24)
圣经告诉我们，献祭的时候，要把血涂在三处：耳、手、脚，代表这三方面的圣洁，就是「耳」要听主的话、「手」要作圣洁的事、「脚」要走主的道。
一个祭坛的人，需要知道要谨慎自守。
我们要留意亚伯拉罕的献祭，亚伯拉罕一开始从圣经舞台中出场的时候，他是常常献祭，请留意几段的经文：
耶和华向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。(创12:7)
从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。(创12:8)
也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。(创13:4)
亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。(创13:18)
这可见是他早年的生活光景，就是献祭、献祭，尊主为大，就是在创世记十一章的开始，一直到十三章，但在十四章之后，他就没有这麽做了，接着，他的生活一片溷乱：不敢在国王面前承认撒拉是自己的妻子，然后，又误会上帝的意思，用自己的意思娶了夏甲，他的生活一片糟糕、简直是完全失控，当他再次献祭的时候，对象竟然是他的儿子以撒，这是他重新再次面对主。
我们基督徒是需要学习常常筑坛献，今天我们提到四件事，就是随时敬拜、重新开始、迎接挑战、谨慎自守。
在圣经中，有提到两种祭坛，一种是敬拜神的祭坛，那是圣坛；而有一种祭坛是邱坛，这发生在南北国之间，特别是在北国中间，有许多的邱坛，那是祭拜偶像的坛。
今天的生活中，也许是我们的兴趣、嗜好、喜好、地位、价值观等等，无形之中也成为我们的邱坛。
邱坛是主所不喜悦的，需要被拆毁，然后，才能建立主的祭坛。