经文：撒上二十四1～22
引言：扫罗杀死千千，大卫杀死万万，这是以色列妇女们对骁勇善战的小牧童、大英雄大卫的颂歌。自从一个寂寂无名、小小的牧童大卫，打败了那个身材高大、赫赫有名、全副武装的非利士大将军歌利亚以后，牧童大卫就成为全以色列的大英雄，并且赢得了人们的一片片赞誉；与此同时，也极大的引起了以色列国王扫罗的嫉妒与愤怒，大卫也成了他的心腹大患。从此，神藉着这个妒贤嫉能、反复无常、言而无信的以色列国王扫罗迫害、追杀大卫，来熬炼、塑造已经被神膏立为王的牧童大卫。那么，面对扫罗的反复追杀，背井离乡、到处躲藏的大卫是如何面对的呢？今天，我们就藉着撒上二十四1～22节的经文，与弟兄姐妹分享胜过试炼的大卫。我们藉着经文的分享，看看大卫是如何胜过试炼、胜过骄傲、胜过仇敌，而成为以色列最伟大的君王的呢？弟兄姐妹，当扫罗穷追不舍、到处追杀大卫，使大卫走投无路的时候，神突然把扫罗交在大卫手中，并且可以任意待他。然而，大卫却没有选择杀死扫罗，这是为什么呢？因为他知道扫罗是耶和华的受膏者。此时，他胜过了神藉着扫罗对他多年的追杀、BP与试炼，对跟随他的人说：他是耶和华的受膏者，我在耶和华面前怎敢伸手害他呢？
一、胜过试炼（1～7）
自从大卫杀死了非利士大将军歌利亚以后，大卫就成了扫罗的眼中钉、肉中刺。为什么？因为他怕大卫抢夺了他的王位，所以，他一直在寻找机会要至大卫于死地。这一天，在希伯仑以南玛云的旷野，扫罗和跟随他的人正在追赶大卫，眼看扫罗和跟随他的人，已经四面围住、快要擒住大卫的时候，忽有使者来报告扫罗说：非利士人犯境抢掠，请王快快回去。于是，扫罗放弃追赶大卫，回去攻打非利士人。扫罗追赶非利士人回来的时候，又有人告诉他说：大卫在隐基底的旷野，扫罗就挑选了三千精兵，率领他们去寻索大卫和跟随他的人。可是，到了路旁的羊圈，那里有洞，扫罗就进去大解，大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。什么意思呢？意思是说大卫和跟随他的人，此时有绝佳的机会，也就是最好的机会，可以轻而易举的杀了扫罗，甚至连大卫的跟随者都催促他说，耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他，如今时候到了。我们如今有机会杀死杀扫罗，难道是偶然的吗？这不是出于耶和华的安排吗？然而，在此关键的时刻，大卫不但没有听从随从人员的劝说，反而止息了怒气，只悄悄地割下了扫罗外袍的衣襟；而且随后还心中自责，因为他割下了扫罗的衣襟。
弟兄姐妹，迫使大卫不杀扫罗的原因是什么呢？他说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他。大卫深知，耶和华的受膏者，都有耶和华的灵大大感动的恩赐，因此，在大卫看来，耶和华的受膏者是神圣不可侵犯的，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，主权在于神而不是人（撒上二十六9～11）；然而，在跟随大卫的人看来，大卫自从被神膏立为以色列的国王、打败了非利士的大将军歌利亚以后，整天遭遇扫罗的围追堵截，拼命的追杀，如今神把扫罗交在他们手中，杀了扫罗不但可以结束他们艰苦的流忘生涯，而且大卫还可以登上王位，这不是一举两得吗？弟兄姐妹，在这件事情上，跟随大卫的人看到的是自我，是自己的利益、自己的感受，是站在自我、属地的角度去思念今生属地的事情；而大卫所看到的却是万王之王，万主之主，是神的主权、神的心意，是站在属灵的角度去思念永恒属天的事情。弟兄姐妹，我们若像跟随大卫的人那样，每天看到的都是自我，总是站在属地的角度去思念今生属地的事情，我们就会鼠目寸光、彼此嫉妒、彼此纷争、彼此论断、彼此恼怒，这是活在罪中，是旧人的生活方式，遇到环境就会软弱，甚至有被吼叫的狮子所吞吃的危险；相反，如果我们若像大卫那样，每天看到的都是神，顾念神的主权、顾念神的心意，总是站在属灵的角度去思念永恒属天的事情，我们就会高瞻远瞩，信实良善、彼此相爱、和平相处、以恩慈待人，这在义中的生活，这是荣耀神的生活，这是新造之人的生活，在各样环境中就能像约瑟、约伯、但以理那样，靠主得胜，为我们积攒那属天、更美、长存的家业。那大卫又是如何胜过骄傲的呢？
二、胜过骄傲（8～15）
从人的角度看，大卫确实有许多值得他骄傲的地方。因为大卫还做牧童放羊的时候，就被神膏立为以色列的国王，并且从那天起，耶和华的灵就大大地感动他，他是被神所膏立的以色列君王；当耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他的时候，大卫一弹琴，扫罗就舒畅爽快，恶魔就离开了他，可以说能驱妖降魔；当非利士大将军在以色列军队前骂阵40天之久，以色列没有人敢于应战的时候，还是牧童的大卫英勇无畏，打死了歌利亚，消灭了非利士人的嚣张气焰，大卫得胜凯旋回来的时候，以色列妇女们从各城出来，载歌载舞的欢呼：扫罗杀死千千，大卫杀死万万，他是以色列家喻户晓的大英雄；大卫还是扫罗的女婿，当朝驸马；扫罗的儿子约拿单和大卫还曾经在耶和华面前结盟，就是磕头的兄弟，不是亲兄弟，胜似亲兄弟。但是，当大卫见到耶和华受膏者的时候，他放下了这一切值得他骄傲的身份，他胜过了这一切值得他骄傲的地位，仍然以我主，我王称呼扫罗；仍然屈身脸伏于地向扫罗下拜；并且形容自己有如像一条死狗，一个虼蚤一样。弟兄姐妹，大卫这一系列的称呼、动作、言行，都在表明他对耶和华受膏者的尊敬。并且他诚恳的对扫罗说：你为何听信人的谗言，说我想要害你呢？今天你亲眼看见，在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，因为你是耶和华的受膏者，我不敢伸手杀害我的主。我父啊！我既然在你不知不觉的时候能割下你外袍的衣襟，就证明我能轻而易举地杀了你，但是我却没有杀你。
大卫说，我父啊！我如此行，是为了让你知道，我没有恶意叛逆你呀！大卫如此把自己和扫罗作比较，目的不但是确定自己无罪，反而是我主、我王、我的父在刻意埋伏等候，要取我大卫的性命。我大卫算什么？我只不过有如一条死狗，一个虼蚤罢了！你追我又有什么价值呢？愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。大卫的聪明在于他把与扫罗之间的恩怨，交在了耶和华的主权之下，让神来审断。在大卫与扫罗之间，我们可以清楚看出，大卫是一个宽宏大量且时刻依靠神的人；而扫罗却是一个心胸十分狭窄且凡事依靠自己的小人。我们有时可能也会像随从大卫的人那样想:既然有这么好的机会，神都将扫罗交在了大卫的手中，大卫为什么不杀了扫罗呢？杀了扫罗不是什么都解决了吗？杀了扫罗大卫再也不用到处躲藏了，大卫是不是太懦弱了呢？大卫是不是太傻了呢？大卫是不是太亏了呢？弟兄姐妹，神要让大卫做个既爱神又爱百姓的好君王，所以，祂藉着自私、忌才的扫罗造就大卫，使大卫在百般的试炼中生命更加成熟、更加谦卑，才能更好的依靠神。所以，大卫曾经感慨的对神说：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例，因为你口中的训言胜于千万的金银（诗一一九）。弟兄姐妹，我们既因信称义，就受了所应许的圣灵为印记，那么当神藉着一些软弱的弟兄姐妹的论断、谣言、甚至BP、攻击临到我们、敖炼我们，叫我们属灵的生命更加成长，更加丰盛的时候，我们会不会像大卫那样，因着他们身上有圣灵印记的缘故去原谅他们，去尊重他们，去爱护他们呢？因着我们同有圣灵的印记，如果我们之间有什么恩恩怨怨，会不会交给神来审断呢？愿我们都能成为一个被神造就的人、被神雕琢的人，被神使用的贵重的器皿；而不是像扫罗那样被撒旦利用，去害别人，像刀一样去伤害别人，去熬炼别人，去审判人、论断人、恨恶人，成了罪的器具，成为撒旦所使用的工具，以至于失去神的恩典和赏赐。弟兄姐妹，在各样环境中，都不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为主说，伸冤在我，我必报应。所以，大卫依靠神不但胜过了试炼，胜过了骄傲，他也胜过了仇敌。
三、胜过仇敌（16～22）
神已经把仇敌交在大卫的手中，并且可以任意待他，虽然大卫没有杀仇敌，但是大卫却胜过了仇敌。何以见得呢？因为扫罗听完大卫所说的话，就放声大哭说：你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你；耶和华将我交在你手里，你却没有杀我，人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？扫罗不但为大卫辩护：大卫啊！你比我公义，你以善待我，我却以恶待你，我们两个的恩恩怨怨错都在我，而不在你；更重要的是，原来因嫉妒大卫、怕失去王位而到处追杀大卫的扫罗，现在，看到大卫身上的美德，有神的性情、有神的同在，就亲自承认并宣告，大卫必要作王，以色列的国必要坚立在大卫的手里，并且请求大卫要指着耶和华向他起誓，不要剪除他的后裔，不要在他的父家除掉他的名。这里我们要注意，注意什么呢？大卫向扫罗起誓以后，扫罗就回家去，而大卫和跟随他的人却上了山寨。既然已经和好，为什么不一起回去，而是各奔前程呢？因为大卫深深知道并且亲身经历：扫罗是一个反复无常，言而无信的人，骨子里就是这么一个人性败坏的人。所以，大卫看在扫罗是耶和华受膏者的份上，大卫不杀扫罗、大卫饶恕扫罗，但是，大卫却处处提防着扫罗。果然不久以后，扫罗又听说杀大卫的机会来了，他又带上军兵去围剿大卫。不料，大卫深夜摸进了扫罗的辎重营里，见扫罗和百姓都在那里沉睡，跟随大卫的亚比筛说：现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫却对亚比筛说：不可害死他，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？于是，大卫从扫罗的头旁拿走了枪和水瓶回到了山顶上。扫罗知道大卫再次不加害于他，便对大卫说：我儿大卫，我有罪了！你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你，我是糊涂人，我大错而特错了。
弟兄姐妹，扫罗因为不遵守神的命令而遭到神的厌弃，为什么事呢？因为扫罗没有灭尽亚玛力人所有的（撒上十五18～19）。弟兄姐妹，神喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。扫罗既厌弃神的命令，神也厌弃扫罗作王（撒上十五22～23）。所以，神说：我立扫罗为王后悔了（撒上十五10～11）。于是，神就差遣撒母耳膏立大卫为以色列的君王。然而，自从大卫打死了非利士大将军歌利亚以后，妇女们赞扬大卫的话引起了扫罗的极大忧虑和愤怒，他说：将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了，大卫也因此引来了杀身之祸；而神也曾经两次把扫罗交在大卫手中，大卫不但自己不杀扫罗，他还阻止跟随的人杀扫罗。弟兄姐妹，这就是大卫与扫罗之间的鲜明反差，这就是大卫与扫罗之间的最大不同。什么反差、什么不同呢？大卫是敬畏神的人，大卫是尊神为大的人，大卫在凡事上听从神而不听从人，依靠神并且等候神的时间；而扫罗却在凡事上听从人而不听从神，依靠自己且不等候神的人。因此，大卫成为合神心意的人，而扫罗却是被神所厌弃的人。弟兄姐妹，有些神家的事虽然合神的心意，但不一定是神的时候；而我们的错有时并不是错在那件事不是神的心意，而是错在那个时候不对，因为我们肉体的焦急，我们常常走在神的前面，我们常以为神的作为太迟缓，又为自己的聪明而着急。肉体常常叫我们用自己的方法去快速成就神的应许，就如亚伯拉罕娶夏甲生以实玛利一样，原因就是没有等候神的时间。所以，有些神的儿女不是在追求的时候失败，而是在等候的时候失败。弟兄姐妹，大卫把扫罗的恶行归咎于他听信了人的谗言。其实，这也是我们属灵生活中常常遇到的事情，有的人好说谗言，有的人愿意听信谗言，如果我们分不清属灵的事情，就上了仇敌的当，被仇敌利用，让仇敌见笑。为什么让仇敌见笑了呢？因为仇敌的阴谋诡计得逞了，我们就失败了。弟兄姐妹，你有过这样失败的经历吗？你有过像大卫一样得胜的经历吗？你是经常失败呢？还是经常得胜呢？愿我们靠着神天天得胜、时时刻刻得荣耀！
结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着撒上二十四1～22节的经文，从胜过试炼、胜过骄傲、胜过仇敌，分享了胜过试炼的大卫。通过经文的分享让我们知道，大卫胜过试炼、胜过骄傲、胜过仇敌的法宝就是听从神而不听从人，依靠神并且等候神。大卫胜过试炼的经历也提醒我们，对神的认识不同、对神的信心不同、对神的依靠不同，其结局也大不一样：耶稣是神的儿子，是大卫的苗裔、大卫的根；按肉体说，按肉体说是从大卫后裔生的；而扫罗父子四人一同战死战场，扫罗的儿子伊施波设作以色列王两年以后被杀，扫罗的孙子米非波设刚刚5岁的时候，他的乳母听到扫罗和约拿单阵亡的消息，因为跑得太急，孩子掉在地上，双腿摔瘸了。通过大卫和扫罗的对比，对神的认识不同、对神的信心不同、对神的依靠不同，其结局也大不一样：弟兄姐妹，盼望大卫得胜的法宝成为我们属灵生命成长的实际，因为我们不是与属血气的争战，我们乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。在这场争战中，仇敌最怕我们信神的话，仇敌最怕我们听神的话，仇敌最怕神的旨意行在我们身上如同行在天上。弟兄姐妹，我们要不要得胜啊！要！我们要得胜，我们就要信神的话、听神的话，让神的旨意行在我们身上如同行在天上。所以，我们要穿戴神所赐的全副军装，时刻都能识透、抵挡住魔鬼的诡计，在百般的试炼中靠主得胜；在百般的试炼中锤炼我们属灵的生命，使我们这属灵的生命更加丰盛、更加蒙恩、更加蒙福！