神的忠仆撒母耳 经文:撒上12:1-5
作者:天程堂
2016-10-27  

经文:撒上12:1-5 撒母耳对以色列众人说:“你们向我所求的,我已应允了,为你们立了一个王;现在有这王在你们前面行。我已年老发白,我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今 日都在你们前面行。我在这里,你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢? 若有,我必偿还。”众人说:“你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过什么。”撒母耳对他们说:“你们在我手里没有找着什么,有耶和华和他的受膏者 今日为证。”他们说:“愿他为证。” 

引言:在以色列的历史上,撒母耳被称为摩西第二。他的一生处在士师时期与王国时期的转折间,那是以色列民黑暗、艰难的时代,会幕荒凉、仇敌欺凌、约柜被 掳、百姓求王、扫罗被废都发生于那时代。他自幼被母亲奉献在神的殿中,HT时就被立为先知,青年时成为以色列民的士师,带领百姓挣脱非利士人的桎梏,平生 殷勤、公正、光明、智慧、勇敢,忠心地完成神的托付——士师、先知与祭司。神藉着他应付了极大的危机,成就了重大的事工,使百姓结束了士师时期的黑暗与腐 化,走向大卫王国的兴盛与辉煌。他是历世历代基督仆人的楷模,让我们一起来观察他的事奉,好激励我们也勇往直前。

 

一  注重祷告

撒母耳是一位爱慕祷告的人。他的名字与祷告也有了紧密的联系,“这是我从神那里求来的”。

他的一生,是祷告的一生。

我们看几处经文,就可见他祷告的人生。

撒上7:5 撒母耳说:“要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。”

与敌争战靠祷告得胜

撒上7:9  撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭,为以色列人呼求耶和华;耶和华就应允他。 

当他年老时,百姓来到他家中,要求立王。遇到难题他就到神前求问答案。

撒上8:6  撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”,他就祷告耶和华。

而当扫罗违背了神的命令,神吩咐他去责备并宣告扫罗出局,他做的是“整夜祷告”。(撒上15:11)

甚至他公开宣称:若停止为你们祷告,我就是得罪耶和华。(撒上12:23)

看一看我们的事奉,虽然我们会唱“多祷告就多有能力,少祷告就少有能力,不祷告没有能力。”但实际上呢?先别说私祷的情形,就是教会公开的祷告会,我们也很少参与。先不说祷告的亲密度,就是外在的形式我们也少得可怜。

世上若有人不用祷告就可以作神工的,就只有耶稣,然而,主耶稣在世却是最爱祷告的一个。主在受洗时祷告(路3:21);上山整夜祷告(路6:12);退到 旷野祷告(路5:16);独自祷告的甘甜(路9:18);变像时祷告(路9:28-36);祈祷令门徒受感(路11:11-2);客西马尼的祈求;S字J 上的代祷等。

但愿我们也能学会,且学好这一功课,在事奉中,如撒母耳般的注重祈祷。

二  每年巡行

撒上7:15-16撒上7:15-17  撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在这几处审判以色列人。随后回到拉玛,因为他的家在那里;也在那里审判以色列人,且为耶和华筑了一座坛。 

这经文概括了撒母耳一生的服侍,在当时的交通条件下,他每年巡行,为的是尽上神所交托的士师职份。“每年巡行”,不但说出了他的殷勤与忠心,也意味着以下几样:

1  不计位置

年迈的以利,他服事有一特色,无论坐也好,睡也罢,最喜欢的是“自己的位上”,到最后,“忠心”地死在“自己的位上”。(参撒上1:9,3:2,4:13、18)

在以利身边成长的撒母耳,没有沾染这一特色,完全相反,他每年巡行在百姓中间。

爱位子不但古时如此,今天也是如此,甚至以牺牲真理原则为代价而得以坐在其上,之后,霸着再也不愿下去,说这是神所交付我的,我要忠心至死。

 “位子”意味着事工的责任交托。我们当尽心竭力地承担责任,不是以利的“坐与睡”,乃是撒母耳的“巡行”,藉着服侍教会更好地服侍神。

2  与人方便

与人方便,是领袖对百姓最美的体恤。为了免除百姓跋涉的苦楚,撒母耳每年固定地出现在那几处,最大程度的方便了百姓。

3  活在中间

徒20:20  或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。

这是保罗服侍的特色,与撒母耳各有千秋,但都是一样活在众民中间。

三  无我惟主

耶稣的先锋施洗约翰有一句名言:,他必兴旺,我必衰微。

这种“无我惟主”的事奉态度也是撒母耳所拥有的。看经上所记录的几件事就可得知。

1  在家中,审判百姓

撒上7:17 随后回到拉玛,因为他的家在那里;也在那里审判以色列人,且为耶和华筑了一座坛。

“家”是人安歇的地方,避风的港湾。一年在外的奔波,回到家中本应享受享受,但撒母耳没有这样。百姓到他的家中来寻求他的帮助,他就放弃自己的休息,家就成了办工室。

2  被弃时,不悦立王

撒上8:4-6  以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,象列国一样。” 撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”,他就祷告耶和华。 

 “你年纪老迈了,你儿子不行你的道”这话对一个老年人而言,是多么的不敬,何况是对一个为了他们全然付出的发白老人。试想若是你我,我们会怎样反应。圣经告诉我们,撒母耳不悦了,但不悦的并非是百姓对他的厌弃,乃是百姓所提的要求——立王。他是为百姓忧心。

3  膏大卫,放下成见

撒上16章描绘了撒母耳膏大卫的事迹,我们都很熟悉。当时,耶西的大儿子以利押从撒母耳面前经过时,撒母耳就心里说:“这就是他了。”但神告诉他,神看人 不像人看人,因人是看外貌,而神看内心。他即时的放下成见,顺从神在内心的感动。直到大卫出现,神说就是他,撒母耳没有因其是耶西的小儿子而有半点迟疑, 就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。年老者往往阅人无数,以自己的经验夸口,但撒母耳对神只有单单的顺从。

放下自我的权利,遵行神的旨意,这就是撒母耳的事奉特色,也是施洗约翰及众先知的事奉特色,也是众使徒与古圣徒的事奉特色。今天,这是否也是你我事奉的特 色。如保罗所说的:“…只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,…”(腓1:20-21)

四  大有勇敢

撒母耳被神所立,不但为士师、祭司,也是先知。而他为先知这一角色,为后来的先知奠定了“先知服侍”的一个特色——督促君王。

在撒上15章记载了神藉撒母耳吩咐扫罗“尽都灭绝”亚玛力人,扫罗没有忠实的遵行,但扫罗因得胜而自以为是,还在迦密山立碑纪念。神又吩咐撒母耳去宣告扫 罗被废。经过整夜的代祷,撒母耳去了,对糊涂且自鸣得意的扫罗宣告了神的话语:“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。”

这事不容易啊,俗话说“伴君如伴虎”。特别是君王做错了事、你去指责他,宣告神的诅咒与审判。很多先知为此付上了生命的代价,如撒迦利亚(代下24:20-21)、施洗约翰等。太难了。要说真话、敢说真话、会说真话,这需要极大的胆量与智慧。

今天,我们的服事,同样具有这样的挑战,需要勇气与胆量。虚假、逢场作戏己成为许多神的仆人的失败,但求主怜悯,给予我们胆量,让我们勇敢地去宣讲、去见证。

五  越发老练

老迈和老练是不一样的。年长的不一定有知识,寿高的不一定有智慧。

示罗殿中的以利,年迈时祷告与酒醉已无从分别。以撒在年老时,更显糊涂。

但撒母耳并非这样,他如迦勒般“日子如何,力量也如何”。在几样事情的处理上,我们就可以得出这结论。

其一,在百姓求王的事上,他有着敏锐的洞察力。撒母耳知道要求立王,是不要神作他们的王了。这是对神的背叛。撒母耳的灵性是何其敏锐,一说就知道问题根源所在。同时,他所做的更美,不是指责百姓的错误,乃是祷告,祈祷后警戒百姓,他尽职了。

其二,在将扫罗公开为以色列国王的事上,显出他的信心与智慧。神已经藉着他膏扫罗为王,而如何让百姓臣服,这是棘手的事。直接宣告出来,若百姓不同意呢, 或者就算百姓能接受,若扫罗做得不好,如撒母耳的两个儿子一样收受贿赂而冤枉正直,那百姓可不可以指责神呢?撒母耳采用了掣签的方法,这在当时算是最为公 平与公正的方法了,(参箴18:18掣签能止息争竞,也能解散强胜的人。)每个人都有机会,但只能是一位王。这就是百姓要的结果,责任当然自己要负。也许 我们会想,万一掣签的结果不是扫罗那怎么办?相信,撒母耳全心相信:“签放在怀里,定事由耶和华。”(箴16:33)

其三,在膏大卫做王的事上,照样显示出他考虑的周全。扫罗被废,必要重新立王,这事会使扫罗密切关注撒母耳的举动。故此,在神吩咐他去膏大卫时,他对神 说:“我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。”我想,这不仅是对自己,更是对神的受膏者着想。于是神告诉他,带一只牛犊过去。若有人问时,只说献祭。

撒母耳的生命,真是随着年龄的加增,越发老练,如酒越陈越香。

试问你是越活越智慧,还是越活越糊涂?身体渐渐毁坏,内心是否一天新似一天?但愿老当益壮!

结语:神的仆人撒母耳已服事了那一世代的人,已然安歇在他所爱的神的怀中。但他所留下的事奉足迹,依然清晰可见。面对撒母耳的事奉,我们当学什么,当反思什么。前面的路艰辛但荣耀,肩头的担子神圣但轻省。但愿我们的生命也能为买赎我们的主谱写一曲美妙动人的乐章。

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