撒母耳记下 - 合神心意的大卫王

第八课 - 大卫建都耶路撒冷 经文：撒下五：6 - 16，代上十一：4 - 9，十四：1 - 7 主旨：大卫建都耶路撒冷，上帝使他的国日渐强盛。

1。这个课程的主题是“合神心意的大卫王”。究竟大卫是怎样合神心意呢？从《撒母耳记上》到《撒母耳记下》的上一课，我已经这里一点，那里一点解释过，若要归纳起来实在不容易。我发觉唐崇荣牧师在他的《希伯来书》归正查经讲座第八十九讲把大卫的合神心意讲解地最为透彻。我若再加添实在是画蛇添足，不如就把他的这一讲放在这里供大家参考。

2。撒下五：6 - 7  “6大卫和跟随他的人到了耶路撒冷（Jerusalem），要攻打住那地方的耶布斯人（Jebusites)。耶布斯人对大卫说：‘你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。’心里想大卫决不能进去。7然而大卫攻取锡安的保障（the stronghold of Zion)，就是大卫的城(the city of David)。”

“大卫和跟随他的人到了耶路撒冷（Jerusalem），要攻打住那地方的耶布斯人（Jebusites)”-- 耶路撒冷在哪里？请看图一。 圣经很早就提到耶布斯人，在创十：16说耶布斯人属于迦南一族。上帝应许以色列人的迦南地被称为“。。到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人（Jebusites)之地。”（出三：8）约书亚带领以色列人进迦南后，书九：1 和十一：3 提到耶布斯王联合其他迦南王与以色列人争战。书十五：8 提到耶路撒冷（当时称为耶布斯）是犹大支派地业的边界有一段是贴近耶布斯的南界，但犹大支派不能把住在耶路撒冷的耶布斯人赶出去，耶布斯人在耶路撒冷与犹大人同住（书十五：63）。书十八：28又说耶路撒冷是分给便雅悯支派为业的一座城。士一：21 说便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住。士十九章提到的那个利未人带着妾来到耶布斯的对面，没有进去住宿，因为那是外邦人的城（士十九：12）。以后我们再看不到耶布斯，直到这一节。考古学提供了什么资料帮助我们认识耶路撒冷呢？

图二是大卫时的耶布斯城。我把耶布斯城的部分（就是大卫城）放在这里：

耶路撒冷位于中央山脉最高处的平台上，海拔在750公尺左右。东边有汲沦溪，西边和南边是欣嫩溪，三面的溪底和城的高差在40 至80公尺之间。现在的城区包括了五座山头，东南有俄斐勒山，就是原来的耶布斯城，东有摩利亚山，就是圣殿区，东北有贝西大山，西北有亚克拉山，西南有锡安山。其北的伯特利，其东的橄榄山，其南的伯利恒都比耶路撒冷高，所以群山环绕，外敌接近不易，但交通十分便利，实在是一个天然的统治中心。

耶路撒冷的考古发掘至少有140年的历史（从1853-1996年），其中以考古学家 Kathleen Kenyon 在 1961-1968 年，Yigal Shiloh 在1978-1985年和 Ronny Reich/Eli Shukron 在 1994-1996年的发掘最为人所知。根据考古学家 Jane Cahill 在《圣经考古评论》（Biblical Archaeology Review)2004年十一/十二月的文章，远在主前十八世纪（中铜器 IIB 时代）在大卫城东面陡坡上一道六尺高的防卫墙已被发掘（看下图）。

除了这墙，还有两座巨石（cyclopean stones)砌成的塔，似乎是用来守卫基训泉（Gihon Spring，就是代下三十二：30 说的“希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边。”）；水道 II(channel II)，将水引到城南端的水池，并且灌溉一路上沿着汲沦谷（Kidron Valley)旁的梯田；一个名为 Warren's Shaft 的地下水系。(请看下面的位置图）

考古学家 Jane Cahill 也告诉我们，从1887年在距开罗以南约两百英里的土堆发现了主前十四世纪（后铜器时代 II)的亚玛拉（Amarna)泥版，当时在亚门诺裴斯三、四世（Amenhotep III, IV)统治下的埃及，留下许多由外国统治者和埃及及附庸国用亚喀得楔形文字写成的泥版，有泥版记载了法老写给耶路撒冷（Urusalim)的统治者 Abdi-Heba，提到耶路撒冷的地和它周围的城（towns)。大部分的学者都认为当时的耶路撒冷是作为埃及在迦南地的一个藩属国的重要都城。

来到主前十二至十一世纪(铁器时代 I)，也就是大卫占领耶路撒冷之前，考古学家们如 R A S Macalister, J Garrow Duncan(1923-1925), Kathleen Kenyon(1961-1967)和 Yigal Shiloh(1978-1985) 发掘了一个石级型的建筑物（Stepped-Stone Structure)（看下图）：

从结构可以推断当时大卫进攻的耶路撒冷城有很坚固的防御围墙。大卫占领城后，人口不断增加，废墟显示后来有民屋如Ahiel's House, Burnt Room House 建造在石级型建筑物上。

总之，考古学的发现都印证了旧约历史有关耶路撒冷的记载。石头还在呼喊！圣经的确是上帝的话语。

“耶布斯人对大卫说：‘你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。’心里想大卫决不能进去。”-- 耶布斯人自以为有坚固的防御工事，瞧不起大卫的人马，所以发出狂言说：“这些瞎眼的、跛脚的就能把你抵挡住。”（新译本）

“然而大卫攻取锡安的保障 （the stronghold of Zion)，就是大卫的城(the city of David)。”-- 这是圣经第一次提到“锡安”（Zion)的名。锡安是指耶布斯城所在的山，是一个保障或碉堡的名字。大卫占领后，耶布斯城就改名为耶路撒冷，也称为“大卫的城”。日后逐渐的，特别是在诗歌和预言中，锡安就成为耶路撒冷城、圣山、甚至是以色列国的代表。锡安应该是现在圣殿区东南角的南方，但今日耶路撒冷城的人却指锡安在圣殿区西南角的南方，锡安城门外之地区为锡安山，因为主后 1173年，有名叫土特拉的，他力指在现今古城墙的西南角附近，发现了大卫的坟墓之后，开始称它为锡安山，实际上与圣经的记载有出入（尼三：16说大卫的墓是在耶布斯城的东边，汲沦溪之东）。

奇怪的是，圣经没有告诉我们大卫的人马杀入耶布斯城后，耶布斯人的结局如何。撒下二十四：16 还提到耶布斯人亚劳拿的禾场在耶路撒冷，所以大卫并没有赶尽杀绝耶布斯人。

3。撒下五：8 - 10  “当日大卫说：‘谁攻打耶布斯人(Jebusites)，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。’从此有俗语说：‘在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。’9大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗（Millo)以里，周围筑墙。10大卫日见强盛，因为耶和华万军之上帝与他同在。”

新译本第八节的翻译是：“那一天大卫说∶「攻打耶布斯人的，要把大卫心中恨恶的『瞎子』和『瘸子』丢进水沟里。」因此有句俗语说∶「瞎眼的或瘸腿的，都不能进殿里。」”这是大卫对耶布斯人发的狂言所作的反应。俗语里究竟是“屋子”还是“殿里”，圣经学者意见分歧。我觉得“屋子”比较好，但圣殿建成后，俗语可能也被修正。

“当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。”-- 有的圣经学者认为这里的水沟指的就是1867年 Sir Charles Warren 发现的 主前十八世纪的 Warren's Shaft 地下水系（看上文的考古发现）。

代上十一：6 添加了一点资料，“大卫说：‘谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。’洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。”

“大卫又从米罗（Millo)以里，周围筑墙。”-- 米罗（Millo)指的是什么？按王上九：15，十一：27，米罗是所罗门所建。但米罗指的可能是上文考古发现的石级型的建筑物（Stepped-Stone Structure)，大卫和所罗门都在其上作了扩建。

“大卫日见强盛，因为耶和华万军之上帝（The Lord God of Hosts)与他同在。”-- “万军之耶和华”第一次出现在撒上一：3，以后在撒上一：11，四：4，十五：2，十七：45；这是第一次出现在《撒母耳记下》，以后还要时常出现在旧约其他书卷。“万军”指的当然是天上的众天使。当圣经用这个上帝的称号时，就表示他是争战的上帝，要惩罚以色列，所以先知们特别喜欢用这个称谓。我们在下文就要看到这位万军之上帝帮助大卫和非利士人争战。

4。撒下五：11 - 12  “11推罗王（Tyre)希兰(Hiram)将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠石匠给大卫建造宫殿。12大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。”

大卫在位的日子是主前 1010-970 BC。推罗王（Tyre)希兰(Hiram)在位的日子是约主前969-936年（根据史学家约瑟夫 Josephus Ag.Ap.1.18)，跟所罗门王同期（王上五：1）。换句话说，这起事件事发生在大卫王在位末年。若是如此，何以《撒下》的编撰者却把事件放在这里呢？可能是要突出12节说的耶和华“为自己的民以色列使他的国兴旺”的说法。

推罗（Tyre)在哪里？请看《石头还在呼喊》的推罗篇。

“推罗王（Tyre)希兰(Hiram)将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠石匠给大卫建造宫殿。”-- 腓尼基（Phoenicia)的推罗需要从以色列输入粮食（王上五：11）和通过以色列与其他国家通商的一条安全要道，所以他们供应以色列作建筑用，来自黎巴嫩山的香柏木（cedar)。

5。撒下五：13 - 16  “13大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃又生儿女。14在耶路撒冷所生的儿子是：沙母亚（Shammuah)，朔罢(Shobab)，拿单(Nathan)，所罗门(Solomon)，15益辖(Ibhar)，以利书亚(Elishua)，尼斐(Nepheg)，雅非亚(Japhia)，16以利沙玛(Elishama)，以利雅大(Eliada)，以利法列(Eliphalet)。”

在第五课（撒下三：2-5）谈到大卫的儿子时，我这样说：

大卫在希伯伦安定下来后，娶妻生子。这里记载了他的六个妻妾和他们所生的儿子。在撒下五：13 - 16，我们看到他离开希伯伦之后，在耶路撒冷又立后妃和得了几个儿女。代上三：1 - 4 和 5 - 9 也记载了他在希伯伦和耶路撒冷所得的儿子：

1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面。长子暗嫩（Amnon)是耶斯列人(Jezreelitess)亚希暖(Ahinoam)生的，次子但以利( Daniel)是迦密人(Carmelite)亚比该(Abigail)生的，
2三子押沙龙(Absalom)是基述王(Geshur)达买(Talmai)的女儿玛迦(Maacah)生的，四子亚多尼雅(Adonijah)是哈及(Haggith)生的，
3五子示法提雅(Shephatiah)是亚比她(Abital)生的，六子以特念(Ithream)是大卫的妻以格拉(Eglah)生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚(Shimea or Shammuah))、朔罢（Shobab)、拿单(Nathan)、所罗门(Solomon)，这四人是亚米利(Ammiel)的女儿拔书亚(Bathshua)生的；
6还有益辖(Ibhar)、以利沙玛(Elishama)、以利法列(Eliphelet)、
7挪迦(Nogah)、尼斐(Nepheg)、雅非亚(Japhia)、
8以利沙玛(Elishama or Elishua)、以利雅大(Eliada or Beeliada)、以利法列(Eliphelet)，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子她玛(Tamar)，妃嫔的儿子不在其内。

在众多儿女当中，长子暗嫩（Amnon）、三子押沙龙(Absalom)、四子亚多尼雅(Adonijah)、妹子她玛(Tamar)和所罗门(Solomon)将会在以后发生的事件里扮演重要的角色。( 拿单 Nathan 出现在新约路加福音三：31）

我们不要再花时间谈这些人的名字，因为对我们查考这本书没有什么重要的意义。

下一课，我们要看以色列的死敌非利士对大卫的登基和建都耶路撒冷有什么反应。

默想：

据《论语-子路》篇记载：

子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”（如果卫国国君等着您治理国政，您希望首先做什么呢？”

孔子说：“必也正名乎！”（那一定是矫正用词不当的现象。）

孔子解释说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（词语概念不正确，说话就不能顺理成章。说话不能顺理成章，事情就办不成。。。君子用词，一定可以作出解释。作出解释，一定可以行得通。君子说话，一定要严肃认真，不可苟且随便。”

如果你是大卫，建都耶路撒冷后，“子将奚先？”

有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：