经文:士1-16章
士师不同于国王，是危机时神兴起的拯救者、审判者，《士师记》记载以色列人循环模式：百姓犯罪→受外族欺压→呼求神→神兴起士师拯救→太平一段日子→再次犯罪。《士师记》一共记载12位士师，分为6位大士师(记载详细)、6位小士师(记载简短)。先后顺序：俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、参孙。俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、耶弗他、参孙圣经上对他们的事迹记载得比较详细，篇幅较长，合称为6位大士师；珊迦、陀拉、睚珥、以比赞、以伦、押顿经上记载的比较简单，只用短短的几节经文一带而过，合称为6位小士师。我们透过神所使用的这十二位士师从《士》看神所使用的人。
我们首先来看六大士师(故事篇幅长，有拯救事迹)
一、第一位士师--神的狮子俄陀聂(士1:11-15;3:7-11)
俄陀聂是信心伟人迦勒的侄儿，他名字的寓意"神的狮子、神的能力"，这不仅是一个名字，更是他生命的写照：他拥有狮子般的勇气，却单单依靠神的能力征战。
1.俄陀聂攻取底壁:(士师记1:11-15)他们从那里去攻击底璧的居民；底璧从前名叫基列·西弗。迦勒说："谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。"迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说："你要什么？"她说："求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。"迦勒就把上泉下泉赐给她。
俄陀聂是迦勒兄弟基纳斯的儿子。底璧城城池坚固、仇敌强悍，无人能攻克。因此迦勒许下诺言，谁将城攻取，他就把女儿押撒给他为妻。年轻的勇士俄陀聂挺身而出，奋勇征战，最终夺取底璧城。也因着这份忠心与勇敢，迦勒将女儿押撒赐他为妻。
俄陀聂首战告捷，也使他赢得了美满的婚姻与家庭。
2.俄陀聂战胜古珊·利萨田:(士师记3:7-11)以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中八年。以色列人呼求神的时候，神就给他们兴起俄陀聂作士师拯救他们。神的灵降在俄陀聂身上，他就打败了古珊·利萨田，为国中赢得了四十年的太平。
俄陀聂是士师时代的起点，他一生信心稳固，单纯信靠、没有明显软弱。
二、第二位士师--左手勇士以笏(士3:12-30)
特色：以笏是便雅悯人，左手便利，智慧果敢，擅长以寡敌众、巧用计谋，单人刺杀摩押王伊矶伦，随后召集人击溃摩押军队，带来八十年太平。
1.以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年:(士师记3:12-14)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。
以色列人旧病复发，"又行耶和华眼中看为恶的事"，但这次没有记载他们的具体恶行，估计与四十年前类似，因为他们常犯这种罪。这次，神使摩押王伊矶伦强盛，来攻击以色列人，使他们受苦。摩押王伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，三军联军去攻打以色列人，占据棕树城--耶利哥。当年，以色列人攻占迦南地的时候，他们攻打的第一座城市就是耶利哥，但以色列人犯罪的时候，耶利哥就成为受苦之地。以色列人就服侍伊矶伦十八年，比上次"以色列人服侍古珊·利萨田八年"多了十年。
2.以笏刺杀摩押王伊矶伦:(士师记3:15-23)以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦(原来伊矶伦极其肥胖)；以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说："王啊，我有一件机密事奏告你。"王说："回避吧！"于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前；王独自一人坐在凉楼上。以笏说："我奉 神的命报告你一件事。"王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
以笏准备乘给摩押王伊矶伦送礼之机刺杀他，因此事先打了一把一肘长两刃的利剑，带在右腿上衣服里面。以笏将礼物献给伊矶伦后，便将抬礼物的人打发走了，而自己却从靠近吉甲凿石之地回来，假意告诉伊矶伦："王啊，我有一件机密事奏告你。"伊矶伦信以为真，就叫左右侍立的人都退去了，给以笏提供了一个行刺的好机会。伊矶伦就站了起来，以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。事情成功后，以笏没有匆忙逃走，而是出到游廊，将楼门尽都关锁，制造了王在楼上大解的假象，可见他足智多谋。擒贼先擒王，以笏成功地刺杀了伊矶伦，标志着战争胜利了一半。可见，以笏是个有勇有谋的人。以笏成功地刺杀伊矶伦，也保全了自已的性命，他是历史上最成功的刺客。
3.摩押被以色列人制伏了:(士师记3:26-30)他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉；到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说："你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。"于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
就在伊矶伦的臣仆耽延的时候，以笏就逃跑了，成功地脱离了摩押人的毒手，保全了自已的性命。以笏到了西伊拉，就在以法莲山地吹角。以色列人听见了，就都来随着他下了山地，以笏在他们前头引路，要他们随他来，"因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。"于是他们跟着以笏下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时以色列人击杀了摩押人强壮的勇士约有一万，没有一人逃脱，彻底取得了这场战役的胜利。这场战役的胜利，使摩押被以色列人制伏了，国中太平八十年。
三、第四位士师--女先知底波拉(士4-5章)
经上用两章篇幅记载了唯一的女士师、女先知底波拉的事迹。她的特色：坐在棕树下审判百姓，有先知恩赐，信心坚定。她呼召巴拉出战；巴拉信心胆怯，需要底波拉同去，结果是雅钉死了巴巴拉。底波拉代表属灵眼光、先知的启示，在男人胆怯之时，神兴起女性领袖。
1.耶宾王大大欺压以色列人二十年:(士师记4:1-3)以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
这次，以色列人又行耶和华眼看为恶的事，神把他们交在迦南王耶宾手里，耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年。以色列人就呼求神。
2.唯一的女士师、女先知底波拉:(士师记4:4-10)有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说："耶和华－以色列的 神吩咐你说：'你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。'"巴拉说："你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。"底波拉说："我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。"于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
神呼召女先知底波拉作他们的士师，作为当时的先知，向百姓传达神的话语。作为女先知，底波拉在这段经文里发了至少三个预言:7节预言神"必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。"9节预言耶和华要将西西拉交在一个妇人手里，这妇人就是女英雄希百之妻雅亿。后来都一一应验了。还有14节也是她的预言:底波拉对巴拉说："你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？"于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
3.巴拉打败西西拉:(士师记4:15-16)耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
巴拉看到西西拉到了基顺河--神的话应验了，立即信心倍增，不再惧怕，而是勇敢地率领众人冲下了他泊山，去攻打仇敌。神使西西拉全军溃乱，他的全军就都倒在刀下。
4.雅亿钉死西西拉:(士师记4:17 -22)只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说："请我主进来，不要惧怕"；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说："我渴了，求你给我一点水喝。"雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说："请你站在帐棚门口，若有人来问你说：'有人在这里没有？'你就说：'没有。'"西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说："来吧，我将你所寻找的人给你看。"他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，寻求她的庇护。西西拉向雅亿要水喝，雅亿给他奶喝，使西西拉完全放松警惕，却不想这是自已最后的一餐了。西西拉疲乏沉睡，雅亿乘机取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里，西西拉就死了。西西拉做梦也没有想到，自已竟然死在一个妇人手里，应验了女先知底波拉的预言。在当时，战士死于妇女之手是奇耻大辱(士9:54)，百姓甘心接受妇女的领导也非常罕见。但神却让祂的拯救从一位妇女的信心开始，又在一位妇女的勇敢行为中结束，让两位妇女在神面前得着荣耀(9节)，为要鞭策所有的弟兄。
巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他，巴拉进入雅亿的帐棚，看见西西拉已经死了。西西拉的死，标志着这场战争的彻底胜利。
四、第五位士师--信心迟疑的勇士基甸(士6-8章)｜
经上用三章篇幅记载了士师基甸的故事(仅将于参孙)，他的特色：蒙召时充满怀疑，多次求神显证据；神用300人借着他打败米甸大军。得胜之后却制造以弗得，使百姓陷入偶像崇拜。信心从软弱起步，但得胜后骄傲跌倒。
1.神把以色列人交在米甸人手里七年:(士师记6:1-2,6)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。……以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事"在《士师记》中不断出现(3:7,12;4:1;6:1;10:6;13:1)，说明以色列人一次又一次的犯同样的罪，似乎根本没有悔改，也没有吸取上一次的教训。神对百姓的第四次管教，使用了近处的堂兄弟：约旦河东的"米甸人、亚玛力人"，主要受威胁的是所有平原附近的支派。以色列人在极其穷乏时，就呼求耶和华。
2.信心软弱的基甸一再求证据:(士师记6:11-13,17,33-40)耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说："大能的勇士啊，耶和华与你同在！"基甸说："主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说'耶和华领我们从埃及上来'吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。"……基甸说："我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。……基甸对 神说："你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。"次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对 神说："求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。"这夜 神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。
神呼召基甸作士师，且应许与他同在，基甸虽然没推辞神的呼召，但信心软弱的他却一再向神求证据，神体贴人的软弱，就一再给他证据，使他确信神与他同在。
3.神只用三百人:(士师记7:6-8)于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说："我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。"这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。
上次争战时，神使用一万人。而神要基甸去与仇敌争战时，只用三百人，神要让人知道，争战的胜败不在于人多人少。
4.基甸打败仇敌:(士师记7:19-23)基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说："耶和华和基甸的刀！"他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯·哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯·米何拉。以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。
当基甸勇敢地带领三百人去攻打仇敌的时候，神就亲自为他们争战，他们就战胜了仇敌。
5.基甸制造以弗得:(士师记8:24-28)基甸又对他们说："我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。"(原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。)他们说："我们情愿给你"，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
战争胜利后，以色列人要拥戴基甸作王，他不作王，却向以色列人要战利品，"一千七百舍客勒金子"折合19.38公斤，相当于三千四百只耳环。这么多的金子，造完"以弗得"(27节)还绰绰有余。"以弗得"是大祭司圣服的一部分(出28:6-14)，上面的决断胸牌里有用来求问神的"乌陵和土明"(出28:30)。此时会幕位于在以法莲支派的示罗(18:31；书18:1)，基甸把以弗得"设立在本城俄弗拉"，实际上是和以法莲支派分庭抗礼，建立了自己的权势(9:2)。神的诫命中第二条是不可为自己制造偶像，而基甸却在胜利后制造以弗得，使以色列人拜那冒牌的以弗得行了邪淫，作了基甸和他全家的网罗。
五、第八位士师--妓女的儿子耶弗他(士10:6-12:7)
特色：耶弗他是妓女之子，被家族弃绝，作了土匪首领，被神兴起拯救以色列脱离亚扪人。有勇敢的信心，但轻率许愿，付出惨痛代价(献上女儿)，是信心却缺乏智慧的代表。
1.亚扪人攻打基列地:(士师记10:6-9)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉偶像的时候，神就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。这次，仇敌主要扰害欺压的是约旦河东基列地的以色列人。
2.耶弗他的许愿:(士师记11:1,4-6,29-333)基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。……过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说："请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。"……耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说："你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。"于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
大能的勇士耶弗他是妓女的儿子。当亚扪人攻打基列人的时候，基列人就去请耶弗他作他们的元帅，为他们争战。耶弗他不计前嫌，就去与亚扪人争战。耶弗他却在战前许愿:神若将仇敌交在他手里，他就将最先出来迎接他的家人献上为燔祭。耶弗他打败了仇敌。
3.耶弗他的女儿被献上为燔祭:(士师记11:34-39)耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说："哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。"他女儿回答说："父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇"；又对父亲说："有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。"耶弗他说："你去吧！"就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子
当耶弗他忐忑不安地回到自己的家时，不料他独生的女儿前来迎接他。耶弗他的女儿为着耶弗他所许的愿付出了生命的代价。耶弗他争战得胜了，却失去了自己最心爱的女儿。
六、第十二位士师--深陷情欲的大力士参孙(士13-16章)
经上用四章篇幅记载了最后一位大士师参孙，他的人生有得胜有失败，留给后世 不尽的思考。特色：士师参孙是终身归神的拿细耳人，生来分别为圣，拥有超凡力量。但情欲软弱、屡次违背拿细耳的誓约；被非利士人捉拿、剜眼，在最后一刻悔改，与敌人同归于尽。天赋极大，肉体软弱，结局悲壮。
1.参孙爱上非利士人的女儿:(士师记14:1-3,19-20)参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说："我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。"他父母说："在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？"参孙对他父亲说："愿你给我娶那女子，因我喜悦她。"……耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
作为终身归神的拿细耳人参孙，不顾神的律法，爱上非利士人的女儿，且不顾父母劝说，执意要娶她为妻，注定了第一次婚姻的失败。
2.参孙击杀一千非利士人:(士师记15:14-16)参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说："我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。"
参孙到了利希，用一块未干的驴腮骨击杀了一千非利士人。
3.参孙与迦萨的妓女亲近:(士师记16:1-3)参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说："参孙到这里来了！"他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说："等到天亮我们便杀他。"参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
作为以色列人，参孙却经常出入非利士地，他来到非利士人的腹地迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。迦萨人知道参孙到了那里，就要捉拿他，参孙侥幸逃脱。
4.参孙向大利拉泄密:(士师记16:4-6,15-17)后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说："求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。"大利拉对参孙说："求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。"……大利拉对参孙说："你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。"大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说："向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。"
参孙又爱上非利士女人大利拉，非利士人的首领知道了，就要她去探出参孙力气的秘密。为了得到首领的钱财，大利拉不顾参孙对她的感情，三番四次地试探参孙，最终参孙为了不失去大利拉，在大利拉的纠緾下向她泄露降秘密。
5.参孙被非利士人捉拿:(士师记16:18-21)大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说："他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。"于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说："参孙哪，非利士人拿你来了！"参孙从睡中醒来，心里说："我要像前几次出去活动身体"；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
大利拉叫人剃除了参孙头上的七条发绺，非利士人拿住了参孙，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。
6.参孙与非利士人同归于尽:(士师记16:23,25-30)非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说："我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。"……他们正宴乐的时候，就说："叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。"于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说："求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。"那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说："主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。"参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说："我情愿与非利士人同死！"就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。
参孙最后与非利士人同归于尽。参孙作以色列的士师二十年。
我们再来看六位小士师(经文记载简短，只有作士师多少年，死后安葬在那里，没有大战事迹)
七、第三位士师珊迦(士3:31)
(士师记3:31)以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
经文只用一节经文就记载了珊迦的故事，他用一根赶牛的刺棒击杀六百非利士人，可见他只是一个农夫，平凡器皿，却被神大大使用，来拯救百姓，经上连死后葬在那里都没有记载。
八、第六位士师陀拉
(士师记10:1-2)亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
陀拉属以萨迦支派，经文只记他兴起拯救、审判百姓，无详细故事。他在以法莲山地作士师二十三年，默默审判，守护百姓。
九、第七位士师睚珥(士10:3-5)
(士师记10:3-5)在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。
睚珥是约旦河东的基列人，作士师二十二年，拥有三十个儿子，三十座城邑。有财富、家族兴旺，地方治理的士师。
十、第九位士师以比赞(士12:8-10)
(士师记12:8-10)耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。
以比赞是伯利恒人，他作士师七年。经上没有记载他的争战，只记载他的家庭生活，他的儿女众多，达六十个，他给儿女们都成家立业，尽了父亲的本分，家族昌盛，他是安稳时期的士师。
十一、第十位士师以伦(士12:11-12)
(士师记12:11-12)以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。
以伦是西布伦人，作士师十年，经文极简，没有在记载他的任何事迹，他是安静持守的地方领袖。
十二、第十一位士师押顿(士12:13-15)
(士师记12:13-15)以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
押顿是比拉顿人，作士师八年，这里也只记载他的家庭生活，他有四十个儿子三十个孙子。押顿家族强盛，是太平时代的士师，可能 主要是审判百姓。
总览这些士师们的属灵共同点:以笏是残疾人，底波拉是弱女子，基甸是个小信的人，耶弗他是个草莽英雄，参孙一生陷在情欲中不能自拔。只有俄陀聂比较完美，经上没有记载他的任何过失。士师共同特点：没有一个完全的义人，有信心、有长处，也有明显的软弱、过失。显明：神不使用完全的人，神使用愿意被祂使用的人。