经文：哀五1～22
引言：弟兄姐妹，神曾经藉着先知弥迦警告祂的百姓，要离开罪恶转向神。不然，要因他们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。然而，这个被当时认为耸人听闻的宣告，在百余年后果然发生了。这个四面环山、易守难攻的耶路撒冷圣城，居然于主前587年为强敌巴比伦夷为平地。一个曾经傲视古代近东的民族，竟然成了被掳之人，败在了一个崇尚暴力的迦勒底人的手下。曾经被诗人所歌颂的锡安的荣美已经不复存在，并且成了老年人的叹息和少年人的羞耻，只能听到声声讥笑，而没有一句安慰的话语；曾经繁华似锦的圣城现在已经成为一片废墟，竟然有如寡妇一样蒙羞受辱，失去了该有的美丽和尊荣。为此，先知耶利米面对国破家亡的痛苦，坐对破败不堪、人烟稀少的圣城，抚今追昔，无限感慨，不禁潸然泪下，用泪水为耶路撒冷写下了哀歌。那先知写哀歌的主要目的是什么呢？我们今天听这信息的人，要从先知的哀歌中汲取什么样的教训、得到什么样的帮助呢？今天，我们就藉着哀五1～22节的经文，与弟兄姐妹分享：求神怜悯盼复新。通过这段悲怆的哀歌，让我们和先知一起来到圣城耶路撒冷，看看因选民的悖逆所招来的祸患，听听先知为选民的苦难所发出的感叹，亲身体验先知笔下选民那种黯然失落的心境，并且从先知向神祈盼复新的呼求中，叫我们听到了全人类的希望之声，就是神的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。
一、遭遇的苦难（1～10）
我们从这段经文中可以看出，以色列悖逆神的后果就是国破家亡。神曾经藉着先知整天伸手呼召那些悖逆顶嘴的百姓，叫他们离开罪恶转向神，可是他们就是硬着颈项不肯悔改，以致神的刑罚来到，国家败亡、百姓遭遇了极大的苦难。所以，先知从第五章一开始就向神呼求说：耶和华啊！求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。因为我们的产业归与外邦人，我们的房屋归与外路人；我们是无父的孤儿，我们的母亲好像寡妇；我们出钱才得水喝，我们的柴是人卖给我们的；追赶我们的，到了我们的颈项上，叫我们疲乏不得歇息。弟兄姐妹，迦南美地是神嘱咐摩西分给他们的产业，房屋也是神所赐给他们的。可是，现在却失去了所有权而沦为外邦人所有，使他们失去了基本生存的保障；他们就像孤儿寡妇一样无依无靠、十分凄惨；就连神所赐给他们丰富的资源都失去了使用的自由，他们喝自己的水、用自己的柴竟然要用钱去买；一直追赶他们的敌人，像奴隶一样强迫他们服苦劳役，使他们疲惫不堪、疲于奔命、不得安息。我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。我们列祖犯罪，而今不在了，我们担当他们的罪孽。弟兄姐妹，以色列从所罗门年老的时候，就开始离弃耶和华他们的神而去敬拜外邦的神。所以，拜偶像和依附外邦的强权而不依靠神是选民受苦的主要原因，为了解决百姓的民生问题，犹大曾经依附于埃及和亚述，虽然获得了外邦人的暂时帮助，但是也付出了极为沉重的代价，可以说是得不偿失。摩西在西奈山领受诫命的时候，神与祂的选民所立下的圣约就包括：不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；但是，爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代（出二十5～6）。弟兄姐妹，虽然他们要担当他们列祖犯罪的刑罚，但是，我们更要在短暂的刑罚和长久的慈爱中看到神的心意，就是刑罚不是神的目的，施恩、拯救才是神的心意。因为祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改；祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必然有欢呼。
奴仆辖制我们，无人救我们脱离他们的手；因为旷野的刀剑，我们冒着险才得粮食；因饥饿燥热，我们的皮肤就黑如炉。弟兄姐妹，巴比伦统治犹大的时候，奉派管理犹大省的各级官员中，有一些是迦南地的以东人和亚扪人，他们本来是为奴的身份。可是，他们现在却摇身一变反奴为主来辖制原来的主人，他们有如小人得志，不可一世，随意欺压犹太人，却没有人救他们脱离这被欺压的苦难。他们还常常受到旷野中强盗的威胁，这些强盗常常出没在旷野抢劫、掠夺他们的粮食，他们需要历尽千辛万苦、冒着生命危险才能得到粮食。为此，他们常常忍受饥饿、忍受炎热，使得他们皮肤变成黝黑，如同被火炉烤过的一样。所以，先知极其迫切的向神呼求说：耶和华啊！求你纪念我们所遭遇的事，好叫他们早日脱离这样的苦难。弟兄姐妹，神选民所遭遇的苦难绝对要给我们带来警醒，让我们在神选民的身上看到罪的可怕，罪不但可以摧毁一个国家，而且叫整个国家的百姓流离失所、民不聊生、痛苦万分。所以，我们今天宁可站在蒙恩的罪人这个地位上，像大卫一样向神呼求说：神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵；东离西有多远，你叫我的过犯离我也有多远。让我们藉着神选民被掳的经历彼此劝勉，并且一起来识透撒旦的诡计，因为撒旦所有的伎俩都是叫我们怀疑神、离开神。当我们离开神的时候撒旦的阴谋就得逞了，人就陷入罪中而失去神的祝福。撒旦昔日在伊甸园就引诱了人类的始祖亚当怀疑神的话，吃了神所吩咐不该吃的果子，使亚当不但被神赶出了伊甸园，而且因着他一个人罪就入了世界。如今，我们的仇敌魔鬼，依然如同吼叫的狮子一样，遍地游行，寻找可吞吃的人，我们一不小心就会中了魔鬼的诡计。所以，我们要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，我们要拿起神所赐的全副军装，让我们与主在S字J上同死同复活，不单单只是停留在我们对神救恩的认识上，而是要成为我们属灵生命的实际，叫我们在罪上死、在义上活。从而脱离罪的辖制，叫我们不仅仅有得救的把我，而且还要有极其强烈的得胜的信心，叫我们不但得生命，而且得更丰盛的生命。
二、可怕的羞辱（11～18）
我们从这段经文中可以看出，神的选民在苦难中受到了极其可怕的羞辱，敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。弟兄姐妹，在耶路撒冷沦陷的时候，妇女们不分老幼，在本国城邑的大街小巷，被敌人肆无忌惮的强暴，给她们的心里造成了不可磨灭的屈辱。他们吊起首领的手，也不尊敬老人的面；少年人扛磨石，HT背木柴，都绊跌了。首领是一个国家或民族权利、荣耀的象征，而老年人又是平安、健康的象征。可是，敌人却肆无忌惮的羞辱他们的首领和老年人，不但把他们的首领吊起来公然示众，而且还肆意践踏老年人的尊严。那时磨坊的工作常常是战俘、罪犯和奴隶所干的活，扛磨石的沉重和艰难就更不用说了。参孙被非利士人剜了眼睛以后，就带着铜链在监里推磨，叫参孙受到了极大的羞辱。背木柴也是相当沉重的工作，在当时同样也是属于奴隶所作的事情。可是，敌人却叫少年人扛磨石，叫HT背木柴，叫他们像奴隶一样作苦工、服劳役，以致他们力不能胜而常常跌倒。老年人在城门口断绝，少年人不再作乐。城门口的广场是百姓聚集的地方，是百姓生活的中心，也是处理诉讼的地方，大卫的儿子押沙龙就曾经在城门口暗中笼络百姓的心。所以，老年人在城门口聚集、少年人在城门口欢歌笑语就标志着国家的太平盛世，百姓的生活幸福安康。可如今城门口的老年人已经断绝，少年人欢乐的场面再也不见了，社会安宁、和谐的秩序因着他们的悖逆而彻底被瓦解了。弟兄姐妹，从妇女被侮辱，到首领、老年人被羞辱，甚至少年人和HT被奴役，正是选民违背圣约所带来的咒诅。就像申二十八那里所说的，你若不听从耶和华你神的话，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上（15）：其中就有你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内（30）；你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去（41），来侵犯你们那民的面貌凶恶，既不顾恤年老的，也不恩待年少的（50）。如此，叫我们看到了神的信实和公义，以色列虽然是神的选民，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。但是，他们违背圣约的时候、犯罪不肯转向神的时候，神公义的刑罚会照样临到他们。
我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀；冠冕从我们的头上落下，我们犯罪了，我们有祸了！弟兄姐妹，圣城沦落，举国悲哀，人们原来那种安居乐业的惬意，随之被国破家亡的悲伤所取代；原来城门口那种欢喜跳舞的场面，随之也被荒无人烟的凄凉所取代。耶路撒冷陷落的时候，迦勒底人在犹大王西底家的眼前杀了他的众子，并且剜了他的眼睛把他掳到了巴比伦。所以，犹大从君王、首领到老年人，从妇人、少年到HT，他们所有人的结局就是冠冕从他们的头上落下了。也就是说国家失去了尊严，君王和首领失去了权威，百姓失去了尊贵的地位和荣耀的身份，国破家亡给他们带来了极大的羞辱。究其原因就是因为他们犯罪了，前面说他们的列祖犯了罪，这里又说现在他们也犯了罪，他们从列祖到现在都在为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。所以，犹大的亡国之苦是他们罪有应得的，是他们无可否认、无可推诿的。先知生动地描写了被掳之民困苦不堪的生活和内心绝望的光景，他们时常遭到外邦的BP和苦待，叫他们终日惴惴不安。人们真是无法想象他们的内心是如何的忧愁、恐惧和不安啊！弟兄姐妹，看看当日神的子民因犯罪而失去的冠冕，我们今天作为神家的儿女会有什么感慨呢？大卫曾经观看神用指头所造的天便说：神啊！人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕（诗八4～5）。可是，这冠冕却因着人类的始祖亚当犯罪而失落了，而如今神要藉着祂独生爱子的救赎再重新为我们戴上。如此，我们因着耶稣基督的救赎就成为了神的儿女，从而我们就有了被神称义这尊贵的地位，有了神儿女荣耀的身份。正如经上所说的：我们的盼望和喜乐、并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，我们在他面前站立得住吗（帖前二19）？那主耶稣再来的时候，我们在祂面前是否能够站立得住，就看我们能不能活出神儿女这尊贵的地位和荣耀的身份了。犹大人因为犯罪而带来的祸患，他们就为这些事心里发昏，眼睛昏花，锡安山荒凉，只有野狗行在其上。于是，他们就祈求神的怜悯，赦免他们一切的罪恶，再一次把他们从苦难和羞辱中拯救出来。
三、复新的祈盼（19～22）
一个先前满有人民的城，一个先前在列国中为大的国家，就好像一首优美动听的旋律，突然间就停留在了休止符上一样，山河破碎、国威不再、百姓受辱。纵观神选民的历史,每当因着他们的罪恶惹动神的震怒而使他们遭遇苦难时,他们哀求的声音总是迫不及待的达到神的耳中。就像士师记里面所记载的，神的选民刚刚进入应许之地的时候屡次犯罪、屡次受罚，他们呼求神的时候，神就为他们兴起一位拯救者；他们呼求神的时候，神就开始拯救他们。这里，虽然选民深陷苦难，眼前愁云密布，但是当先知抬头仰望神的时候，不禁从心里由衷的发出颂赞说：耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代。弟兄姐妹，现实的经历叫神的选民痛苦连连，可是，当他们把目光转向神的时候却是信心满满，因为神自始至终都高坐在祂的宝座之上。祂是万王之王、万主之主，任何国家和民族的命运都在祂的手里，祂可使人升高、也可使人降卑，祂是以色列的神，祂的王权直到永远。先知知道神的心意，尽管公义的神必要刑罚罪恶满盈的耶路撒冷，但是神的应许却是永不改变的，因此神必要因着祂的慈爱垂听百姓的呼求，悦纳他们的认罪，以怜悯和恩典回应他们。但是，先知知道他们都犯罪了，神忘记与离弃他们也是有情可原的,但是神的怒气只是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。所以，先知呼求神说：神那！你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们呢？那先知为什么在这里连续向神提出为何、为何这么严肃的问题呢？因为先知有时也会站在现世报应的赏罚原则来看待神的作为，所以，先知曾经在耶十二1节那里对神说：“耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢（耶十二1）？”意思是说，你的选民虽然不好，但是，巴比伦、以东等外邦人岂不更恶吗？我们已经受了当得的报应，但是他们呢？他们仍在享受福乐。神那！你怎么会把我们全然弃绝了呢？约伯、大卫、哈巴谷、玛拉基等也都曾经问神说：恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？恶人夸胜要到几时呢？你为何看着奸恶而不理呢？狂傲、行恶的人为何试探神，却得以脱离灾难呢？
他们能够向神发出这样的疑问，充分说明他们具有先知特有的智慧，并且借此要向普世宣告神公义的属性，静候神那伟大奇妙的作为在人类历史中的彰显。为此，先知继续向神呼求说：耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。因为神在耶十五19节那里曾经对先知说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前（耶十五19上）。所以，先知抓住了神的这一应许，就在这段经文的前面，也就是哀三章那里说：我想起这事，心里就有指望（21）；凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他（25）。所以，先知又向神呼求说：求你复新我们的日子，像古时一样。他们恳求神复兴他们、更新他们，叫他们离开罪恶向神回转，使他们未来的日子像过去一样美好。只是如此复新的时刻不知道究竟要等到何时呢？神那！你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒吗？弟兄姐妹，那神到底有没有弃绝祂的百姓呢？罗十一章一开始就告诉我们：断乎没有！神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。只不过神要藉着祂选民祈盼复新的经历告诉我们，他们靠着律法、靠着自己的挣扎、靠着自己的努力是不可能离开罪恶得到复新的，而是要靠着救主耶稣基督。弟兄姐妹，神选民被掳、失败的经历给我们带来了很大的教训，神在圣约中给了他们那么多福分，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。可是，他们不但没有在祝福中学会感恩，反而还违背圣约祭拜外邦的偶像，在圣约中堕落离神越来越远，以至于失去了神的祝福。如此，神在罗十一章里就提醒我们：因着他们的过失，救恩才临到了外邦人，那本来不是神子民的外邦人，蒙神的恩典竟然成为了神蒙爱的子民，就好像那天生的野橄榄的枝子被砍下来，逆着性子得以接在好橄榄上。这样说来，我们得救既不是靠着自己的努力，也不是靠着自己的好行为，而完完全全是出于神的的主权、神的大能和神的恩典。所以，我们既不要夸口，更不要轻看犹太人。因为恩典临到我们不是叫我们骄傲、不是叫我们自夸、不是叫我们去轻看犹太人；反而是要我们常常存着敬畏神的心过圣洁的生活、讨神喜悦的生活，以作成我们得救的工夫。况且，犹太人若不是长久不信，神仍然要把他们从新接回原来的树上，这不正是他们所盼望的真正的复新吗？那这一复新的时刻究竟什么时候才能到来呢？感谢神！等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救。哈利路亚！
结语：弟兄姐妹，今天我们藉着哀五1～22节的经文，从遭遇的苦难、可怕的羞辱、复新的祈盼，分享了求神怜悯盼复新。通过经文的分享叫我们知道了，一个曾经傲视古代近东的犹太民族竟然成了被掳之人，先前满有人民的城，竟然荒凉的只有野狗行在其上；先前在列国中为大的国家，竟然有如寡妇一样蒙羞受辱，失去了该有的美丽和尊荣。为此，先知耶利米面对国破家亡的痛苦，坐对破败不堪、人烟稀少的圣城，抚今追昔，无限感慨，不禁潸然泪下，用泪水为耶路撒冷写下了悲怆的哀歌。在这首悲怆的哀歌中，叫我们看到了因选民的悖逆所招来的祸患，叫我们听到了选民因苦难所发出的感叹和渴望复新的呼求。虽然昔日神选民渴望复新的呼声，如今藉着神独生的爱子耶稣基督已经得着了应验。但是，他们所付出的代价实在是太大了。今天，我们犯罪会不会被咒诅、被刑罚、被弃绝呢？会的！只不过这一切都被爱我们的主耶稣给代替了。如今我们犯罪，虽然咒诅、刑罚不会临到我们身上，但是我们在地上会失去神的祝福，在天上会失去赏赐、冠冕和荣耀。所以，我们要从神选民的经历中学习顺服、听从神话语的功课，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。叫我们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，一定要、坚决要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。