经文：耶利米书5:1-31

耶利米书5章共有31节，是解释神审判犹大三个的原因，可以分成三个大部分:1-11节指责耶路撒冷的罪；12-19节以色列不认耶和华而受攻击；20-31节神警告他的子民。我们从三个方面来看《耶路撒冷的罪与神的警告》。

一、耶路撒冷的罪恶(1-11)5

1.向神起假誓:(耶利米书5:1-3)你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城。其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。

神是信实的，他希望他的子民也都是诚实守信的，但偌大的耶路撒冷城却没有一个人行公义求诚实，若有一个人，神也要赦免这城。他们指着神起誓，但起的誓都是假的。神的眼目看顾的是行诚实的人，神击打这些犯罪的百姓，他们却不伤恸；神毁灭他们，他们却仍然不受惩治。

“宽阔处”就是城门口的广场，是百姓作买卖的地方，也是审判官审判百姓的地方。整个耶路撒冷都找不到一个“行公义求诚实”的人，表明耶路撒冷的属灵光景还不如当年被神毁灭的所多玛(创18:32；启11:8)。因为百姓言行不一，表面上非常属灵地“指着永生的耶和华起誓”，实际上“所起的誓实在是假的”。这使他们灵里越来越麻木，不但不肯“虚心痛悔”(赛66:2)，反而“使脸刚硬过于磐石，不肯回头”。

不“诚实”的悔改，比不悔改还糟糕；因为虚假的属灵必然会使人“不受惩治”、“不受教训”(7:28；17:23；32:33；35:13)，不但屡教不改，而且自义自满。因此，传福音的人首先要传人人是罪人，人人需要悔改。

2.不服神的法则:(耶利米书5:4-5)我说:这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。

这里提到两种人：贫穷愚昧人与尊大的人。在神看来，不晓得神的作为与法则的人就是贫穷的、愚昧的。“贫穷的、愚昧的”指社会的下层人士；“尊大的人”指社会上层的首领、祭司，他们晓得神的作为与法则。但他们却齐心悖逆神，不看神的作为，不服神的法则。

3.背道的事加增:(耶利米书5:6)因此，林中的狮子必害死他们；晚上(或译:野地)的豺狼必灭绝他们；豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎；因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。

“狮子、豺狼、豹子”都是凶猛的食肉动物，在这里比喻蹂躏犹大的仇敌强大。犹大人的罪过极多，背道的事也加增了，神要审判他们，因此，人若出城就必被撕碎。

4.行诡诈攻击神:(耶利米书5:7-9)我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。耶和华说:我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？

“你的儿女”指耶路撒冷的居民，他们离弃耶和华他们的神，指着偶像起誓。“饱暖思淫欲”，神使他们饱足，他们就行奸淫，成群结队地聚集在娼妓家里。“他们像喂饱的马到处乱跑”比喻百姓像发情的公马，放纵情欲，与邻舍的妻行淫。神岂能不向他们讨罪呢？不报复他们呢？

犹大上上下下，无论是借口“不晓得耶和华的作为和他们神的法则”(4节)的下层人士，还是理当“晓得耶和华的作为和他们神的法则”的上层人士，都“齐心将轭折断，挣开绳索”(5节)，就像牲畜想摆脱主人的束缚。因此，百姓否定神的主权，不愿作“义的奴仆”(罗6:18)，反而沦为“罪之奴仆”(罗6:20)，并非出于无知，而是因为悖逆。任何人都没有开脱的理由、任何人都无法替他们辩解(4-5节)。

神宣告了审判犹大的第一个原因:“我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？”既然犹大“不受惩治”(3节)，不但不肯承认自己的罪孽(3:13)，而且明知故犯(4-5节)、坚持犯罪(7-8节)，所以没有资格求神“赦免”(7节)。

5.审判中的怜悯:(耶利米书5:10-11)你们要上她葡萄园的墙施行毁坏，但不可毁坏净尽，只可除掉她的枝子，因为不属耶和华。原来以色列家和犹大家大行诡诈攻击我。这是耶和华说的。

神命令仇敌“要上她葡萄园的墙施行毁坏”，但却划定了界限，第二次应许“不可毁坏净尽”(10节；4:47)。因为神是信实的神，祂不会忘记圣约的应许，所以尽管悖逆的百姓“大行诡诈攻击”神，祂仍然一面管教、一面保守。神的管教是为了洁净百姓，所以“只可除掉她的枝子，因为不属耶和华”(10节；约15:1-6)，而不是将他们“毁灭净尽”。

二、以色列不认耶和华而受攻击(12-19)3

1.百姓不听先知劝说:(耶利米书5:12-13)他们不认耶和华，说:这并不是他，灾祸必不临到我们；刀剑和饥荒，我们也看不见。先知的话必成为风；道也不在他们里面。这灾必临到他们身上。

虽然先知一再警告，但百姓却只爱听安慰、不爱听悔改，只爱听应许、不爱听训诲，宁可相信“灾祸必不临到我们”的谎言，也不愿回应诚实的劝诫，甚至嘲笑“先知的话必成为风；道也不在他们里面”，希望先知所预言的刀剑和饥荒临到他们自己身上。但先知所传神的话语绝不是耳旁风，而是审判的烈火.

2.仇敌将攻打百姓:(耶利米书5:14-17)所以耶和华－万军之神如此说:因为百姓说这话，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭。耶和华说:以色列家啊，我必使一国的民从远方来攻击你，是强盛的国，是从古而有的国。他们的言语你不晓得，他们的话你不明白。他们的箭袋是敞开的坟墓；他们都是勇士。他们必吃尽你的庄稼和你的粮食，是你儿女该吃的；必吃尽你的牛羊，吃尽你的葡萄和无花果；又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。

正因为百姓藐视神的话语，所以神对先知说:“我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭”！

“我必使一国的民从远方来攻击你，是强盛的国，是从古而有的国。他们的言语你不晓得，他们的话你不明白”(15节)，这是律法中的背约咒诅(申28:49)。

“他们的箭袋是敞开的坟墓”(16节)，比喻战争将带来死亡和毁灭。仇敌到来要吃尽百姓当吃的食物——粮食、水果与牲畜，“必用刀毁坏你所倚靠的坚固城”。

虽然仇敌如此可怕、破坏如此彻底(16-17节)，但神却第三次应许“就是到那时，我也不将你们毁灭净尽”(18节；10节；4:27)，就像对待北国以色列那样留有余地(3:14)。

3.神仍施怜悯:(耶利米书5:18-19)耶和华说:“就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。百姓若说:‘耶和华－我们的神为什么向我们行这一切事呢？’你就对他们说:‘你们怎样离弃耶和华，在你们的地上侍奉外邦神，也必照样在不属你们的地上侍奉外邦人。’”

神宣告了审判犹大的第二个原因:既然百姓拒绝先知的劝诫(12-14节)，离弃神，选择在自己的地上“侍奉外邦神”，神就按照圣约，让他们自作自受，被掳到别人的地上“侍奉外邦人”和“外邦神”，体验“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”(诗16:4)。

三、神警告他的子民(20-31)3

1.百姓不听神的话:(耶利米书5:20-25)当传扬在雅各家，报告在犹大说:愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说:你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心；他们叛我而去，心内也不说:我们应当敬畏耶和华－我们的神；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们；你们的罪恶使你们不能得福。

20-29节说明审判的第三个原因。愚昧无知的百姓悖逆神，不看神的作为，不听神的声音，因此神呼吁百姓要听神的话。

神用两件大作为向百姓诉说神的大能:22-23节第一件事神用沙子作海的界限，海沙又小又软又细，海浪很大很强，但不管海浪多么汹涌澎湃，都不能越过神用海沙所定的界限，因为没有任何事情可以违背宇宙的主宰所设立的法则。只是神的百姓却有背叛神的心，离神而去。

第二件事(24节)神按时赐雨:“秋雨春雨”指雨季的始末，前者在每年十月降下，后者则在三、四月间。这是强调雨水不是出自偶像巴力，而是神“按时赐雨”，又为百姓定下“收割的节令”，就是从逾越节至五旬节之间，我们这里在6月、9月。

25节说到因着百姓犯罪，神将不再按时赐雨，使他们不能得福。

神所造的大自然虽然没有自由意志，但却能井然有序地按照神设定的自然规律运行；与神立约的百姓却“愚昧无知”(21节)地滥用自由，不敬畏神(22a；24a)，越过圣约的界限，“叛我而去”(23节)。神让百姓从自然规律中观看祂的作为、领会祂的心思，但百姓却因为“有背叛忤逆的心”(23节)，所以“有眼不看，有耳不听”(21节；赛6:9)，成了“有眼而瞎、有耳而聋的民”(赛43:8)。

2.百姓中有恶人:(耶利米书5:26-29)因为在我民中有恶人。他们埋伏窥探，好像捕鸟的人；他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈；所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤！就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。耶和华说:我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？

神的百姓中“有恶人”，他们像捕鸟的人埋伏窥探，设立圈套陷害别人(26节)，他们的房中“充满诡诈”的不义之财，但却“得成为大，而且富足”。他们不秉公行义，不为困苦穷乏人伸冤(28节)，整个社会都已经败坏。

神宣告了审判犹大的第三个原因:“我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢”(29节)。“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”(加6:8)，百姓的罪孽必然会使自己转离祝福(25节)，招致咒诅，这是神所设定的属灵规律。

3.整个民族犯罪:(耶利米书5:30-31)国中有可惊骇、可憎恶的事:就是先知说假预言，祭司藉他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？

神的百姓中“有恶人”(26节)，神当然应该追讨他们。但若只是这些“恶人”犯罪，为什么受压迫的“孤儿、穷人”(28节)也要受连累、全地都要陷入“空虚混沌”(4:23)呢？因为全体“百姓”都是“恶人”，耶路撒冷连一个“行公义求诚实”(1节)的人都没有。无论是欺压人的“恶人”，还是受欺压的“孤儿、穷人”，他们都喜爱那些“可惊骇、可憎恶的事”，爱听假先知的谎言(31a)，“心内也不说:我们应当敬畏耶和华”(24节)。

因为“这百姓有背叛忤逆的心”(23节)，与神的关系不对，所以与人的关系也不可能对。人类的历史不断证明，今天可怜受欺的“孤儿、穷人”，一旦明天掌权得势，也会变成欺压弱小、为富不仁的“恶人”。因此，十架之下没有一个无辜的人，人人都是把基督钉S字J的凶手。神的救赎既不是为了扶贫济困、解决社会不公，也不是为了除强扶弱、改善人性道德，而是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:21)，“叫世人与自己和好”(林后5:19)，才能成就彼此的和睦(弗2:14-18)。

背诵:(耶利米书5:22)耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。