经文:耶利米书17:1-27

17章共有27节经文，可以分成四段:1-4节犹大的罪与惩罚；5-13节训诲集；14-18节耶利米求主帮助；19-27节关于遵守安息日。我们从四个大方面来看《训诲与安息》。

一、犹大人罪与惩罚

1.犹大的罪不得涂抹:(耶利米书17:1-2)犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。他们的儿女记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。

“铁笔”是用来篆(zhuàn)刻文字的工具。“金钢钻”是一种可以用于雕刻的坚硬石头，具体是什么物质不能确定。“犹大的罪是用铁笔、用金刚钻记录的”，比喻他们已经完全被罪玷污，罪行已经到了无法涂抹的地步。犹大的罪已经“铭刻在他们的心版上”比喻百姓“习惯行恶”(13:23)，已经无法自拔。过去，神用指头把律法刻在石版上(出31:18)；将来，神要将律法“放在他们里面，写在他们心上”(耶31:33)。“坛角”本来是无辜者暂时避难、等候审判的地方(出21:14；王上1:50-53；2:28)，但现在犹大的罪却刻在“坛角”上，比喻无法逃脱公义的审判。

第2节可译为“他们的儿女思念他们在高冈上、青翠树旁的祭坛和亚舍拉”。人的本相都是学坏容易学好难，百姓的儿女在偶像崇拜的环境中长大，必然会效法他们列祖的罪行、敬拜他们的偶像。“高冈上、青翠树旁”都是迦南人拜偶像的地方。“木偶”指代表迦南女神亚舍拉的木像。

2.因犯罪带来的惩罚:(耶利米书17:3-4)我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物、财宝，并邱坛当掠物交给仇敌；并且你因自己的罪必失去我所赐给你的产业。我也必使你在你所不认识的地上服侍你的仇敌；因为你使我怒中起火，直烧到永远。

神是慈爱的，也是公义的，犯罪的，他必惩罚，因着犹大人犯罪，神要把他们的货物、财宝，并他们侍奉偶像的祭坛当掠物交给仇敌，神也要把犹大人赶出所赐给他们的应许之地。(申命记8:18)你要记念耶和华－你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。神按着圣约的应许把应许之地赐给了百姓，百姓却因自己所行的恶行失去应许之地。神要使他们在所不认识的地上就是异邦他乡服侍他们的仇敌，因为犹大人一再犯罪，惹动神的怒气，使神在怒中起火，这火直烧到永远，不能熄灭。

二、训诲集(5-13)4

1.两种依靠两种结果:(耶利米书17:5-8)耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

这里，神把人的两种依靠与两种结果作了一个对比:一种是有祸的人生：这人依靠人血肉的膀臂，心中却离弃耶和华神的，那人有祸了。他要像沙漠的杜松，不见福乐的来到，要住在旷野干旱之处，无人居住、寸草不生的碱地。“沙漠的杜松”无论怎样努力把根深入地下，仍然缺少水分、“不见福乐来到”，因为沙漠的水分终究是有限的。“杜松”原文与“沙漠”谐音。神用此来比喻那些“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华”的人，他们无论是倚靠埃及、还是投靠巴比伦，所得的帮助都是有限而暂时的。

另一种是有福的人生：依靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，因为根扎在河水旁，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。(诗篇1:3)他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。

“栽于水旁，在河边扎根”的树木并不需要努力把根深入地下，就可以得着水分，因为它所倚靠的是涌流的河水、而不是自己的努力。比喻那些“倚靠耶和华、以耶和华为可靠”的人，他们所倚靠的神的生命和能力都是无限而稳定的，就像奔流不息的河流。(约翰福音4:13-14)耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

2.耶和华鉴察人心:(耶利米书17:9-10)人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？虽然无人能识透人心，但耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，知道人心所存的，为要照着各人所行的和他作事的结果报应他。(诗篇18:25-26)慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。

3.不按正道得财的必失去:(耶利米书17:11)那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。

那些不按正道得财的，好像鹧鸪愚蠢地抱不是自己下的蛋，辛辛苦苦地孵化其它鸟蛋，鸟儿长大却飞走了；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。

4.离弃神的必致蒙羞:(耶利米书17:12-13)我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华－以色列的盼望啊，凡离弃你的必致蒙羞。耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”

神真正的圣所不是耶路撒冷的圣殿，神荣耀的宝座从太初，没有人类以前就安定在高处。耶和华以色列的盼望啊，离弃你的必致蒙羞。因为离开神的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃了耶和华这活水的泉源。离弃“活水的泉源”的人都是属土的(林前15:48)，“他们的名字必写在土里”，他们的所是、所有和所做都必归于尘土，无论多大的宏图霸业，最终都将朽坏如尘、被人忘记。

三、耶利米求主帮助(14-18)2

1.求神医治拯救:(耶利米书17:14-18)耶和华啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。他们对我说：“耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧！”至于我，那跟从你作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子；这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前。不要使我因你惊恐；当灾祸的日子，你是我的避难所。

耶利米祈求神医治他，使他得痊愈；拯救他，使他得救；因为神是他所赞美的。犹大人曾讥笑耶利米说“耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧！”面对犹大人的讥笑，耶利米跟从神作牧人的职分，并没有急忙离弃，也没有想到那灾殃的日子，神都知道。耶利米口中所出的话也都在神面前。耶利米祈求神不要使他惊恐，因为当灾祸的日子，神是他的避难所。

2.求神施报:(耶利米书17:18)愿那些BP我的蒙羞，却不要使我蒙羞；使他们惊惶，却不要使我惊惶；使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。

耶利米祈求神使那些BP他的犹大人蒙羞、惊惶，却不要使他蒙羞、惊惶。使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。“以加倍的毁坏毁坏他们”，这是引用神的宣告：“我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶”(16:18)。

四、关于遵守安息日(19-27)3

1.谴责百姓不守安息日:(耶利米书17:19-23)耶和华对我如此说：“你去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，对他们说：‘你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的都当听耶和华的话。耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。’他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训。”

当守安息日是十诫中的第四诫命:(出埃及记20:8-11)“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”谨守“安息日”，是圣约的要求(出23:12；31:16-17)，表明人承认神是自己的创造主(创2:7)和救赎主(申5:15)。律法有613条，神却单单提出守“安息日”，因为“安息日”是神对与祂联合的人最基本的要求(赛56:3)，最能证明一个人是否“留意听从”神。

神要以色列人世世代代谨守安息日，作神与他们立约的证据。但此时的犹大人已经不再守安息日。因此神吩咐耶利米去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，呼唤这些违犯安息日的犹大人：犹大君王与众人以及耶路撒冷的居民，凡从这些门进入的都要听神的话。神要他们谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的的各门，也不要在安息日从家中担担子出去。无论何工都不做，只要以安息日为圣日，正如神吩咐他们列祖的。但犹大人却不听从，不受教训。

2.对守安息日者的应许:(耶利米书17:24-26)耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不做；那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭，和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。

神应许犹大人说：你们若留意听从神，在安息日不再操劳，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不做，那时就有会大卫宝座的君王的首领，他们与犹大人和耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去，就是犹大和寄居在他们中间的人都要到圣殿敬拜神。

3.违反安息日的后果:(耶利米书17:27)“你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”

但他们若不听从神，不以安息日为圣日，仍在安息日操劳，神就必在各门内点火，这火要烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。

神把违反安息日要招致的刑罚与遵守安息日所得的福气摆在犹大人面前，要他们自己去选择。