经文:耶利米书18:1-23
18章共有23节经文，可以分成三段:1-12节耶利米在陶匠家里；13-17节百姓忘记耶和华；18-23节犹大人谋害耶利米。我们从三个大方面来看《神的主权与人的悖逆》。
一、以窑匠与泥的关系喻神与百姓的关系(1-12)3
1-17节是神借着“窑匠弄泥”(6节)、制作瓦器，宣告自己管教的主权。
1.泥土在窑匠手里:(耶利米书18:1-4)耶和华的话临到耶利米说：“你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。”我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。
神的话临到了耶利米，要他下到窑匠的家里，好在那里听神的话。耶利米听从神的话下到了窑匠的家里，正遇见窑匠在转轮用泥做器皿。如果窑匠用泥做的器皿坏了，窑匠又用这泥去做别的器皿，窑匠看怎样好，就怎样做，而泥土将被做成什么器皿，完全掌握在窑匠手里，窑匠对他手中的泥土有绝对的主权。窑匠需要泥，离不开泥，因此他爱惜第一块泥，即使用泥做的器皿做坏了，窑匠也不轻易弃掉泥，而是用这泥去做别的器皿。感谢神，他既然拣选了我们，就永不丢弃我们。
后人根据这段经文，写下灵歌《主啊，陶造我》。
2.神待以色列家如同窑匠弄泥:(耶利米书18:5-11)耶和华的话就临到我说：“耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：‘耶和华如此说：我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。’
(耶利米书1:10)看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
先知在窑匠家看见他用泥做器皿的一幕后，神的话再次临到耶利米，神说，他待以色列家，如同窑匠弄泥一般，泥在窑匠手中怎样，以色列家在神的手中也怎样，神对他手中的泥土有绝对的主权。这里，神向先知启示他作工的原则：神何时论到一邦一国说中：要拔出、拆毁、毁坏；但神所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，神就必后悔，不将神想要施行的灾祸降与他们。如《拿》中神待尼尼微城(3:10)。神何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；他们若行神眼中看为恶的事，不听从神的话，神就必后悔，不将所说的福气赐给他们。可见拆毁在神，建造也在神；降灾与赐福都在于神。而神如何对待人，完全在于那人对待神话的态度。人必须为自己的行为负完全的责任，而神对人类有绝对的主权，必定照着各人所行的报应各人。
现在神要耶利米对犹大人和耶路撒冷的居民说：神要造出灾祸攻击他们，定意刑罚他们。因此他们各人当回头离开所行的恶道，改正他们的行动作为。这样，神就不把所说的灾祸降与他们身上了。回头、离开、改正等是唯一免灾之道。
3.以色列家不听劝告:(耶利米书18:12)“他们却说：‘这是枉然。我们要照自己的计谋去行。’各人随自己顽梗的恶心做事。
当先知耶利米按着神的话告诉以色列家时，他们却不肯听从，不肯悔改他们的恶行，反而定意要照他们的计谋去行，各人随自己顽梗的恶心做事。当以色列家不肯悔改时，神必照着他们所行的报应他们。百姓必须为自己的行为承担全部的责任。
二、百姓忘记耶和华(13-17)
(耶利米书18:13-17)所以，耶和华如此说：你们且往各国访问，有谁听见这样的事？以色列民(原文是处女)行了一件极可憎恶的事。黎巴嫩的雪从田野的磐石上岂能断绝呢？从远处流下的凉水岂能干涸呢？我的百姓竟忘记我，向假神烧香，使他们在所行的路上，在古道上绊跌，使他们行没有修筑的斜路，以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑；凡经过这地的必惊骇摇头。我必在仇敌面前分散他们，好像用东风吹散一样。遭难的日子，我必以背向他们，不以面向他们。
神要以色列家往各国访问，看看有谁听见这样的事，以色列民行了一件极可憎恶的事，就是忘记神，向假神烧香，使他们在所行的路上绊跌，使他们行没有修筑的斜路，以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑；凡经过这地的必惊骇摇头。神必要在仇敌面前分散他们，好像用东风吹散糠粃一样。遭难的日子，神必掩面不顾他们。
从黎巴嫩的雪山流下的溪水不会断绝，从远处流下的凉水不能干涸，大自然的万物忠于自然规律，通常都是稳定不变的。神的百姓却反复无常，比溪流更容易改变当行的“古道”(15节；6:16)，去“行没有修筑的斜路”(15节)，还不如那些随从假神的外邦各国(13节)。因此，他们只能面临神早已预言的管教(16-17节)，“照这窑匠弄泥”(6节)接受重新陶造。
三、百姓谋害耶利米(18-23)2
18-23节是百姓藐视神管教的主权，第二次企图陷害先知。他们第一次是要谋害他的性命(11:18-23)，第二次更要毁掉他的名声。因此，先知愤怒地咒诅这些不服权柄的人。
1.犹大人谋害耶利米:(耶利米书18:18)他们就说：“来吧！我们可以设计谋害耶利米；因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话。”
犹大人彼此商量，彼此勉励，要设计谋害耶利米，他们仗着有祭司讲律法，有智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。他们的计谋是用舌头击打耶利米，不理会他的一切话。“我们可以用舌头击打他”意思是毁谤耶利米，指控他是假先知、卖国贼。
耶利米的信息激怒了“祭司、智慧人、先知”等宗教既得利益者，先知要讨神的喜悦，就不能讨人的喜悦，此事很难两全。他们拒绝“理会他的一切话”，不但没有因着明白神的工作法则(7-10节)而毅然回转，反倒变本加厉地毁谤先知、“以恶报善”(20节)地设计谋害先知，因为“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约1:5)。
2.耶利米向神祈求:(耶利米书18:19-23)耶和华啊，求你理会我，且听那些与我争竞之人的话。岂可以恶报善呢？他们竟挖坑要害我的性命！求你记念我怎样站在你面前为他们代求，要使你的忿怒向他们转消。故此，愿你将他们的儿女交与饥荒和刀剑；愿他们的妻无子，且作寡妇；又愿他们的男人被死亡所灭，他们的少年人在阵上被刀击杀。你使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出；因他们挖坑要捉拿我，暗设网罗要绊我的脚。耶和华啊，他们要杀我的那一切计谋，你都知道。不要赦免他们的罪孽，也不要从你面前涂抹他们的罪恶，要叫他们在你面前跌倒；愿你发怒的时候罚办他们。
面对同胞的谋害，耶利米转向神，祈求神理会他，且听那些反对他人的话。耶利米以善待他们，他们却以恶报善，竟挖坑要害耶利米的性命！耶利米祈求神纪念他如何站在神的面前为他们代求(14章)，为要使神的愤怒向他们转消。先知以爱待百姓，百姓却以恨报先知对他们的爱。
故此，耶利米愿神照着他们所行的报应他们：愿神将他们的儿女交与饥荒和刀剑；愿他们的妻丧失子女，且作寡妇；又愿他们的男人被死亡所灭，他们的少年人在阵上被刀击杀。神使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出；因他们挖坑要捉拿耶利米，暗设网罗要绊他的脚。
耶利米相信耶和华知道他们要杀耶利米的那一切计谋。因此请求神不要赦免他们的罪孽，也不要从神面前涂抹他们的罪恶，要叫他们在神面前跌倒；愿神发怒的时候罚办他们。(诗篇6:1)耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
先知耶利米也是一个有血有肉的人，人的爱心、宽容和正义感都是有限的，常常因爱生恨。过去，耶利米情真意切地为百姓哭泣(9:1)、一而再地“为他们代求”(20节；14-15章)；但因着他们拒绝理会先知的话，谋害先知，因此忍无可忍的先知愤怒地咒诅他们(21-22节)，求神“不要赦免他们的罪孽”(23节)。过去，先知为自己祷告说“不要在祢的怒中惩治我”(10:24)；现在，他却激动地要求神在“发怒的时候罚办他们”(23节)。但神做事从来不会冲动，不会因着人的祷告而改变神做事的原则；神并没有立刻在怒中惩罚这“一切计谋”，而是祂“看怎样好，就怎样做”(4节)。神要耶利米继续向“百姓中的长老和祭司中的长老”(19:1)宣告：“我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空”(19:7)。