经文:耶利米书19:1-15

耶利米书19章共有15节，可以分成三段:1-9节耶利米在欣嫩子谷(陀斐特)向百姓宣告信息；10-13节耶路撒冷将如陀斐特；14-15节预言灾祸必临到耶路撒冷。我们从三个方面来看《灾祸必临到耶路撒冷》。

一、耶利米在欣嫩子谷宣告神的信息(1-9)2

1.神必使灾祸临到欣嫩子谷:(耶利米书19:1-5)耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷、哈珥西(就是瓦片的意思)的门口那里，宣告我所吩咐你的话，说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华－以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。

(耶利米书18:1-11)记载神曾吩咐耶利米下到陶匠家里看陶匠制造陶器，显明神对百姓的主权。现在神要耶利米去买陶匠的瓦瓶，带着百姓中的长老和祭司中的长老，他们代表着犹大人，出去到欣嫩子谷·哈珥西门口那里，宣告神所吩咐他的话。神要犹大君王和耶路撒冷的居民当听神的话，神必使灾祸临到这地方，使凡听见的人都耳鸣:“都必耳鸣”喻可怕的灾难：(撒母耳记上3:11)耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。是因为他们和他们的列祖，并犹大的君王都离弃耶和华，将这地方看成平常，在这里向别神烧香，又使这地方充满无辜人的血，又建筑巴力的坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是神所吩咐的，也不是神所起的意。神是公义的，不会无缘无故地把灾祸降与某地某人，神降灾祸一定是人犯罪得罪了神。

欣嫩子谷是环绕耶路撒冷西面和南面的山谷，是倾倒垃圾的地方，也是背道的百姓焚烧儿女献给偶像摩洛的地方(王下21:6；23:10)。“哈珥西”原文就是“瓦片”，“哈珥西的门”可能通往欣嫩子谷的陶器作坊。

“犹大君王”原文是复数，指在约西亚之后相继执政的诸王。“将这地方看为平常”，可译为“使这地方与我疏远”，指百姓敬拜偶像，亵渎了圣城和圣殿。“使这地方满了无辜人的血”包括杀害先知(王下21:16)、焚烧儿子献给巴力(5节)。

欣嫩子谷在无声地诉说着犹大人的恶行，谴责犹大人的罪恶。

2.宣告耶路撒冷被审判的可怕情形:(耶利米书19:6-9)耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。’

“日子将到”在旧约中出现了19次，其中耶利米书出现了16次，其它三次一次在(约珥书2:1)；两次在(阿摩司书8:11;9:13)。

神预言在日子将到的时候，神必使这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。神必使犹大人和耶路撒冷居民的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒在刀下。他们的尸首，神要给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。神必使耶路撒冷令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。神必使犹大人和耶路撒冷的居民在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。“各人吃自己儿女的肉和朋友的肉”指被围困的居民饥饿难当，竟然“亲手煮自己的儿女作为食物”(哀4:10)，易子而食。

“陀斐特”的意思是“焚烧之处”，位于欣嫩子谷中，这里有百姓焚烧儿女献祭的邱坛(5节；7:31)。既然百姓把这里当作向偶像求福的地方，神就“必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空”，叫这里反而成为杀害和埋葬(7:32)他们的“杀戮谷”(6节；7:31)。百姓在哪里离弃神，神的管教就要在哪里显明出来。“落空”原文与“瓶”(1节)谐音。先知可能一面宣告众人的计谋“落空”，一面在他们面前“打碎那瓶”。

6-7节是神第二次用陀斐特和欣嫩子谷来警告百姓(7:32-33)，而8节是引用神在所罗门献殿以后对他的警告(王上9:7-9)，第9节是宣告圣约的咒诅(申28:53)。每一样灾祸，神都已经差派“祂的仆人众先知”(25:4)向百姓反复警告，但他们却“没有听从，也没有侧耳而听”(25:4)，成了“不受教训的国民”(7:28)。

二、耶路撒冷将如陀斐特

(耶利米书19:10-13)“你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。’”

神要耶利米在长老和祭司面前“打碎那瓶”，告诉他们神要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，不能再囫囵，象征毁灭即将到来(11节)。人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬，可见死亡人数之多。神也要向这地方和其中的居民如此行，“使这城与陀斐特一样”，指全城将像陀斐特一样成为“葬埋尸首”(11节)的地方。耶路撒冷的房屋与君王的宫殿，“他们在其上向天上的万象烧香”(12节)，指百姓“在房顶上敬拜天上万象”(番1:5)。古代以色列的屋顶是平的，可以有许多用途：(约书亚记2:6)先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。(撒母耳记上9:25-26a)众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。(使徒行传10:9)第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告。而背道的百姓则在屋顶“向巴力烧香，向别神浇奠”(32:29)。因为敬拜偶像的耶路撒冷城和陀斐特一样、“已经被玷污”(13节)了。

三、预言灾祸必临到耶路撒冷

(耶利米书19:14-15)耶利米从陀斐特－就是耶和华差他去说预言的地方－回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：“万军之耶和华－以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”

耶利米从陀斐特回来后，站在耶和华殿的院中，对在那里的众人说：耶和华如此说“我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”

(19:14)到(20:6)以第三人称写作，很可能是巴录的手笔(36:4)。耶利米在陀斐特宣告了审判之后，回到圣殿的院中再次重申，提醒百姓要为自己所将面临的“一切灾祸”负责，因为是他们自己选择“硬着颈项不听”神的话、拒不遵守西奈之约。此时先知的信息不再有呼吁、只有审判。

神给了百姓太多的悔改机会，但他们却“倚靠虚谎的话”(7:4)、“硬着颈项不听”，以为神心胸宽广、降福不降祸，以为圣殿可以给自己提供保障(6:14；7:4；8:11)。但神早就宣告，祂“施平安，又降灾祸”(赛45:7)。