经文：耶利米书20:1-18
耶利米书20章共有18节，明显地分成两个大部分:1-6节耶利米与巴施户珥的冲突；7-18节耶利米向主抱怨。我们从两个方面来看《冲突与抱怨》。
一、耶利米与巴施户珥的冲突(1-6)2
侍奉的路不平坦，任何侍奉神的人，在侍奉的路上都会经历各种各样的环境。
1.巴施户珥囚禁耶利米:(耶利米书20:1-2)祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。
(耶利米书19:14-15)耶利米从陀斐特－就是耶和华差他去说预言的地方－回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：“万军之耶和华－以色列的 神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”
祭司巴施户珥作圣殿的总管，他听见耶利米预言这些事，就打耶利米，且用圣殿里便雅悯高门内的枷，将耶利米枷在那里，以此羞辱耶利米。巴施户珥之所以这样对待耶利米，是因他把耶利米当成假先知，不信他的话。“枷”与“木狗”(徒16:24)类似，是一种把犯人的手、脚固定的刑具。当时圣殿的主管有责任“将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住”(29:26)，所以这种刑罚等于指控耶利米是假先知(29:27)，要使他身败名裂。
2.对巴施户珥的审判:(耶利米书20:3-6)次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥·米撒毕(就是四面惊吓的意思)，因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要当作掠物带到巴比伦去。你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去；你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。’”
第二天，巴施户珥才将耶利米开枷释放。耶利米向巴施户珥宣告了神对他的审判：神不再叫他的名为巴施户珥，乃要叫他玛歌珥·米撒毕(就是四面惊吓的意思)。巴施户珥的意思是“自由”，而“玛歌珥·米撒毕”的意思是“四围都是惊吓”(10节；6:25；46:5；49:29)。神用改名作证据，宣告巴比伦入侵时，用“这地不能有刀剑饥荒”(14:15)来麻醉百姓的假先知巴施户珥将自食其果，说假预言的和听信假预言的(14:14-16)，都会被可怕的事实所惊吓(4-6节)。
因为神必使巴施户珥自觉惊吓，他也必使众朋友惊吓。他们必要倒在仇敌的刀下，巴施户珥也必亲眼看见。神预言城里的人口与财物必被掳掠到巴比伦：“必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且神要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要当作掠物带到巴比伦去。”
巴施户珥和一切住在他家中的人都必被掳去；他和他的众朋友，就是巴施户珥向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。
二、耶利米向主抱怨(7-18)3
7-18节是耶利米内心的挣扎和向神的抱怨。
1.耶利米内心痛苦与的挣扎:(耶利米书20:7-10)耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。
面对假先知巴施户珥对耶利米的BP，耶利米心里充满了苦闷，他来到神的面前，向神诉说心中的苦闷，神曾劝导耶利米，耶利米也听了神的劝导。耶利米承认神比他有力量，且胜了他。耶利米感觉自己终日成为他人的笑话，人人都在戏弄他。耶利米每逢讲论的时候，就发出哀声。先知喊叫说“有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。”但耶利米若说：“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”先知听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是他知己的朋友也都窥探他，愿他跌倒，说：“告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。”先知把自己内心的痛苦与挣扎和盘向神托出。
有首灵歌写道“有啥事给主说。”人都会有事的时候，此时有着强烈的倾诉愿望，想找一个人倾诉。人常有事会给亲友诉说：向亲人诉说，他们爱莫能助，只能徒然增加他们的忧愁，因此许多人选择了报喜不报忧；向朋友倾诉，他们表面在听，实则心不在焉，当成耳旁风，更加甚者，到处去宣扬，只能增加你的痛苦。可见，向人倾诉，是最愚昧的行为。神肯也有能力帮助我们，因此我们只管把心里话说给主听。
2.耶利米因思念神而欢呼:(耶利米书20:11-13)然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，BP我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。
经过7-10节的消沉之后，11-13节出现了爆发。在悲伤的气氛中，出现了充满盼望和喜乐的颂赞(13节)。
耶利米向神的倾诉使他此时感受到了神的同在，所以宣告：“耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士”。所有BP耶利米的必都绊跌，“不能得胜”，因为神所呼召的工作，神自己一定会负责到底；所有对付耶利米的人都要受永不忘记的“大大蒙羞”，因为他们行事没有智慧。耶利米向试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华神呼求，耶利米将自己的案件向神禀明了，求神让他亲眼得见神在仇敌身上报仇。当先知耶利米见到神“在他们身上报仇”(12节；11:20)之日，就是他所受的“谗谤”(10节)真相大白之时。耶利米想到此，立即化消沉为欢呼，呼吁众人“要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。”思念神的作为，使耶利米忧愁变成了喜乐；哀哭变成了欢喜。
当我们忧愁的时候，不防学学耶利米，去思想神的作为以及过去的时光神在我们身上的恩典，数算神的恩典，能够使人惊讶立时乐欢呼。
3.耶利米咒诅自己的生日:(耶利米书20:14-18)愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！给我父亲报信说“你得了儿子”，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊；因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？
“耶和华所倾覆而不后悔的城邑”原文是复数，指被神毁灭的所多玛和蛾摩拉(创19:24-28)。
在充满信心的颂赞之后(11-13节)，我们并没有看到阳光灿烂的“模式”出现，反而看到耶利米陷入了更深的绝望里。神早已宣告，“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣”(1:5)，但他却像约伯一样咒诅自己的生日(14-18节；伯3:1)，盼望自己从来不曾存在过。因为他无法承受里里外外所有的重担。(哥林多后书11:28-29)除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？
我们常常和耶利米一样，侍奉是忠心的、外表是刚强的，本相却是软弱的。但一个传道人若没有经过深刻的内心挣扎，所传的信息必定是肤浅的；一个人若不曾哀叹“我真是苦啊”(罗7:24)，就不可能体会心中的圣灵与肉体二律交战(罗7:23)。因此，圣经从来都不曾掩盖属灵伟人(如摩西)的本相，也没有隐瞒合神心意大卫的软弱，平安的彩虹总是在争战的风雨之后出现。但许多信徒却用装假来为神作见证，其实见证的只是自己在人前装出的“平安喜乐”，并不是神在自己身上的真实工作。
软弱的耶利米之所以能在BP中站立得住，完全是因着神的恩典和扶持，才能让他轻看眼前的环境；因为他是蒙神呼召和保守的，所以神的话能“胜了”(7节)他，使他能硬着头皮接受众人的羞辱和反对：“我终日成为笑话，人人都戏弄我”(7节)。耶利米的软弱没有影响他对神的跟随，并不是因为他的刚强，而是因着神的恩典，正如主耶稣所说的：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”(林后12:9)。神并不轻看祂仆人的情绪爆发，所以圣灵记录了14-18节这些极度软弱的祷告，让我们看到先知的挣扎和煎熬。但圣灵却没有记录神的回答，因为神不再用言语来复兴他，而是用恩典来带领他走出“死荫的幽谷”(诗23:4)。到了下一章，神将用先知预言的应验来“惊吓”(4节)世人，使犹大人确信耶利米是不折不扣的先知(21:2)。