经文:耶利米书34:1-22

耶利米书34章共有22节经文，很明显地分成两大段:1-7节给犹大王西底家的信息；8-22节释放奴隶的约。我们从两个方面来看《给王的信息与释放奴隶的约》。

一、给西底家的信息(1-7)2

1.神给西底家的信息:(耶利米书34:1-5)巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米说：“耶和华－以色列的神说，你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，你必平安而死，人必为你焚烧物件，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：‘哀哉！我主啊。’耶和华说：这话是我说的。”

巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军上来攻打耶路撒冷时，神的话临到了先知耶利米，要他去告诉犹大王西底家。我们的神是说话的神，神常主动向人启示他的旨意，好叫人谨守遵行，这次是神主动叫先知去告诉王的，后来，也有王来求问先知的。神要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。西底家必不能逃脱他的手，定要被巴比伦王的军队拿住，交在巴比伦王的手中。西底家必被带到巴比伦去，他的眼要见巴比伦王尼布甲尼撒的眼，巴比伦王要和西底家口对口当面说话。耶和华论到西底家如此说，他必平安而死，就是不被刀剑所杀，人也必为他焚烧物件，好像为他的列祖就是其他犹大王焚烧的一般，人也必为西底家举哀“哀哉，我主啊！”

本章用关键词“焚烧”(2、5、22节)首尾呼应，预言了耶路撒冷和西底家不可改变的可怕结局。

神之所以要先知把这一信息告诉王，还是愿意给王一个认罪悔改的机会，好使审判延迟。亚哈霸占拿伯葡萄园，神差遣先知以利亚去宣告神对他的宣判，亚哈听见后，撕裂衣服，禁食，身穿麻衣，睡卧也穿着麻衣，并且缓缓而行，神看见了，就决定延迟对亚哈家的审判(王上21章)。

2.耶利米告诉西底家:(耶利米书34:6-7)于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座。

耶利米就将神的这一切话告诉了西底家，神如何指示，先知就如何说，这就是一个真先知的本色。不是只说吉言，不说凶语。耶和华对我说：“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说(耶利米书1:7)。”此时大约是主前587年，巴比伦第三次入侵犹大，巴比伦王的军队正在攻打耶路撒冷，耶路撒冷即将被毁，外围的要塞只剩下“拉吉和亚西加”。“拉吉和亚西加”扼守从沿海平原前往中央山地的通道，“拉吉”位于通往希伯仑和伯利恒的拉吉谷，距耶路撒冷西南大约54公里；“亚西加”扼守通往希伯仑的以拉谷，距耶路撒冷西南大约38公里。危险已经近在眼前，迫在眉睫(jie)。

先知的本分，是要诚实地传讲神的信息，而不管人是否喜悦，拿单既传“大卫之约”，也传达神对大卫的管教。

二、释放奴隶的约(8-22)4

1.西底家和众民立约:(耶利米书34:8-10)西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。(此后，有耶和华的话临到耶利米。)所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了。

西底家听到先知的警告，为了挽回既定的结局，他决定采取措施。他就和耶路撒冷的众民郑重其事，在圣殿用神圣的立约仪式立约(18-19)，按照律法要向各人希伯来人的仆人和婢女宣告自由，叫他们自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。藉此表明自己愿意遵守神的律法，将功补过。大家都顺从，将他们释放了。所有立约的首领和众民就任他的仆人和婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。

2.西底家和众民背约:(耶利米书34:11)后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。

但很快就又反悔，他们发现，没有仆人婢女服侍的日子不好过，就不顾他们所起的誓、所立的约，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍然为仆婢，好服侍他们，把自己的幸福建立在他人的痛苦上，把自己的自由建立在他们的不自由上。他们视指着神所起的誓、立的约如同一张废纸。用五笔字型输入法打印时，诺言=谎言，人的诺言就是谎言，别太把人的诺言当回事。人心和天气一样善变，立志比天气预报更不靠谱。(耶利米书17:9)人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我们从他们的反悔看到并非真心的悔改。

3.神责备背约的百姓:(耶利米书34:12-16)因此耶和华的话临到耶利米说：“耶和华－以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：‘你的一个希伯来弟兄若卖给你，服侍你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。’只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。

百姓所做的一切事，全知的神都已经看见了。神的话临到了耶利米，责备背约的百姓，神将百姓的列祖从埃及地领出来的时候，曾与他们立约“你的一个希伯来弟兄若卖给你，服侍你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去(申15:12)。”只是以色列人不听从神的话。如今他们回转，行神眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，且在称为神名下的殿、在神面前举行了神圣的立约仪式。他们却又反悔，不守所立的约，亵渎了神的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢，他们对神没有了敬畏，对人失去了爱心。神是诚实守约的神，他也愿意人守约，也必刑罚违约的罪。扫罗曾为以色列人大发热心，不顾以色列人进迦南时与基遍人所立的和约(书9章)，杀死基遍人，神因此在大卫作王年间，在国中降下三年饥荒，后来，大卫把扫罗的七个子孙交给基遍人，饥荒才止住(撒下21:1-14)。

15节“回转”原文与“反悔”(11、16节)、“回来”(11、16节)、“回到”(22节)是同一个词，意思是“转回、转向”。百姓第一次是转向神“眼中看为正的事”(15节)，第二次却是转向亵渎神的事(16节)，形成强烈对比。

4.神向背约的犹大人宣告的“自由”:(耶利米书34:17-22)所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住。”

犹大人没有听从神，就是各人向弟兄宣告自由。因此神也要向他们宣告一样的自由，就是自由在刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使他们在天下万国中抛来抛去。犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在神面前指着神的名立约。“将牛犊劈开，分成两半，从其中经过”(18节)，是古代中东的缔约仪式，象征背约的一方将和牛犊一样被劈开两半(创15:10)，结果却成了出尔反尔百姓的自我咒诅(20节)。后来又违背神的约，不遵行这约上的话，百姓公然背约。因此神要按着他们所做的报应他们，必将他们交在仇敌和寻索其命人的手里，与那暂时离开他们而去的巴比伦王军队的手里。因为神要吩咐巴比伦王的军队回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。神也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住。

巴比伦军队只是“暂离你们而去”(21节)，却使百姓产生了错觉，以为危险已经过去，可以把希望寄托在埃及的援助上(37:5-10)，所以故态复萌、“却又反悔”(11节)。结果敌军很快重返(结30:20-26)，人的算计适得其反(18-22节)。一去一返之间，这个历史的黑色幽默彻底暴露了百姓虚假悔改的真相。百姓这次的立约与背约使他们招致了更大的咒诅，还不如不立。在今天这样一个毫无诚信的时代，他人可以背约，但信徒不能，我们一定要做一个诚实守信的人。