经文:耶利米书43:1-13

《耶利米书》42-43章的主题是“幸存者不听神的话”，与36章“约雅敬藐视神的话语”前后呼应。42章共13节经文，分为两段:1-7节耶利米与百姓被带到埃及；8-13节预言巴比伦王将攻打埃及。我们从两个方面来看《百姓被带到埃及》。

一、耶利米与百姓被带到埃及(1-7)2

1.狂傲人认为耶利米说谎言:(耶利米书43:1-3)耶利米向众百姓说完了耶和华－他们　神的一切话，就是耶和华－他们　神差遣他去所说的一切话。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华－我们的　神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及，在那里寄居。’这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”

耶利米将神的话全都告诉了百姓后，亚撒利雅和约哈难，并一切狂傲的人都以为耶利米说的是谎言，因为不合他们的心意。1节那里写道：“耶和华－他们　神差遣他去所说的一切话。”但约哈难和一切狂傲的人却说“耶和华－我们的　神并没有差遣你来说。”他们把神的话当成是先知凭己意所说的谎言，在他们看来，“神的话”反而成了“谎言。”难道，先知以前的话都是谎言吗？十天前他们求耶利米准他们在他面前祈求(42:2)，他们亲自经历了先知耶利米预言的应验，承认耶利米是真先知；十天后，当先知耶利米把神的话传给他们的时候，因着不合他们的心意，就成了“假先知。”人啊，人！常凭着自己的意思去论断他人，岂能正确呢？(马太福音7:1-2)“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

前几个月，当约哈难把以实玛利要谋杀基大利这条关乎生死的信息告诉基大利时，基大利以为约哈难所论以实玛利的话是假的(40:16)，因为不合基大利的心意，导致了基大利被以实玛利所谋杀。在以实玛利谋杀基大利的事件中，许多无辜人因此受到连累(41:3-7)。现在耶利米所传达神的话不合约哈难等犹大人的心意，约哈难又说耶利米是说谎言。人们都习惯了把不合自己心意的话当成谎言不信、不听。约哈难这一切狂傲的人认为耶和华神并没有差遣先知来说“你们不可进入埃及，在那里寄居。”狂傲的人以为是巴录挑唆先知耶利米害他们，要将他们交在迦勒底人的手中，使他们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。这纯粹是对巴录与耶利米的诬陷。耶利米一心爱自己的同胞，同胞们却把他的爱心当成了“驴肝肺，”人就是这样不识好歹。

人常把自己“以为”的当成正确的，而不合自己“以为”的就是错误，其实，我们知道许多“以为”都是错误的：(箴言14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(约翰福音16:2)人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉　神。(使徒行传26:9-10)从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。

约哈难把先知耶利米当成说谎言的假先知，害了自己和剩下犹大人的性命。

当先知的话应验时，他们才知道先知的是真的，但为时已晚。人的一生也是这样，对许多的事我们不知道，但当我们知道时，也已经为时已晚。

2.耶利米与百姓被带到埃及:(耶利米书43:4-7)于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、HT，和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。

十天前，他们信誓旦旦地表示要听从神的话(42:5-6)，十天后，约哈难和一切军长并众百姓，当神的话真正临到他们的时候，他们却不听从神的话住在犹大地，他们宁可拣死不拣生。约哈难和一切军长，把一切剩下的犹大人，和先知耶利米以及文士巴录都带到埃及地，到了答比匿。“答比匿”是位于尼罗河三角洲东部的埃及边境城市，越过西奈半岛就能到达。因为他们不听神藉着先知耶利米所说的话。

至此，耶利米才清楚为何神一再要他不要为这百姓祈祷：(耶利米书11:14)“所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告；因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。”因为百姓已经铁了心，不听从神，神自己也不应允他们的祷告。“我听我主我主也听我。”

百姓在让先知求问之前，是想把他们下埃及的想法到神的印证；但神的旨意却与他们的想法绝然相反，这只能更加激了他们内心的不安，还不如不求问。就如后来的少年财主:这个道德品质高尚、严格遵守律法条文的少年财主想靠行律法称义，但又觉得还缺少些什么，对永生并没有把握，他知道没有什么比永生更重要，比那史知积攒财物的无知财主、拉撒路时代的财主只知今生强多了。他相信耶稣能够告诉他最正确的答案，因此谦卑地跑到耶稣面前，请教“良善的夫子，我当做什么善事才可以承受永生？”耶稣也告诉了他最正确的答案：“变卖你的所有，分给穷人；还要来跟从我。”然而，财主却因贪爱钱财，无力去行，只能是脸上变了色，忧忧愁愁地走了(可10:17-31)。不知道时忧愁，知道了反而更忧愁，还不如不知道。

今天许多基督徒也陷入这种光景中，世人不知道有神，以为没有神，没有天堂地狱，可以任何妄为；但信徒知道有天堂、地狱，却行善无力，拒恶无能，求主帮助我们！

二、预言巴比伦王将攻打埃及

(耶利米书43:8-13)在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：“你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，对他们说：‘万军之耶和华－以色列的　神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来。在所藏的石头上我要安置他的宝座；他必将光华的宝帐支搭在其上。他要来攻击埃及地，定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去；他要得(原文是披上)埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。他必打碎埃及地伯·示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”

百姓住在埃及地答比匿的时候，他们汲取上次求问神的教训，不再求问神，免得神的回答与他们的心意不一致，徒然增加他们的烦恼。但慈爱神的话却主动地临到了耶利米，还在警告他们的结局：要他在犹大人眼前用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，对他们说：万军之耶和华以色列的　神说：神必召神的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来。在所藏的石头上神要安置他的宝座；尼布甲尼撒必将光华的宝帐支搭在其上。他要来攻击埃及地，使埃及人有死亡的，有被掳掠的，有被刀杀的。神也要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王尼布甲尼撒要将庙宇焚烧，神像掳去；他要得埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。他必打碎埃及地伯·示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。犹大人也决不能在埃及地得安逸，脱离巴比伦王的手。

12节“好像牧人披上外衣，从那里安然而去”，比喻尼布甲尼撒将非常轻松地攻陷埃及。因为神将埃及交在了他的手里，如同当年以色列人攻占迦南时神把耶利哥等城交在他们手里一样。

13节“伯·示麦”的意思是“太阳之家”，即古埃及的太阳神敬拜中心赫里奥波里斯。

自从主前605年的迦基米施战役以后，尼布甲尼撒已经有二十年没有在对埃及的战争中取得过重大胜利，也从来没有进攻过埃及本土。但是，当耶利米预言审判(9-13节)十多年后，尼布甲尼撒于主前568年入侵埃及(结29:19-20)，攻击法老雅赫摩斯二世(主前570-526年)。当时玛代人已经统一了底格里斯河的东方，截断了巴比伦与东方的直接贸易，因此，巴比伦入侵埃及的目的并非征服，而是警告埃及和盟友推罗不要制造政治和贸易问题。犹大百姓不肯听从神的仆人先知耶利米的警告，但埃及法老却听从了神的另一位仆人巴比伦王尼布甲尼撒的警告，从此小心翼翼地和巴比伦保持良好的关系。对于活在肉体中的人来说，肉眼可见的巴比伦王总是比看不见的神更令人生畏。而心眼得开的人，才能“行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”(林后5:7)。

神的话必要应验，但不一定是马上的应验，逃到埃及地的犹大人在那里勃十几年的好日子后，神所预言的话就临到了他们，他们才知道先知的话是真的，但再想回犹大地，已经成为不可能的事，只得死在埃及地。

最后，我们以(申命记30:19)作结：我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。