经文:耶利米书44:1-30       

《耶利米书》44章共30节经文，分为五段:1-10节责备在埃及寄居的犹大人不肯悔改；11-14节神要审判寄居在埃及的犹大人；15-19节在埃及寄居的犹大人攻击耶利米；20-23节耶利米指出百姓遭祸是因得罪神；24-30节神定意刑罚住在埃及的犹大人。我们从五个方面来看《耶利米给在埃及犹大人的信息》。

一、责备在埃及寄居的犹大人不肯悔改(1-10)3

1.神话的范围:(耶利米书44:1)有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人。

剩下的犹大人住在埃及的时候，神的话临到了耶利米，论到一切住在埃及地的犹大人。“密夺、答比匿、挪弗”位于北方的下埃及，“巴忒罗”位于南方的上埃及。本章的信息可能发表于耶利米进入埃及若干年之后，百姓陆续逃亡埃及，上下埃及都出现了他们的聚集点。埃及的神庙林立，寄居埃及的百姓也入乡随俗，继续敬拜偶像。

2.神降灾与犹大是因他们犯罪:(耶利米书44:2-6)说：“万军之耶和华－以色列的　神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住；这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。

神所降与犹大地的灾祸这些寄居在埃及地的犹大人都亲眼看见，那些城邑直到今日荒凉，无人居住；这是因居民所行的恶，就是离弃耶和华他们列祖的神，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹动神的怒气。慈爱的神从早起来差遣神的仆人众先知去向犹大人说，他们切不要行神所厌恶的可憎之事，希望他们转离所行的恶，最赂神。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，公义神的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。

4节“从早起来”是希伯来文学中的习惯用语，意思是“不断地”。神在本书中十次提到祂“从早起来”警戒百姓(7:13、25；11:7；25:4；26:5；29:19；32:33；35:14、15；44:4)，这里是最后一次。

3.谴责百姓不肯悔改:(耶利米书44:7-10)现在耶和华－万军之　神、以色列的　神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩，和吃奶的都从犹大中剪除、不留一人呢？就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。

现在神责问这些犹大人，为何作侍奉偶像的大恶自害己命，使他们的男人、妇女、婴孩，和吃奶的都从犹大中剪除、不留一人呢？就是因他们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香惹神发怒，使他们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。他们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，他们自己和他们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，他们都忘了吗？虽然有了惨痛的教训，但犹大人依然不肯悔改，到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行神在他们和他们列祖面前所设立的法度律例。

犯罪作恶首先得罪了神，也是自害己命，把自己和家人送上断头台。罪是一切痛苦的根源。

二、神要审判寄居在埃及的犹大人

(耶利米书44:11-14)“所以万军之耶和华－以色列的　神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。那定意进入埃及地、在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝，必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝；从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人；甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地。他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回。”

因着犹大人一味地作恶犯罪，因此神要向寄居在埃及地的犹大人变脸降灾，以致剪除犹大人。那些定意进入埃及，在那里寄居的犹大人，神必使他们尽都灭绝，从最小的到至大的必在埃及仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。神怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷的犹大人，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人；甚至那进入埃及地寄居的剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地。他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回。

这些犹大人以为逃到埃及就平安了，然而，神很快要使巴比伦王攻打埃及，百姓“以为”的平安却不是平安，反而是灾祸。

三、在埃及寄居的犹大人攻击耶利米

(耶利米书44:15-19)那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”妇女说：“我们向天后烧香、浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？”

当耶利米把神的话告诉那些在埃及地寄居的犹大人之后，那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，攻击先知耶利米说：“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。”他们已经定了主意，定要成就他们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着他们与他们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时他们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。但自从他们停止向天后烧香、浇奠祭，他们倒反缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。妇女们也向耶利米说：“我们向天后烧香、浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？”

就连这些妇女们也敢攻击先知耶利米，是因为她们有她们丈夫在背后支持她们。

四、耶利米指出百姓遭祸是因得罪神

(耶利米书44:20-23)耶利米对一切那样回答他的男人妇女说：“你们与你们列祖、君王、首领，并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？耶和华因你们所作的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇咒诅，无人居住，正如今日一样。你们烧香，得罪耶和华，没有听从他的话，没有遵行他的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。”

耶利米告诉他们，他们和他们的列祖，君王、首领，并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？耶和华因他们所作的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以他们的地荒凉，令人惊骇咒诅，无人居住，正如今日一样。他们烧香，得罪耶和华，没有听从他的话，没有遵行他的律法、条例、法度，所以他们遭遇这灾祸，正如今日一样。

五、神定意刑罚住在埃及的犹大人(24-30)2

1.先知呼吁百姓当听神的话:(耶利米书44:24-28)耶利米又对众民和众妇女说：“你们在埃及地的一切犹大人当听耶和华的话。万军之耶和华－以色列的　神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里做，说：‘我们定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭。’现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧！所以你们住在埃及地的一切犹大人当听耶和华的话。耶和华说：我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：‘我指着主－永生的耶和华起誓。’我向他们留意降祸不降福；在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。脱离刀剑、从埃及地归回犹大地的人数很少；那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？

在24-28节5节经文中，耶利米两次呼吁百姓当神的话(24,226)，既然他们定意不听神的话，定要偿还向天后所许的愿，向牠烧香、浇奠祭，因此神就任凭他们坚定所许的愿而偿还吧！神再次呼吁住在埃及的犹大人当听神的话，神已经指着自己的大名起誓，在埃及全地，神的名不再被一个犹大人的口称呼，就是说“我指着主－永生的耶和华起誓”。神已经向他们留意降祸不降福；在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。脱离刀剑、从埃及地归回犹大地的人数很少；那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，到那时候，就必知道是谁的话立得住，是神的话呢？还是他们的话呢？神要让时间来验证谁的话立得住。

2.神必将法老交在仇敌手中:(耶利米书44:29-30)耶和华说：“我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话必要立得住。耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。”

神在埃及地刑罚犹大人凯特有预兆，好使他们知道神降祸与他们的话必立得住。神必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像神将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。以此来看看到那时，那些寄居在埃及的犹大人往那里逃。

29-30节宣告“神必交出埃及王”，与(43:8-13)“神必交出埃及地”首尾呼应，预言逃亡埃及的百姓将从“埃及王法老合弗拉”被黜(chù)后遭到刑罚。

“合弗拉”就是古埃及第二十六王朝的第四位法老阿普里斯。耶路撒冷被围时，他曾出兵纾解战况(37:5；结17:17)，让百姓兴奋不已；但他很快退兵，使百姓的盼望彻底破灭。耶路撒冷被毁后，合弗拉给犹大难民提供了庇护，再次带给百姓虚假的盼望与安全感，但也因此得罪了巴比伦王。主前570年，合弗拉因军队内讧，被雅赫摩斯二世(主前570年-526年)篡位，逃亡国外。两年后，尼布甲尼撒于主前568年入侵埃及(结29:19-20)，合弗拉跟随巴比伦重返埃及，但于主前567年战败被杀，被神“交在他仇敌和寻索其命的人手中”(30节)。而逃亡埃及的百姓也在这段时间备受战乱之苦(29节；43:10-13)。根据犹太史学家约瑟夫的记载，尼布甲尼撒将埃及的犹大逃亡者掳到巴比伦为奴。