经文:耶利米书47:1-7

《耶利米书》47章只有7节经文，是关于对非利士人的审判，我们从三个方面来看《神审判非利士人》。

1.神要审判非利士人:(耶利米书47:1)法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。

非利士人是挪亚儿子含的后裔，来自迦斐托，即地中海的克里特岛(创10:14；摩9:7)，在亚伯拉罕的时代就小规模地迁到迦南沿海平原(创21:34)。以色列人进迦南大约一百年多后，非利士人大量入侵埃及和迦南，定居在迦南沿海平原的迦萨、亚实基伦、亚实突、迦特、以革伦等五个城邑(撒上6:17-18)。非利士人一直是以色列人的世敌。主前13世纪被士师珊迦打败后(士3:31)，双方维持了一段和平。

主前12世纪，非利士人开始向内陆发展，欺压但和犹大支派四十年之久。祭司以利末年，在非利士人与以色列人的战役中，以利的两个儿子被杀，约柜被掳(撒上4:1-11)，一直到撒母耳作了士师的时候才在米斯巴大获全胜(撒上7:13-14)。

此后，以色列进入王国世代，扫罗作以色列王年间，与非利士人发生了多场战争，扫罗末年，他和他的众子就死在与非利士人的战争中(撒上31章)。大卫作了以色列人的王之后，非利士人就来寻索大卫，大卫在利乏音谷两次打败非利士人(撒下5:17-25)。后来，大卫在位年间，非利士人还常与他战争，直到大卫强盛的时候，才制服了非利士人(撒下8:1)。

主前七世纪的大部分时候，非利士城邦都在亚述的统治之下；而亚述帝国衰弱之后，埃及趁机控制了非利士地，到主前604年尼布甲尼撒到来之前，埃及对非利士地的控制已经维持了大约二十年。“法老攻击迦萨”，可能指主前601年，尼布甲尼撒在尼罗河三角洲东部的要塞密夺(46:14)被埃及击败，法老尼哥二世北上追击，攻取迦萨，占据了两年之久，直到尼布甲尼撒卷土重来。巴比伦在迦基米施战役打败埃及之后，下一站就是毗邻埃及的非利士。就在这时，神审判非利士人的话临到了先知耶利米。

2.巴比伦要攻打非利士:(耶利米书47:2-5)耶和华如此说：有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊；境内的居民都必哀号。听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰；为父的手就发软，不回头看顾儿女。因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。迦萨成了光秃；平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？

北方是指“巴比伦”，“有水从北方发起”比喻巴比伦的入侵将如幼发拉底河的洪水一样势不可挡，所到之处势如破竹，巴比伦打败了埃及，又掳走了犹大王约雅敬，之后攻破了非利士各城。非利士人大声呼喊，居民都必哀号。听见巴比伦壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰，每个人都将自顾不暇，连慈爱的父亲都不得不忍心撇下儿女，任其自生自灭。神的时候到了，必要毁灭一切非利士人，“剪除帮助推罗、西顿所剩下的人”，可译为“剪除推罗、西顿仅存的帮助者”。推罗、西顿都是地中海东岸的腓尼基港口城市，当时是非利士和埃及的海上同盟。

神特别指出“非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人”(4节)，表明“迦斐托海岛”是非利士人倚靠的海上退路，因为他们在迁到沿海平原之前，住在地中海的“迦斐托”(代上1:12；摩9:7)。“迦萨、亚实基伦”(5节)是沿海平原最南面的两个非利士城邑，毗邻埃及、两城相邻。现在这两座城市成为废墟，非利士人因此悲痛，“用刀划身”(5节)，是外邦人表示哀痛的异教风俗。

3.神要彻底剪除非利士人:(耶利米书47:6-7)耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘，安靖不动。耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？

亚实基伦位于迦萨以北，当时在埃及的控制之下，是埃及抵抗巴比伦的前哨。“海边之地”，指沿海平原的非利士人之地。亚实基伦位于地中海边，一旦战败，既可以逃往“推罗、西顿”(4节)，也可以逃回“迦斐托海岛”(4节)。但实际上，“海边之地”的优势并没能帮助非利士人逃脱灭亡的命运。主前604年12月，尼布甲尼撒攻陷亚实基伦，把居民全部掳走。

“耶和华的刀剑”表明巴比伦攻打非利士，并非偶尔的历史事件，而是神命定“要毁灭一切非利士人”(4节)，所以任何倚靠都靠不住。“因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他”(结25:15)，所以神宣告：“我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华”(结25:17)。