经 文：拉7:1-28
证道人：郭爱仙牧师
整 理：朝阳堂编辑组 2016年11月6日晚堂讲章
引言：
《以斯拉记》1-6章记载犹太人的第一次回归，回归之后重建了圣殿，期间虽然经历了各样的拦阻与困难，但因有神的眼目看顾，圣殿终于建成了，他们举行了奉献神殿的礼，他们欢喜地过逾越节，守除酵节，外在的敬拜生活得以恢复了。从本章开始记载第二批犹太人回归耶路撒冷的经过，以及内在圣殿的重建与圣洁生活的恢复。其中记载了一位名叫以斯拉的带领者，承担了带领第二批圣民回归耶路撒冷的使命。并且在这一章中，反复出现“神的手帮助他”这样的字眼。那么，这一位蒙神之手帮助的以斯拉是一个怎样的人？他在什么事上蒙了神手的帮助？他又是如何回应神之手帮助的？给今天的我们能够带来哪些光照呢？
一、拥有双重身份（1-6节）
1、他是祭司的后裔（1-5节）
《以斯拉记》7章1节记载：“这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，……”
“这事以后”亦即圣殿完工次年年初过逾越节之后(参六19-22)，但本章所提说的事，是在圣殿完工大约过了58年才发生的。也就是说，6-7章在时间上大约有60年间隔，此间在波斯发生的大事记录在《以斯帖记》中。
“波斯王亚达薛西年间”他是波斯第五任国王，在位年间是主前465-424年。他先后批准以斯拉和尼希米带领犹大人民回耶路撒冷，记载在本章11-26节和《尼希米记》2章1-8节。
“有个以斯拉”，“以斯拉”原文字义是“耶和华的帮助”或“帮助者”；从本章及后面的经文中，我们随处可以看见耶和华施恩的手与以斯拉同在，耶和华神的手在帮助他……的确，以斯拉一生视神为他惟一的帮助者。
从1-5节的经文中可以得知，以斯拉是出身于祭司世家，他的族谱可追溯至大祭司亚伦，族谱中父辈的名字皆以耶和华为中心，如“西莱雅”在原文字义中，是耶和华是统治者；他是主前586年犹太人被掳时的大祭司，“亚撒利雅”是耶和华已帮助；“希勒家”是耶和华是我的分，他是约西亚王年间的大祭司；“撒督”是大卫王年间的祭司长(参撒下八17)。“亚玛利雅”在原文字义中，耶和华说，耶和华已应许；“亚撒利雅”耶和华已帮助，他是所罗门王年间的祭司……也就是说，以斯拉家族中世世代代都是在神殿中侍奉神的人，是神特别拣选和分别出来在圣殿中供职的祭司。
以斯拉也不例外，同样是一名祭司，拥有在圣殿中供职的特权。因此，这个族谱证明了他有显赫的家世，显明以斯拉具备侍奉神的资格，在当时事奉神的人必须是亚伦的后裔，有君尊祭司的身份；他的使命才能得到认可，他的行动才可能有法律上的效力。因此，在本章的一开始，便简述了以斯拉的家谱，证明他祭司的世系。
2、他是敏捷的文士（6节上）
《以斯拉记》7章6节上记载：“这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。……”
经文告诉我们，以斯拉还是一个精通摩西律法的文士。传统上，祭司在专职担负有关崇拜的事务之外，也担任教导律法的任务，然而在被掳时期，祭司无论怎样不愿意，也不能执行祭司任务；教导律法，成为了他们主要的事工。但有一点不同的是，以斯拉被称为“敏捷的文士”，“敏捷”原文是指军人，巫术等人使用工具时，特别精锐敏捷。用武器的方法，与没有受过训练的人完全异同，因为他熟练之故。以斯拉是一位敏捷的文士，表明他在神的道上有过训练；在真理上有过练习，明白如何使用真理；正如战士之使用武器，音乐家之使用乐器一样。他对神所赐的律法书熟练到怎样的一个程度呢？
经文描述为“通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。”“通达”其字根含有快速的意思，用来形容一个人熟悉所学习之事物，能抓住重点，迅速作出判断。可见，以斯拉对神所赐给以色列人的律法是何等的熟悉，以至于运用自如，且不出偏差。因而被称为是“敏捷的文士”。而以斯拉对神所赐的律法能够达到“敏捷、通达”这样的成就，是因为他“定志考究遵行耶和华的律法”。正如运动员，不论怎样有天才，如果要成功，必须努力操练自己。也就是说，祭司是世袭的身份，文士则是自己努力的结果。所以，亲爱的弟兄姐妹，以斯拉不但拥有外在的尊贵的祭司身份，他还拥有内在的装备--通晓耶和华的律法。
今天，许多外在的因素往往是人无法选择的，例如出生在什么样的家庭，父母是怎样的人，自己的相貌等等，这些都是我们所无法选择的，也不是我们可以决定的。但内在的光景却是可以通过努力而得到改变的，如健康的身体，丰富的学识，广阔的见识等等。作为基督徒，我们在客观上已经“因信称义”，但在主观上我们还需努力追求成圣。《帖撒罗尼迦前书》5章23节记载：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”《哥林多后书》7章1节记载：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体，灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”在成圣的事上，我们既当靠主，也当尽自己的本分离弃罪恶，过圣洁的生活。
作为神的儿女，我们既当仰赖神的牧养和供应，也当在神的话语上下工夫，竭力追求认识神，因为不论我们外在的身份和职份有何不同，但神的话语是一样的赐给了我们每一位来相信神、跟从神的人。我们每个人手里都有一本《圣经》，每一本《圣经》的内容是完全一样的，就如阳光、空气、雨露这些一样，每一个都能免费地享用到，但留意的人收获会比那不留意的人大得多，多晒太阳多补钙，多读《圣经》多有神的话语，多祷告多有能力，多寻求就多得着。《诗篇》119篇96-100节记载：“我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度；我比年老的更明白，因我守了你的训词。”但愿我们能够从以斯拉对神话语的寻求得着激励，也能爱慕神的话语，思想神的话，运用神的话语。因为一个跟随神的人，必须熟练、通达神的话，才能明白神的心意，所作之事也才能得着神的祝福。
二、得蒙神手帮助
在《以斯拉记》7章6下-10节的经文中，反复出现“神的手帮助他”（6下，9下）。那么，以斯拉在何事上，得蒙神的手帮助呢？
1、他所求的蒙王允准（6节下，11-26节）
《以斯拉记》7章6节下记载：“王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。”即所求的蒙王允准。那么，以斯拉都向王求了些什么呢？《以斯拉记》7章11-26节记的是了亚达薛西王所下的谕旨，可以从中了解以斯拉向王所求的。
其中11-13节记载王所赐谕旨的第一个内容，便是允准以色列人回归耶路撒冷。犹如居鲁士王所下诏令一样，凡心甘情愿上耶路撒冷去的，王降旨准他们与以斯拉同去。这一点非常重要。有了这个谕旨，以斯拉便有权利从以色列中招聚首领，与他一同上耶路撒冷，也可以为圣殿召集利未人，补足圣殿的需要。
14节记载了王所赐谕旨的第二个内容，即以斯拉蒙允准在回归之后，照神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况；即保证团体中的各人，熟悉神的律法，知道律法的要求，然后在生活中照律法的要求生活。对于那些不遵行神律法的人将视同不遵行王的法律，以斯拉有权“定他的罪”，如本章25-26节所记：“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人，凡不遵行你神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”
15-24节记载了王所赐谕旨的第三个内容，即王和谋士慷慨赠送礼物，以及百姓和祭司乐意献给神殿的礼物，都交由他带回耶路撒冷神面前。作为圣殿每日之用，剩余的也由以斯拉衡量处理。不够的话，银子、麦子、酒、油和盐都可以从王家府库中供给，不计其数。除此之外，在圣殿服事的人还可以免纳税项。从中我们看到，神藉着外邦君王来供应神殿的一切需用。这是神的手所作之工，正如在下面的经文中以斯拉所发出的颂赞一样：“耶和华我们列祖的神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；”（拉7:27)
从王的谕旨中，我们可以了解到，以斯拉带领第二批圣民回归耶路撒冷的任务和使命主要有两个方面，一是照神的律法察问犹大和耶路撒冷的景况；二是修饰耶路撒冷神的殿，坚立殿中事奉之人的手。这两个方面也正是圣城耶路撒冷的当务之急。因为当时百姓的税负是相当的沉重，甚至祭司们、利未人都需要出去谋生。他们必须回到田里去耕作。奉献是如此的少，即使殿里的事奉仍照常进行，却没有足够的祭牲，也没有足够的祭司在做当作的工。换言之，殿已经有了，事奉在进行着，但它却很弱；神的见证是微弱的。因此，以斯拉有负担回去修饰神的家，“强化殿里的服事”。神答应了他的祷告。藉着亚达薛西王的谕旨为他开通了回归的道路，他被许可回去加强圣殿里的事奉。正如经文所记：“王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。”耶路撒冷的复兴就在那一刻开始了。
2、他所行的得平安顺利（7-9节）
因着神手的帮助，不但以斯拉所求的蒙王允准，他所行的也得平安顺利。 《以斯拉记》7章7-9节记载了以色列民在以斯拉的带领下，完成了第二次的回归。时间是在“亚达薛西王第七年”，大约是主前458年，此时距完成重建圣殿之年，即主前516年(参六15)，大约58年。回归的人都有谁呢？有以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，他们一同“上耶路撒冷”。而从巴比伦到耶路撒冷，全程约1350公里。出发的日期是四月八日（正月初一日）及八月四日（五月初一日）。由此可知，这次上路是一年中最热的季节和气候，经过的路虽然回避了荒芜不毛之地，经行人踩出来的一条路，但不可避免的，常有盗贼出没。然而有“神施恩的手帮助”，以斯拉和他的同伴历时约四个月，完成了从巴比伦来的一段艰巨的路程，最终平安到达耶路撒冷。
所以亲爱的弟兄姐妹，以斯拉能够蒙王允准一切所求的，得以上耶路撒冷，执行使命，是“因耶和华他神的手帮助他”；现如今，从被掳中得释放，正如在主前五三八年被掳的从巴比伦归回，现在大约六十年以后，又一次新的浪潮兴起，返归故土。并且一路平安无事地到达目的地，同样是由于神施恩的手帮助他。这一切都是主手的能力与他们同在，为要完成神的旨意。
本章3次提到耶和华神的手帮助以斯拉(6,9,28节)，而“以斯拉”这个名字的意思又是“耶和华的帮助”或“帮助者”；表明以斯拉一生视神为他惟一的帮助者，他随时随处都仰赖神手的帮助。“神的手”预表神的灵在外面环境中显出作为。也就是说，神一方面藉祂的话语向我们显明心意，另一方面会在我们所行的事上与我们同工，帮助我们，使我们所行的得以通达。
大家是否记得摩西与埃及王法老的故事。当摩西回应神的呼召去见埃及王法老，要求法老释放以色列民去到神的山上侍奉神时，法老的心是刚硬的，《出埃及记》5章2节记载：“法老说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”后来神藉着摩西、亚伦行了各种神迹和奇事，并降下了十灾，直到法老允许以色列民离去。神的手帮助摩西，使他完成了带领以色列民出埃及的使命。
《诗篇》121章1-2节记载：“我要向山举目。我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。”《诗篇》123篇1-2节记载：“坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”神施恩给那些全心仰望他的人。凡热切寻求神，对神和他的话语忠心的人，都会经历神施恩的手对他们的帮助。因为祂爱我们，愿意帮助我们！但愿我们在一切所行的事上都能认定他，仰望他，以他为我们一生的帮助者！
三、懂得回报神恩
在神施恩之手的帮助下，以斯拉所求的蒙王允准，所行的得平安顺利。面对这样大的恩典，以斯拉向神献上了称颂。
1、他称颂耶和华（27-28节）
27-28节记载：“以斯拉说：‘耶和华我们列祖的神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。’……”可见，以斯拉深深地晓得，亚达薛西王能够允准他的所求，降下谕旨，准以色列人与以斯拉一同回耶路撒冷，还为耶路撒冷神的殿预备了充足的供应，皆因耶和华神将这样的意思放在王的心意中；并且在以斯拉看来，自己之所以能在王和谋士，并大能的军长这些有权势的人面前蒙恩宠，依然是出于神的施恩。因此，以斯拉向那施恩与他的耶和华神发出了赞美和感谢。他在感谢的祷告中称颂神，是神引领王起这心意修饰圣殿；是神给他能力进行这极为重要的工作。是神大能的手在帮助他，使他得以坚强，从以色列中招聚首领与他一同上耶路撒冷。这一切皆出于耶和华的作为，耶和华是应当称颂的！今天的我们是否也曾经历神的手对我们的帮助，是否也曾经历神大能的作为，若论到神对我们所施的恩典，究竟有多深多厚？我们的心向神感恩吗？我们的口向祂发出颂赞吗？
2、他事奉耶和华（10节）
《以斯拉记》7章10节记载：“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”这是以斯拉在回归耶路撒冷之后所做的工作，表明他不但因着神所施的恩惠而称颂耶和华，更用实际的行动侍奉耶和华。
他立定心志考究耶和华的律法。在以斯拉看来，知道神的律法，就是知道神的心意，知道神在祂百姓身上的应许和期望。在所有关及生命、世界和神对其选民之旨意的事物中，以斯拉都努力领会神的作为和神的旨意。因此，以斯拉全心全意地致力于考查神的道。不但如此，以斯拉还全心全意遵行神的诫命和公义的标准。凡他所教导的，他自己都身体力行。如此便能在神话语上有功效，又能应用它来作战。与此同时，以斯拉尽心竭力传授神的道。当他带领第二批圣民回归耶路撒冷之后，将他自己身体力行所得的真理用来教导别人，为的是在神的选民中保守真理、公义和圣洁。
在以斯拉身上，我们看见，凡真正明白神心意的人，必然盼望众人也都能一同明白；不只自己行就算了，必须神的子民一起行。这是以斯拉所以离开巴比伦可能很舒适的环境的原因，他不惜踏上艰难险阻的旅程，在毫无自养能力的犹太小社群里，过不安定的生活。他的愿望：上帝的百姓要与上帝同行。在『他一切所求的』（6节）后面，也有这种愿望。对那些蒙神膏抹，全心致力于考查、遵行、传授神的话语的人来说，以斯拉是我们的典范。他的意愿是侍事奉上帝。
以斯拉透过称颂耶和华和侍奉耶和华来回报神的恩典，今天的我们也都是蒙受上帝恩典的人，我们又当怎样回报祂的恩惠呢？
结语：
总结《以斯拉记》第7章，本章经文记载了带领第二批圣民回归耶路撒冷的领袖以斯拉的经历。他拥有双重的身份，既是祭司的后裔，又是敏捷的文士，这使得他能够承担教导以色列民律法的使命；他处处得蒙耶和华的手帮助，使得王允准他一切所求的，降下谕旨，赐下供应，并使他带领以色列民平安回到耶路撒冷。面对神之手的帮助，他称颂耶和华，他奉耶和华。他懂得用实际行动回报神的恩典！今天我们所信的神与以斯拉所信的是一位神，神爱以斯拉，也爱今天的我们，神的手与以斯拉同在，也与今天的我们同在，但愿我们也能多多学习神的话语，常存感恩的心和信心，仰赖神的能力，去经历神的手在我们生命中的作为！
愿神祝福祂的话语！