读经：以斯拉记第一章全
1波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：2“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。3在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿（只有他是 神），愿 神与这人同在。4凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷 神的殿，甘心献上礼物。’”
5于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被 神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。6他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文作“坚固他们的手”），另外还有甘心献的礼物。
7居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。8波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。9器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，10金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
引言
历史是他的故事（History is his story）。历史舞台上的主角是我们的神，我们的神是掌管历史的主。历史是朝向神所定的方向而前进，最终要达成神所定的目标。在宣读的主题经文中，我们可以看到我们的神是掌管历史的主。
掌管历史的神
一．神记念他的话语
V1波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说。
七十年前的预言——耶利米的预言
耶29：10
10耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”
200余年前的预言——以赛亚的预言
赛44：28
28论居鲁士说：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”
神的话语安定在天，永不动摇。天地会废去，但神的话一点一画也不会废去。神的信实必然叫他的话语成就应验。因为他是掌管历史的神，是超越时空的神。历史的车轮是掌握在我们伟大的神手里。
二．神激动人的心灵
人的心灵是神所造的，我们的神也是掌管人心灵的主，神能改变人心，激动人心，达成他自己美善的旨意。在主题经文中，我们可以看到神激动三类不同的人。
1．激动君王的心
V1波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说。
箴言21：1
1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
神激动古列王的心，使他下诏通告全国，允许以色列民回归重建圣殿。（V2-4节）
例证：神掌管亚哈随鲁王的心灵，化危机为转机。
斯6：1-2
1那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。2正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。
今日应用
提前2：1-3
1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。3这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。
为我们国家的主席、领导人祷告，使他们的政治更合乎神的心意。
2．激动余民的心
5于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被 神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
“犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人”，这些人都是属于南国犹大的子民，也是代表着归回的真以色列民。这些人都是民间的首领和宗教领袖，他们以身作则，身先士卒地回应神的呼召。
我们的神是主动的在历史中，施展他奇妙的作为，感动他自己的子民起来回归故土重建圣殿。
以下我们来思想一下余民顺服神的呼召，离开巴比伦实在不是容易之事。
1）长居外邦之地，且置买地产，已经非常熟悉外邦生活的环境，离开实在不容易。
2）携带妻子、儿女、财物，长途跋涉，千里迢迢，加上路途的险恶，要离开更是不容易。
3）当时的耶城是一片废墟，好象四川地震后留下的光景一样；而巴比伦是当时经济、文化高度发达的城市，要离开谈何容易。
因此，如果没有神的感动，人是很难离开的。
3．激动四围之人的心
6他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文作“坚固他们的手”），另外还有甘心献的礼物。
古列王的谕旨包含了不愿归回，留居各处的犹太人，都要拿出财物来帮助愿意归回的人（4节）。可是这里提到“四围的人”可能不是犹太人而是四围外邦的邻居。虽然古列的诏书是向犹太人发布的，然而神也会感动其余的外邦人，正如出埃及的时候，耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人也甘愿的赠送财物来帮助他们。
“帮助他们”原文做“坚固他们的手”。这些归回的百姓得到各处各方的人的馈赠，以致手中得到建造圣殿的材料，心中又得到坚定，能够刚强壮胆的迎向前面艰巨的挑战。
财物的奉献是出于圣灵的感动，没有圣灵的感动，贪婪的心绝对不愿奉献的。
出35：21
21凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。
小结
圣殿的重建需要君王的诏命，否则余民哪敢回归，也需要很多人手去建造，且需要很多财物。
同样，建造教会需要一个释放、平安的环境，因此我们求主激动我们的君王的心，能为神的子民提供一个和平的环境。
建造教会需要很多的工人兴起，因此我们要求主激动弟兄姐妹的心，愿意奉献光阴，摆上自己为神所用。
建造教会也需要很多物质的资源，因此我们也求主激动众人的心，以财物支持教会的各项事工。
三．神保守他的器皿
当日尼布甲尼撒王从耶城的圣殿中，掳去各样器皿带到巴比伦，经过了七十年之久，为何器皿没有被损坏，没有失落？又为何没有被熔化或改造为其他的器皿呢？这当然是出于神特意的保守。神必保守属于他自己的。
圣殿中的器皿，神尚且特别保守，在他家中那些属灵的器皿，神不是更加保守看顾吗？阿门！
提后2：20
20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
弟兄姐妹，我们是神的器皿，神必保守我们。
彼前1：5
5你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
1．器皿的存放：在外邦神庙
V7居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。
「拿出来」原文是「释放」，作者刻意使用此字，好让当时的读者联想起神如何在埃及兴起摩西成为他们的释放者，如今同样的在波斯兴起古列作为他们的释放者。
古列王登基初年，他大施宽容的怀柔政策，将各地的神像归回原处。
古时的战争，可以说也是不同民族不同国家的神之间的战争。他们认为在地上两个国家争战的时候，在天上他们两个国家的国神也在争战。当一方被打败的时候，得胜方便会将战败方的神像及圣殿中的圣物掳走，然后放在自己的神庙内，表示自己的神胜过了当地的神。这也是要向当地的人民表示，他们的神像及圣物被掳了，他们也要服从得胜君王的统治。
在撒母耳时代，以色列民与非利士人争战，约柜被掳，非利士人也是如此将它放在大衮庙里。
耶路撒冷圣殿里没有神像，因此将圣殿中的器皿掳走，放在他们自己的神庙中。对于以色列民来说，这是他们国家的耻辱啊！
可怜啊！圣殿中的器皿，竟放在外邦的神庙中，属于神的圣器皿，竟然放在不洁之地，也曾做了不洁的用处；不但用为祭祀偶像，当伯提撒时，也曾用此器皿，荒淫宴乐。（但5：3-4）但是感谢神，如今神借着古列王释放了这些器皿，使它们重新被带回来，放在耶和华的圣殿中，继续用来服侍耶和华。
今日应用
弟兄姐妹，我们不就象这些器皿一样，时常被玷污，我们从前时常将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今当将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
提后2：21
21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
2．器皿的数目：共有5400件
V9器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，10金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。11金银器皿共有五千四百件。
数据的问题：2499件/5400件
圣经只记载一些大件共有2499件，一些小件加上去共有5400件。
详细记载这些器皿的数目，表明在神家中所有器皿，不论大小，皆被神计数，其中没有一件是被神忽略的。
今日应用
何等安慰的信息，虽然我们很渺小，实在算不得什么，但是神没有遗忘我们。
赛49：14-15
14锡安说：“耶和华离弃了我；主忘记了我。”
15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
3．器皿的交付：设巴萨带回
V8波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。
V11b被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
“拿出来”原文同样是释放的意思。以色列民从巴比伦归回被称为“第二次的出埃及事件。”
圣殿的各样器皿被交付给犹大的首领设巴萨，他就是所罗巴伯。所罗巴伯带领第一批的被掳的以色列民回归。圣殿的器皿被全数完整的带回，激励选民重建圣殿。如果不建圣殿，这些器皿做何用呢？
今日应用
以色列民从巴比伦的归回是象征我们从罪恶的权势下被释放出来，从撒旦的权势下被释放出来，我们被耶稣带出来，为要引我们到神的面前。我们如同一件礼物呈献给神，被神所收纳，被神所使用。
结论
我们的神是掌管历史的主，神怎样纪念他自己的话语成就应验，今日神照样纪念他对我们的应许必然兑现；神怎样保守圣殿中的器皿，今日神也照样保守你我；神怎样激动他百姓的心，今日也照样激动你我。重建圣殿是当日百姓要完成的历史使命，今日你我的时代使命就是传扬福音，建立教会，扩展神的国度。愿神祝福各位，阿门！
诗歌：主看顾，主看顾，一生都蒙主看顾…..