《以斯帖记》3章记载小人哈曼妄想除灭犹大人，犹大人再次面临着灭绝种族的危机。4章讲述在面临民族危机的时候，末底改为民悲伤，为国尽忠，激励已经是波斯王后的堂妹也是养女以斯帖，让她冒死去见王，为民请命。5章记载了以斯帖认清了自己的位分，知道了她得了王后的位分，就是为现今的机会，她虽然无力对付仇敌，但王却有能力，她要把仇敌交在王的手里。在书珊城的犹大人禁食三昼三夜的第三天，以斯帖冒死违例去见君王，使时局发生了翻转。5章只有14节经文，篇幅不长，却讲述两件大事：1-8节记载以斯帖为王和哈曼设筵，向仇敌发起了攻击；9-14节讲哈曼为末底改制造木架，一心想置仇敌于死地。我们来看《以斯帖的筵席与哈曼的木架》。

《以斯帖记》中记载了大大小小的十场筵席，以王的筵席开始，以神的百姓筵席结束。第一场筵席王后瓦实提被废；第二场筵席庆祝犹大女子以斯帖被立为王后。而犹大人的仇敌哈曼也是在以斯帖的第二场筵席上被挂起来的。

1.以斯帖违例见王:(以斯帖记5:1)第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。

(创世记1:11-13)　神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。　神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。

(马太福音16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

(以斯帖记4:11,15-16)“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”……以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”

在创造的第三日，神创造了生命：树木花草，来供应动物与人的生命需要；耶稣在被钉S字J的第三天，从死里复活。第三日成为复活的日子。圣经上有许多第三日：亚伯拉罕在第三日献上以撒，罗波安在第三日失国，耶稣在第三日行使水变酒的神迹。这里的“第三日，”是书珊城的犹大人和以斯帖禁食祷告的第三日，还没有过72小时，但已经是神动工之时。三昼三夜只是表示“第三日”的习惯用语，正如约拿在鱼腹中三日三夜(拿1:17)，主耶稣“三日三夜在地里头(太12:40)，”实际上也没有经过72小时。以斯帖特意穿上朝服(正装)，表明她是以王后的特殊身份进到王宫的内院，郑重其事，对殿站立，她尊贵的衣袍更衬托她一国之后的美貌与雍容华贵。让在殿里对着殿门坐在宝座上的王看见她。按着王的定例，以斯帖这样没有蒙召就冒然进去见王，违例是要被处死的，但为了拯救自己的民族，以斯帖已经将自己的安危与生死置之度外，她勇敢地摆上自己，为神所使用。一个连死都不怕的人就没有什么可怕的。外表平静的以斯帖，内心却在翻江倒海，她不知道自己前面面临着什么，这是一场属灵的战争，没有硝烟，却比有硝烟的战场更激烈，她把结局交给了那位抬举她作王后的神。以斯帖冒死见王，是她向仇敌哈曼发起进攻的第一步，她既然勇敢地跨出了第一步，不达目的，决不罢休，开弓没有回头箭。这个第三日，也是哈曼被处死的前一天。

2.王施恩给以斯帖:(以斯帖记5:2)王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。

(腓立比书4:7)神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

王在抬头之间，突然看到自己一月未见心爱的王后以斯帖身着朝服站在院内，光芒四射，一如国王初见时惊艳，再一次赢得王的心，王知道有重大的事件发生了，他爱王后，就施恩于她，向她伸出手中的金杖：以斯帖便向前摸杖头。王赦免了王后以斯帖擅闯王宫的罪行，免除了她的死罪，感谢神！多日的担心一朝解决。

多少时候，困难本身并不可怕，可怕的是我们对困难惧怕的心态，偏面地扩大困难，被困难所吓倒；就如当年十个探子报恶信:(民数记13:32-33)探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”忘记了神的大能，长仇敌志气，灭自己威风。六十万以色列大军吓得倒毙在旷野。后来，在神的带领下，在旷野新生的一代以色列人攻占了迦南，得地为业，应验了神给以色列人祖先的应许。仇敌、困难其实并没有我们想象的那样可怕，只是我进敌退，反之亦然。求神赐给我们一个刚强壮胆的心(参提后1:7)。还有今年3月1日实施的《网络管理条例》，其实没有什么可怕的，我们不是还照旧在网络上听道、敬拜神吗？

3.王给以斯帖的诺言:(以斯帖记5:3)王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”

(马可福音6:21-28)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。

王知道以斯帖之所以冒死闯入王宫见王，一定有所求有所要，因此就亲切地应许以斯帖“你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”意思是说：无论以斯帖求什么，王也愿意赐给她。“就是国的一半也必赐给你”这是一个习惯用语，在亚述文学中就已经出现，只是夸张地表示君王的慷慨，并不能按照字面解释。王爱以斯帖，不愿意她受一点委屈。新约时，希律王为了讨好侄女撒罗满，也曾许下如此诺言，结果撒罗满在母亲希罗底指使下，要施洗约翰的头。希律当着众人的面，后悔自己轻诺，但碍于自己的面子，不愿意收回自己的诺言，杀害了约翰，希律的生日就成为约翰的殉道日。

波斯王不但不降罪，反而乐意答应以斯帖的所有要求。神的恩典总是超越了人的所求所要:(哥林多前书2:9)如经上所记：　神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。诗81:10。当以斯帖定意摆上自己、站在死地的时候，神不但让以斯帖完全脱去了死亡的阴影，而且向她显明了极大的恩惠，这是人做梦也没有想到的，神却给做到了，一切在神手里。我们的生活中不也有这样的经历吗？

4.以斯帖请王带着哈曼赴席:(以斯帖记5:4-5)以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。

为了不打草惊蛇，实现瓮中捉鳖，勇敢而机智的以斯帖不露声色，没有轻举妄动，鲁莽行事，只是求王带着哈曼今日赴她所预备的筵席，好在筵席上寻找机会揭露哈曼的阴谋。对于王后这一大胆请求，王一点儿没有觉得奇怪，没有问为什么单单请哈曼而非他人？哈曼是王的宠臣，刚被提拔不久，可见王后做这一切事都在情理之中，没有引起王和哈曼的丝毫怀疑。为了博取以斯帖的欢心，显明自己对王后的爱，王立即吩咐叫哈曼照着以斯帖的话去行。以斯帖为哈曼摆设了“鸿门宴，”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席，可见王此时还被蒙在鼓里，不知道哈曼要剪除犹大人的阴谋。

5.王再次许诺以斯帖:(以斯帖记5:6)在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”

在酒席筵前，王再次亲切地问王后以斯帖“你”要什么、求什么，就是国的一半也必为以斯帖成就。感谢神让以斯帖在王面前蒙恩，王爱她依旧，她确定王定会帮助她。因着爱，王有能力也愿意帮助她。能力与愿意常不能同时兼备，唯独我们的神既有能力也愿意帮助我们。

6.以斯帖要“明日”说明:(以斯帖记5:7-8)以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”

(诗篇27:14)要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！

面对王一次又一次的询问与许诺，尽管以斯帖知道了王爱她依旧，以斯帖也巴不得早点把自己的所要所求告诉王，好藉王破坏哈曼剪除犹大人的阴谋，拯救自己正在哭泣哀号中的同胞，但她还是忍耐等候神的时候，寻找最好的机会。面对仇敌，以斯帖镇定自若，面不改色心不跳，不让仇敌看出任何破绽，她告诉王她有所求，有所要，王若准她所求的，就请王带着哈曼再赴她所要预备的筵席。明日以斯帖必照王所问的说明。以斯帖要王带着哈曼出场，当有利的时机一到，可以方便处置他，当面曝露真相，也可以挫垮他，引起君王对他的不满。“明日”是神的时间，才是最好的机会，我们切不可因自己焦急提前到“今日”来。以斯帖并没有倚仗君王的宠爱、趁着王的好心情赶快提出请求，而是请王再次赴宴，明日必照王所问的说明。她不但在三日的禁食中等候神，在君王的恩宠中也继续等候仰望神。这固然是以斯帖的机智，但更是神的带领。(以弗所书6:12)因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

以斯帖无法预测，就在今明两次筵席之间的这个奇妙的夜晚，神的手将带来怎样最关键的翻转(6:1-3)。让自己的心安静下来，给神留出作工的时间。

1.哈曼的欢喜与恼怒:(以斯帖记5:9)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。

(箴言29:11)愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。

哈曼和王赴王后以斯帖预备的筵席回来的时候，心中那个快乐，欢欢喜喜地从王宫出来，喜形于色。哈曼的死期在即，却还在心中快乐，在欢欢喜喜中走向灭亡，我们真的不知道明天要发生何事。全世界的人都和哈曼一样奔向死亡的深渊，但也和哈曼一样因无知而快乐，享受罪中之乐。再说末底改在禁食的第三天，脱下了麻衣，穿上朝服，坐在朝门他自己的地方，尽心尽职地为王服务。正欢喜快乐的哈曼看见仇敌末底改坐在朝门不站起来，甚至连身也不动，立即晴转阴，就满心恼怒末底改，气急败坏，鼻子都气歪了。哈曼与王一样，是一个非常情绪化的人，可以说，哈曼是一个被自己情绪杀死的人。而末底改已经把生死置之度外，公然鄙视神百姓的仇敌，视若无物。

2.哈曼的所有:(以斯帖记5:10)哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。

以斯帖会等候，哈曼也会等候；只是以斯帖等候的是那位让人永不失望的神，但哈曼等候的是人的计谋，他“暂且”忍耐回家，要与妻子和朋友商量后，用最恶毒的方式来很很地报复这个不知趣的末底改。哈曼回家后，立即叫来妻子细利斯和朋友，将他富厚的荣耀、众多的儿女(十个儿子)，和王抬举他使他身居高位的事，都述说给他们听，可惜这一切转眼成空：第二天，他富厚的荣耀归给了以斯帖，地位归给了末底改(8:1-2)，8个月后他的十个儿子被杀(9:7-10)。哈曼所有的很多：妻子、儿子、票子、位子、轿子“五子登科，”应有尽有，可惜的很，他在神面前却一无所有，一无所是。神看重的是一个人的所是而非所有，哈曼的所有可以与义人约伯相媲美，只是神看重约伯的“完全正直，敬畏神，远离恶事(伯1:1)。”多次称赞他。亲爱的弟兄姊妹们，想想这些世人所苦苦追求的，什么是你的？什么能存留得住？你能带走什么？

3.哈曼容不下末底改:(以斯帖记5:11-12)哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”

    (提摩太前书6:6-8)然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。

然而，这一切对于哈曼够了吗？没有，人心不足蛇吞象。哈曼提到刚才所发生的事，王后以斯帖预备筵席，除了哈曼之外不许他人随王赴席，国王夫妻专门宴请哈曼，这是何等大的荣耀，而且明天王后以斯帖还请哈曼随王赴席，王后是如此的“看重”哈曼。只是哈曼看见犹大人末底改坐在朝门，就气不打一处来。哈曼只看没有，不看所有，一不知足，二不敬虔，他能够享受高位，却容不下一个小小的亡国奴犹大人末底改。常言“宰相肚里能撑船，”但哈曼就是容不下一个末底改。

哈曼虽然拥有在波斯帝国里所能得到的一切财富、地位和权力，却因为得不到末底改一个人的尊崇，内心就被苦毒吞噬，没有任何的喜乐。一个活在肉体中的人，总是追逐人前的荣耀，纵然得到了世上的一切，也不能令他满足。因为人的心灵唯有永生才能满足(传3:11)，人若远离了永生的源头，也只是“虽有这一切荣耀，也与我无益。”末底改一天不死，哈曼就一天不得安生。

4.哈曼为末底改做木架:(以斯帖记5:14)他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。

人以类聚，物以群分，与哈曼臭味相投的妻子细利斯和朋友并没有安慰哈曼要以所有的为足，不去与一个小小的末底改计较，顺其自然，反而助纣为虐，纵容哈曼除掉末底改，要给末底改立一个五丈高的木架，次日一早求王将其挂在其上，然后哈曼就可以欢欢喜喜地随王赴王后的筵席了。哈曼觉得妻子细利斯和朋友们的提议太好了，足能满足他的虚荣心，就以这话为美，连夜叫人做了木架。哈曼的妻子细利斯这个精明的女人，做梦也没有想到这个木架是为丈夫哈曼预备的，明天丈夫就要被挂在这个木架上了，是她亲手把自己的丈夫送上了绞刑架。亲爱的姊妹们，我们是否也在做着这样的事情？为了满足自己的虚荣心去强迫丈夫干不荣耀神的事情呢？

哈曼整夜都在做着把末底改挂在木架上的美梦，兴奋得一夜未眠，次日黎明就早早去见王，不想形势急转直下，一大早王就要哈曼去尊荣自己的仇敌末底改，哈曼的妻子细利斯和朋友才预感到大事不妙(以斯帖记6:1-13)，事实表明，哈曼根本没有能力敌过末底改，因为他是在与神为敌。哈曼和妻子细利斯及他的朋友们只能空欢喜一场。

“五丈”原文是五十肘，大约22米，比书珊王宫大厅的圆柱还高出一米，可见哈曼之嚣张。波斯王宫建在比书珊城高15米的高坡上，这个22米高的木架，可以让哈曼在第二次赴宴时，快乐地从王宫门口欣赏挂在木架上的末底改如何在痛苦中挣扎着死去。哈曼狂妄地预备了这个高大夸张的木架，以致让宫中的太监都看见了(7:9)。