弗6：5-9西3：22-25；4：1  在工作中荣耀神

 

一个有工作、能工作的人是幸福的，在就业形势异常严峻的今天，工作更显宝贵。工作是我们从神领受的，不仅是谋生的手段，也是展示人生价值的场所。人生一半时间不能工作：幼年或退休后。1/3时间在睡觉。年富力强能工作的时限只有30年左右，25岁大学毕业，55岁又该退休了。《利》中记载利未人在会幕中工作时间更短：30岁-50岁，一过50岁就不能侍奉了。因此，工作对每个人都非常重要，有机会有健康的身体就要工作。我们要正确面对自己工作，珍惜自己的工作，用心去做好自己的工作。在社会上工作是工作，在家操劳也是工作，伺候家人是幸福的。《报刊文摘》上写到一中国人在德国生孩子，她的姐姐到德国去看望她，在医院里德国护士摇弄刚出生不久的婴孩，口中念念有词。姐姐不解，问妹妹时才知道那护士说的是：“你是来工作的，不是来享受的。”有一中学生，一天天埋在作业堆里，他多么渴望能好好休息一天，他作了个梦：他来到一个不用学习、工作的地方，他一天天吃了睡，睡了吃，但过了没几天，他觉得这样的生活太无聊了，就去找主人要工作，主人说这里没有工作。他气愤地问这是什么地方，主人告诉他这是地狱。他才知道没工作就是地狱。世人工作对象、目的放在属世的追求上，满足自己的欲望。人们常把所需与所欲望混淆起来，所需易满足，而人的欲望却永远没有满足。只要找到神人的欲望才能满足。

早在创世之初，神就赐给人类工作：治理、管理神所造的万物。创1：28上帝赐福给他们，说∶“要生养众多，使你们的后代遍满世界，控制大地。我要你们管理鱼类、鸟类，和所有的动物。创2：15耶和华神把那人安置在伊甸园，叫他耕种，看守园子。神使人修理看管伊甸园，享受树上所结的各种果子，这是神最初设立工作的意义和性质。然而，因着人犯罪，失去了管理伊甸园的工作，我们要守住自己的 “伊甸园”。创3：17-19耻和华神对那男人说∶“你既然听从妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，土地要因你违背命令而受诅咒。你要终生辛劳才能生产足够的粮食。土地要长出荆棘杂草，而你要吃田间的野菜。你要汗流满面才吃得饱。你要工作，直到你死，归于尘土；因为你是用尘土造的，你要还原归土。”人受咒诅后工作，需要终身劳苦，汗流满面才得糊口。神要人六日工作，第七日安息。出20：9-10你有六天可以工作；第七天是向神守的安息日。

主耶稣在地上给我们留下了作工的典范，他常常顾不上吃饭、睡觉，在安息日也作善事。神的工作，包括创造之工与管理之工，神工作从末停止。约5：17耶稣对他们说∶“我父亲一直在工作，我也该照样工作。”神愿人参与他创造之工，也愿人参与他救赎之工。太12：12所以，在安息日行善是法律所允许的。太13章种子与稗子的比喻，神在可用的地上都撒上种子。

使徒保罗作工榜样：徒20：35我在各种事上给你们留下榜样，告诉你们应该这样勤劳工作来帮助软弱的人。要记得主耶稣亲自说过的话∶‘施比受更为有福。’”保罗边传道，边亲自作工，养活自己与同工，给后世的传道人留下了光辉的榜样。保罗不仅自己亲自作工，也教导信徒殷勤作工，且警诫不作工的人，不可吃饭。帖后3：7-12你们自己知道得很清楚，应该怎样效法我们。我们跟你们在一起的时候，并不偷懒，也没有白吃别人的饭，倒是辛苦劳碌，日夜做工，为的是不要连累你们。我们这样做，不是说我们无权要求生活上的供给，而是要你们学习我们的榜样。我们在你们那里的时候说过∶“不做工的人不得吃饭。” 我们说这话，是因为听见你们当中有人过着游手好闲的生活，整天什么事都不做，专管别人的闲事。这样的人，我们奉主耶稣基督的名警告他们，命令他们，要安静下来，亲手做工来维持生活。

神给人麦子，不给人面包；神给人金矿，不给人项链；给人棉花，不给人衣服。神赐给人智慧、能力，让人去创造、发明……经上也教训我们要殷勤作工，箴言6：6-11懒惰的人哪，要察看蚂蚁怎样生活，向它们学习。它们没有领袖，没有官长，没有统治者，可是它们在夏天储备粮食，准备过冬。懒惰的人哪，你要睡到几时？你几时才起来呢？你说∶“我只要打个盹，睡个觉，抱着手休息片刻。”可是，当你沉睡的时候，贫穷要像强盗袭击你，缺乏要像带武器的匪类攻击你。20：13贪睡的人穷困潦倒；辛勤工作的人衣食无忧。这些都教导我们，殷勤作工，不可懒惰。弗4：28从前偷窃的，不可再偷窃；总要劳力，亲手作正经事儿，就可有余，分给那缺少的人。

我们工作、生活的范围十分有限，一切工作都是神安排，我们能有工作是神给的尝赐。工作不仅是糊口，也是我们荣耀神的机会。所以我们要珍惜工作机会，活出耶稣基督，为他作见证，荣耀神。我们从两大方面分享今天的主题：

一、正确处理与领导关系：

经上的次序是先妻子，后丈夫；先儿女，后父母；先仆人后主人，后者必须顺服前者。天心烦乱，神是有次序的神。神不是叫人混乱，乃是叫人安静（林前14：33）。所以我们也要凡事规规矩矩地按着次序去行。

经上仆人有两种含义：一种是奴隶：当时罗马帝国是奴隶度，国内有6000万奴隶，地位低下、卑贱；没有自由、没有人身权利，被主人奴役，生活困苦，完全顺服主人。第二种含义是主的仆人：罗1：1作基督耶稣的仆人保罗；这里，保罗说自己是基督的仆人，是属主的，因他是主宝血重价买来的。再就是保罗为了为主多得人，甘心作了众人的仆人。林前9：19我是自由的人，不受任何人的奴役；但是我却甘心作大众的仆人，为要争取更多的人。

我们首先要认清，你真正的主人是谁？弗6：5作奴仆的，你们要战战兢兢，专心服从世上的主人，像事奉基督一样。主仆关系，是管辖与被管辖的关系。我们工作，肉体受辖制，需要准时上下班，有事请假。但我们基督徒工作在本质上与世人不同，世人工作是为了生计，怕丢工作，丢饭碗，而我们是怕得罪神，神是我们真正的主人。这里我讲4个小点：

1、明白自己的权柄，不代替上司作主：提前6：1负轭为奴的，应当尊敬自己的主人，免得有人藉口毁谤上帝的名和我们的教导。权柄等于责任，我们常羡慕别人的权利，却看不见了后面的责任。权利越大，责任也越大，这是不争的事实。作下属的要找准自己的位置，切记不能越权办事。经上有许多这样的例子：以色列的第一个国王扫罗等不到撒母耳到来，越权献祭。撒上13：8-9他照着撒母耳的指示，在吉甲等了七天，但撒母耳还没有到。人民开始离弃扫罗，所以扫罗对他们说∶“把燔祭和平安祭的祭牲带到我这里来！”他就献了燔祭。结果失去了王位。还有犹大王乌西雅越权烧香。代下26：16乌西雅王的强盛使他逐渐骄傲起来，招致他的衰败。他冒犯上主，自己进圣殿在香坛上烧香。正烧香的时候，额上就发生大麻疯。这都是我们的鉴诫。当我们与上司意见不合时，私下要本着诚恳的态度与领导交谈，不要对同仁说，免得给恶者留破口。无论领导的意见是否合理，都要严格执行领导决定。主仆关系，是先顺服，后工作。顺服胜于能力、技巧，一些上司用奴才不用人才原因也在此。三国中周愉与孙权在荆州问题上。教会中因为讲爱，以至乱当家，一些肢体找不准自己的位置，越权办事，给教会带来许多麻烦。

2011年12月初，因着办公室装修（换暖气与门、粉墙），办公室一片狼藉，到处是建筑垃圾，且因装修卫生间停水，有同事生病人员减少，在这样的情况下，我请示领导是否可以请保洁公司人员来打扫，他同意了。可当我找来人员时，他又反悔了。非要我们自己打扫不可。虽然我不愿意，我还是简单打扫一下，能坐下就行，等以后再细细打扫。

2、不要只在眼前侍奉，象是讨人喜欢的：基督徒不是干面子活，而是干实实在在的活，领导在与不在一个样，人前与人后一个样，我们的工作是主动的，自发的，不能差样、走样。世上各行各业，工种不同但尊严是一样的。对社会作出贡献的人就是有价值的人，许多事由不得人去选择，你不能选择工作，但可以选择工作态度。那份工作都不容易，但都有价值。用虚假的心搏领导的欢心不会长久。我们需要注意的是：殷勤工作但不作工作狂，不牺牲家庭利益及自身健康，用智慧工作。林前10：31那么，你们无论做什么，或吃或喝，都要为荣耀上帝而做。偶尔加班在所难免，但不能把加班变成家常便饭。常加班说明自己工作能力不行，再就是不会合理安排时间。

3、甘心侍奉，不发怨言。工作中遇难处是正常的，我们要用坚韧不拔的精神去对待。首先要知道世上没有绝对公平的事。常言道能者多劳，工作总会有多有少，常常是80%工作由20%的人作，80%财富掌握在20%人手中，这就是80%原理。更让人气愤的是，这20%的人作的是80%的工，但有了好处利益又常常是这作工的20%人得不到，倒是那不作工的人得到了。世人常发怨言：“为什么我得多作？”到处都听见的是“我干的多得的少”，因而对社会，对他人不满，产生愤世嫉俗心理，有人是自己生闷气，以至身体生病；有人是报复社会报复他人，今年我国就发生了8起惨害幼儿园与小学生的恶性循事件，为什么？报复大人，没这个能力，就去那些孩子们身上下手。我常给大家说，我作的少得的多，局里许多人都知道我工作多，我也常自嘲是年龄越大越红，工作越多。但我能以喜乐的心来对待这一切，我知道我能有工作是出于神，尤其是能为神作工是神对我的抬举。何况工作多也是一个展示了我们能力的机会。我有七年之久没有工作，失去的方知宝贵，现在许多大学生毕业后找不以工作，你就是有能力也没人用你。只有有了工作，人家才知道你有什么才能。因此，我们基督徒不要与人斤斤计较，甘心侍奉，不发怨言。再次就是不要因自己能力强就藐视领导。当了领导，不是工作能力、人品等各方面就一定比下属强了。“师不必强于弟子，弟子不必不如师。”因此我们不要觉得自己某一方面比领导业务强藐视领导，该尊敬的就尊敬他，凡事权柄都是出于神，罗13：1-2人人都应该服从国家的权力机构，因为权力的存在是上帝所准许的；当政者的权力是从上帝来的。所以，抗拒当政者就是抗拒上帝的命令；这样的人难免受审判。彼前2：18-19作奴仆的，你们要恭敬服从主人，不但对良善温和的主人这样，对严酷的主人也要这样。如果你们因领会这是上帝的旨意，愿意忍受不当受的痛苦，上帝就会赐福给你们。骄傲使人与人难处，人际关系紧张，缺少合作精神。在磁县统计局有一位年轻人工作能力特别强，精通专业、电脑、敬业，就是说话生硬，不注意处理人际关系，以至与领导、同事关系很僵。一听说我想从县局抽人帮忙，他很愿意到市局帮忙，马上找队长说，虽有才我却不敢用，谁愿在自己身边安一颗定时炸弹呢？。

4、任劳任怨，得主赏赐：西3：24因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。彼前1：4来承受上帝为他的子民保留在天上的福泽；这福泽是不败坏、不污损、不衰残的，太24：45-47那么，谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人、按时分粮食给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。赏赐有地上的，有天上的。地上的赏赐：箴言10：4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。象约瑟、但以理因殷勤作工，任劳任怨，在地上深得君王器重，信任与提升，到天上必得着基业为赏赐。我们殷勤作工，即使在地上得不到赏赐，在天上也会得赏赐。

二、上司如何对待下属

对作仆人的说了4句话，而讲上司的只有1句话。原则是一致的：就是当存敬畏的心。西4：1作主人的，你们要公平合理地对待奴仆，因为你们知道，你们在天上也有一位主人。公平与公义是神宝座的根基，公平就是没有偏见，私心，尊重别人的权利。弗5：21你们要彼此顺服，因为你们是敬畏基督的。罗2：11因为神是不偏待人的，我们都有一位主在天上。世人尚且说：“天上三尺有神明。”当上司要我们干的事与主的诫命没有冲突时，我们就听从他们。但有冲突时，宁得罪人也不得罪神！《徒》记载，彼得医好了一个瘸腿的人，对众人讲道，徒4：2因为这两位使徒教导人有关复活的事，宣讲耶稣从死里复活，这些人非常恼怒。徒4：18-20于是，他们把两人叫回来，警告他们无论如何不得再藉耶稣的名发表言论或教导人。可是，彼得和约翰回答他们∶“在上帝面前，听从你们对，或是听从上帝对呢？你们自己判断吧！我们所看见所听到的，不能不说出来。”有冲突时，听从神，不听从人，是应该的。多行不义必自毙，行不义的必受不义的报应，我们要将自己交托那按公义审判的主。来10：30主说“伸冤在我，我必报应”。徒12：23主的使者立刻击打希律，因为他没有把荣耀归给上帝。他被虫咬而死。我们知道这位希律王是个暴君，残害使徒，杀雅各，囚彼得，BP教会。

创39章记载一位被神重用的人——约瑟，当主母引诱他犯罪时，他说：“我岂能做这大恶，得罪神呢？39：9。因着他不犯罪，受诬陷下监，但到了时候，神就把他高升为治理全动脉的宰相。《但》3章记载他的三个同伴，因不拜偶像而被进烈火窑中，神却奇妙地拯救了他们，且使他们高升。6章但以理不怕王命，一日三次祷告，与素常一样，被投进狮子坑里，神堵住了狮子的口。这些人都有为主作了美好的见证，荣耀了神名。

三、同事之间关系：

同事既是助手，也是对手。工作上可以互相帮助，但有了利益又互相竞争，各不相让。能助你成事，也能坏你的事。相处好了是朋友，相处不好是敌人。

1、以善胜恶：由于中国人的劣根性，都愿意彰显自己，缺少团结合作意识，有人说中国人：“一个人是条龙，两个人是条虫。”日本人：“一个人是条虫，两个人是条龙。”

2、爱仇敌：记住不是你对人好人不一定对你好。恶人自有恶人磨。放弃报复的权力，善尽帮助的责任，为仇敌祷告，效法天父的完全。

不要把工作与钱、干活与累连起来，让我们树正确的工作观，展示人生价值。最后我送肢体们一节经文，传9：10凡你手所当作的工，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。

愿神赐福他的话语，也赐福给在座的每位肢体！

 

  二〇一〇年六月四日