箴言3-6章都是父亲写给子女的(我儿)；3-4章是写给未成年子女的；5-6章是写给成年子女的。3章的主题是智慧的价值，是父亲写给未成年子女的，每句话都是父亲对子女的谆谆[zhūn]教诲，可见一个父亲的良苦用心，希望子女能够听他的劝戒得福。

箴言3章是箴言中较长的一章，其中有许多金句，被新约数次引用：如(雅各书4:6)、(来12:5-6)。3章共35节经文，可以分成6段:1-4节是劝子女守神的诫命；5-8节劝子女要专心仰望耶和华；9-10节要以财物尊荣耶和华；11-12节不可轻看神的管教；13-26节写智慧的价值；27-35节神所喜悦与憎恶的事。我们从六个方面来看《给青年人的忠告》。

1.劝子女谨守诫命:(箴言3:1-2)我儿，不要忘记我的法则(或译：指教)；你心要谨守我的诫命；因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。

大卫在临死前曾谆谆教诲所罗门要遵守神的诫命:(列王纪上2:1-4)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你　神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”遵守神的诫命是得福的基础。所罗门因没有完全听从而受到很大的亏损(王上11章)。

现在所罗门可能想起父亲大卫对他的教诲，也以父亲的身份规劝未成年的子女，不要忘记他的法则，就是他对子女的指教；要谨守神的诫命。因为这样行，神必将“长久的日子、生命的年数与平安”这三样人人追求的东西加给你。“长久的日子”不仅指长寿，更是指长久活在应许之地。“生命的年数”是指在神面前被纪念的年日，“平安”是内心的平静安稳。(列王纪上3:14)你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”神曾将有条件的应许赐给所罗门，他若遵守，神就使他长寿，但所罗门因未遵守而不得长寿，只活了六十岁就去世了。

2.把慈爱与诚实系在颈项上:(箴言3:3-4)不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在　神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。

 这里，作者形像地把慈爱和诚实形容成能够挂在颈项上的装饰品，虽然小却珍贵。“慈爱、诚实”是神的性情(创24:27；32:10；出34:6)，因此，神的百姓为人处事的首要品德就是“慈爱、诚实”，对神对人都诚实守约，才能在神和人面前被接纳。“系在你颈项上，刻在你心版上”与(箴言7:3)“系在你指头上，刻在你心版上”相似。比喻牢记在心、随时提醒(耶31:33)，正如摩西所吩咐的：“系在手上为记号，戴在额上为经文”(申6:8；11:18)。这句话与第6章末尾的“系在你心上，挂在你项上”(6:21)前后对称、首尾呼应。“有聪明”原文是“有美好的见识”。这样，就必在神和世人面前蒙恩宠，有聪明。

1.要专心仰赖耶和华:(箴言3:5-6)你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

作者教导自己的子女在一切事上都要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。因为人的聪明在神是愚拙:(哥林多前书1:25)因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。(诗篇25:12)谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。当人在一切所行的事上都要认定神的时候，他必指引你的路。“他必指引你的路”原文是“他必使你的道路平直”。最智慧的所罗门王为了巩固国位，“自以为有智慧”地运用政治联姻、娶了一千妃嫔(王上11:3)，结果却随从她们拜偶像、悖逆神，国位到儿子罗波安就被神夺回(王上11:12)。

2.要敬畏耶和华:(箴言3:7-8)不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。

作者再次告戒自己的子女不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。(诗篇111:10)敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！

(诗篇112:1)你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！

(诗篇115:13)凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。

(诗篇111:10a)敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。！

(诗篇112:1)你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！

(诗篇115:13)凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。

敬畏神是人当尽的本分(传道书12:13)，箴言18次提到“敬畏耶和华”：(箴言1:7)敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。

(箴言8:13)敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。

“肚脐”位于人体的中部，“百骨”指人体的所有约206块骨头，都代表全人。敬畏耶和华，远离恶事，便会得到全人的医治，使百骨得到滋润，可见人的健康长寿与敬畏神有着密切的关系。一个犯了罪的人身心灵都不会得安息:(诗篇32:3)我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。

1.要以财物尊荣耶和华:(箴言3:9)你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。

(申命记8:18)告诉我们“得货财的力量是他给你的，”因此人也要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。

人所拥有的一切财物以及土地的出产皆是神所赐给的，因此人要甘心献上自己的一部分给神，以表达对神的感谢，也表示神是配得尊荣的，自己愿意服在神的治理下。“你们的财宝在哪里，你们的心也在那里”(路12:34)，奉献是一个人属灵光景的真实流露，表明人的内心真正敬畏神，承认自己只是神所赐财物的管家，愿意按神的旨意来使用。

2.仓房充满新酒盈溢:(箴言3:10)这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。

(路加福音12:16-18)就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。’”

“仓房”是存放粮食和财物的地方；“酒榨”是榨酒的地方，这里榨的是葡萄酒。“仓房充满有余”表示种植业丰收，“酒榨有新酒盈溢”代表葡萄丰收。这丰收是神所赐给的。当人“以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”的时候，他也赐福给人手中的工作：(玛拉基书3:10)万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

奉献可以打通神赐福的管道。

(箴言3:11-12)我儿，你不可轻看耶和华的管教(或译：惩治)，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。

神就是爱(约一4:8)，神的爱是完全的爱，而非溺爱，因此管教、责备也是神爱的一部分。人不可轻看神的管教，也不可厌烦他的责备，因为神所爱的，他才管教，如同父亲责备所喜爱的儿子。(希伯来书12:5-6,8)引用这两节:你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。……管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

管教的是儿子，不管教的是私子。

13-26节的主题是智慧的价值，形成一个交错对称结构：A. 智慧对于人的价值(13-18节)；

　B. 智慧对于神的价值(19-20节)；A1. 智慧对于人的价值(21-26节)。

(一)智慧对人的价值:13-18节是一首赞美智慧价值的诗，以“有福”开始、也以“有福”结束。

1.智慧比一切宝物都宝贵:(箴言3:13-15)得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠(或译：红宝石)宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。

这里作者歌颂智慧，说到智慧比金银、珍珠、宝石等这些世人所喜爱的宝物更宝贵，因为这些物质的东西可以用钱买到，人用智慧可以赚取许多金钱，但智慧却是金钱所不能买到的东西。人一切所喜爱的物，都无法与智慧相提并论，可见作者是何等的看重智慧，因为他深得智慧的益处。

2.智慧比长寿、富贵更宝贵:(箴言3:16-18)她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐；她的路全是平安。她与持守她的作生命树；持定她的俱各有福。

“长寿与富贵”是人人所追求的，被列入我国的“五福(长寿、富贵、康宁、好德、善终)”之首。而智慧比这两样更宝贵，是长寿与富贵的来源。“右手”代表尊贵，长寿比富贵重要。在智慧的道路上有平安喜乐。智慧对于的人如同生命树，持守她的，都是有福的。

圣经上11次提到“生命树”：在伊甸园里有生命树:(创世记2:9)耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。人若常吃生命树的果子就可以永远活着。始祖在恶者引诱下，为了如神能知道善恶，偷吃了分别善恶树的的果子(创世记3:1-6)，因此被赶出了伊甸园，从此与生命树隔绝:(创世记3:24)于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。现在，神给人第二次选择的机会，让我们作出智慧的选择，精准地活在神面前，重新连上生命的源泉。这智慧是赐人永生的“真智慧”，可以让我们认识独一的真神、并且认识他所差来的耶稣基督:(约翰福音17:3)认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。使我们将来“可得权柄能到生命树那里”(启22:14)。

箴言中四次提到生命树，这是第一次出现，其它三次分别在:(箴言11:30)义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。(箴言13:12)所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。

(箴言15:4)温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。

将来在永恒里，神必将生命树的果子赐给得胜者吃:(启示录2:7)“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”

在天堂里可再见生命树:(启示录22:2)在河这边与那边有生命树，结十二样(或译：回)果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。 

(二)智慧对神的价值(19-20)

(箴言3:19-20)耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。

19-20节是智慧对于神的价值。智慧是神创造、审判、护理的工具。神是智慧的主，因着运用智慧创造天地万物，宇宙万物才井然有序运行。因此，神的百姓为人处事，一定要“谨守真智慧”(21节)。“使深渊裂开”可能指挪亚时代的大洪水:(创世记7:11)当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。

(三)再谈智慧对人的价值(21-26)

21-26节是智慧对于人的价值。人若“谨守真智慧”，就能得着安息，里面“必不惧怕”。因为当审判来临的时候(25-26节)，神“必保守你的脚不陷入网罗”。

1.作颈项的美饰:(箴言3:21-22)我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。当人谨守真智慧和谋略的时候，智慧就会作人的生命，颈项的美饰。“真智慧”是人内在生命的源头(4:23)，所以“必作你的生命”；能使人活出荣耀，就像“颈项的美饰”，人人都看得见。

2.坦然行路:(箴言3:23)你就坦然行路，不至碰脚。人就会坦然行走在正路上，不至于碰脚:(诗篇91:11-12)因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。

3.安然睡觉:(箴言3:24)你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。

(诗篇127:2)你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。

当人躺下睡觉的时候，必不惧怕，睡得香甜。正所谓“为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。”

4.不害怕忽然来的惊恐:(箴言3:25-26)忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。

惊恐总是在人意想不到的时候突然来到，但一个智慧人面对忽然来的惊恐，也不害怕；看到恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是他所倚靠的；他必保守义人的脚不陷入网罗。

1.行善不可迟延:(箴言3:27-28)你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。

当人手里有行善的能力的时候，就不可推辞，当向那应得的人施行，“行善的能力”是神所赐给的，就是要人去帮助那些有需要的人。“那应得的人”指确实需要帮助的人。若有现成的，就不可拖延到第二天，拖延会得罪神。这里用两个“不可”来告诉我们，行善不可迟延。

2.“不可”做的四件事:(箴言3:29-32)你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。

这里的“邻舍”是指在附近安居的人，经上教导的是要“爱人如己(利19:18)，”因此不可设计谋害他；在人未曾加害自己的时候，也不可无故地去与他相争；不可嫉妒强暴的人，免得自己行恶；不可选择强暴人的路，因为神憎恶乖僻人，却与正直人亲密。(诗篇18:26)清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。

3.神所咒诅与赐福的:(箴言3:33)耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。

神咒诅恶人的家庭，他和全家人活在神的咒诅中，因此恶人的家庭必不得平安(如祭司以利、扫罗)；神在咒诅恶人家庭的同时，也赐福给义人的居所，赐福他手中的工作:如神赐福给义人约伯的家庭:(约伯记1:10)你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。

4.神讥诮与赐恩的:(箴言3:34)他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。

(雅各书4:6)但他赐更多的恩典，所以经上说：　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

神讥诮的是那些好讥诮他人的人，讥诮他人的人是骄傲人；却赐恩给谦卑的人。

5.尊荣与羞辱:(箴言3:35)智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。

智慧人最终必承受尊荣；而愚昧人高升也成为羞辱，升得越高，摔得越惨，如恶人哈曼阴谋除灭犹大人，结果自己和自己的家反被除灭(斯7章)。

27-35节列出了神所喜悦的事，也列出了神所憎恶的事；列出了对待邻居应有的态度(27-30节)，也列出了对待恶人当有的立场(31-35节)。真智慧(13-18节)就是体贴神的好恶，选择神所喜悦的，远离神所憎恶的，“专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他”(5-6节)。真智慧让我们明白神的工作法则(33-35节)，因此甘心及时行善(27-28节)、不伤害别人(29-30节)、不嫉妒恶人(31节)，凡事正直(32b)、公义(33b)、谦卑(34b)，单单讨主喜悦。