箴言3-6章都是父亲写给子女的(我儿)；3-4章是写给未成年子女的；5-6章是写给成年子女的。4章的主题是智慧的益处，是父亲写给未成年子女的。5章当远避淫行，是写给成年子女的。淫乱是有史以来人常犯的罪:人类的第七代拉麦就娶了两个妻子，公然破坏了神所设立的婚姻制度:(创世记4:19)拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。挪亚世代淫乱成风:(创世记6:2)　神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。因此神用洪水灭了当时的人类，只留下了挪亚一家八口。所多玛同性恋泛滥成灾，神用火焚烧了所多玛(创19章)。今天的世界比所多玛有过之而无不及，所多玛的结局也是这个世界的结局。因此神在给选民的诫命中第七诫:不可奸淫(出埃及记20:14)。但人还是深陷其中:基比亚人将一个利未人的妾强奸致死:(士师记19章；20:5)基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。(约翰福音8:3)文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。(哥林多前书5:1)风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。

连合神心意的人大卫竟然也没有过了“美人关，”淫乱是大卫家的失败，所罗门知道因着父亲淫乱，给自己家族带来的巨大的灾难，痛定思痛，警告自己的儿女要远避淫行。5-6章是父亲教导即将或已经成家立业的儿子，在家庭生活中要远离恶人。这里所教导的六种智慧，都是维持美满家庭的重要原则，包括：1.不可靠近淫妇、违反第七诫(5:1-14)；2.不可离开婚姻的保护(5:15-23)；3.不可轻易替人作保(6:1-5)；4.不可懒惰不尽本分(6:6-11)；5.不可布散纷争(6:12-19)；6.不可贪恋别人的妻子(6:20-35)。

箴言5章共23节经文，可以分成2段:1-14节不可靠近淫妇；15-23节要尊重婚姻。我们从两个方面来看《远避淫行》。

维持美满家庭的第一个智慧，是不可靠近淫妇、违反第七诫。

1.要留心智慧的话语:(箴言5:1-2)我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。

年轻人涉世不深，分辨力差，容易冲动，很容易受到诱惑。而恶人(箴言1:10-14)和淫妇(箴言2:16-19)，是年轻人成长道路上两大威胁。淫妇不但引诱人作恶得罪神(创39:8-9)，更会使人“忘了神的盟约”(2:17)。作者一开始就提醒儿女“要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，”表明作者要向儿女说智慧的话语、聪明的言词了。父亲说这些话的目的是“为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。”

2.淫妇的可怕:(箴言5:3-6)因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地；她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。

淫妇的嘴滴下蜂蜜，比油更滑(箴言7:13-20)，诱惑人的话语听起来总是很好听、很贴心，因为这些谄媚话都是专门迎合人肉体的感觉，使人在不知不觉中上当受骗。初听比蜂蜜甘甜，但至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。诱惑总是先甜后苦，盼望的时候满怀憧憬，回顾的时候却令人厌恶(撒下13:15)，“至终”让人尝到苦果、备受其害，灵命跟着走向不归之路，人生道路变得坎坷曲折。淫乱总是以甜蜜开始，以苦涩结束；愉悦的开始，结局却是死亡；人间重复的这类无数悲剧，情节都是如出一辙，可惜许多人已经走上或正在走上这条道路。

“茵陈”是一种味道极苦的苦楝树果子，“锋利的刀”是杀害人的兵器，而“两刃的刀”则更锋利，杀害人命的时候更快，淫妇的口杀人不见血。她的脚步下入死地，走向阴间，找不着生命平坦的道。她的路也变迁不定，自己还不知道。

3.远离淫妇:(箴言5:7-10)众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。

作者再次呼唤“众子啊，”提醒他们听父亲的话，不可离弃他口中的教训。父亲希望儿子所行的道要离淫妇远，不可就近她的房门。恐怕将他的尊荣给别人，将他的岁月给了残忍的人；恐怕外人满得他的力量，他劳碌得来的财物，归入外人的家。

人都是软弱的，太过自信是人的愚拙，而“不自信”不失是一种真智慧:(哥林多前书10:12)所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。智慧人应当远离引诱。现代的消费文化就是淫乱的文化，大众媒体为了吸引消费，利用各种明示暗示，引发人“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”(约壹2:16)。在网络时代，引诱更是无所不在，我们更应当注意“所行的道要离她远，不可就近她的房门”，就像远离瘟疫一般。

4.犯罪后的悲叹:(箴言5:11-14)终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”

    行淫得罪神也得罪人，破坏自己的家庭，也伤害自己的身体:(哥林多前书6:18)你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。终必使皮肉和身体消毁，那里就会悲叹：我怎么恨恶父亲的训诲，不听从师傅的话，在圣会中，几乎落在诸般恶中。“我在圣会里，几乎落在诸般恶中”可译为“在聚集的会众中，我几乎坠入深渊”，指违反了第七诫“不可奸淫”(出20:14)，在会中受到审判；为了一时肉体的快感，付上巨大的代价。

婚外情必然会消耗人的钱财、时间、青春、健康和人格(9-11节)，最终追悔莫及(12-14节)。许多人都知道这种代价的惨重，但在试探面前还是心存侥幸、陷入其中。因此，要维持美满婚姻家庭，就要远离淫妇的引诱，而不是试图倚靠自己去抵挡试探。对付淫妇有上中下三策：下策跟随，中策抵挡，上策远离。

维持美满家庭的第二个智慧，是不可离开婚姻的保护。

1.尊重婚姻:(箴言5:15-17)你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。

婚姻是神亲自设立的:(创世记2:18,21-22,24)耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。……因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。婚姻的原则就在其中。

神恨恶休妻的事和以强暴待妻的人:(玛拉基书2:16)耶和华－以色列的　神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。因此人人都当尊重婚姻，“喝自己池中的水，饮自己井里的活水。”就是享受正常的婚姻生活。“你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上”比喻不可有婚外情，要对配偶忠贞。“惟独归你一人，不可与外人同用”比喻夫妻双方应当彼此忠诚。

让我们记住圣经上忠告:婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，　神必要审判(希伯来书13:4)。

2.喜悦幼年所娶的妻:(箴言5:18-19)要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。

“要使你的泉源蒙福”意思是寻找一位能使自己的身、心、灵都能得着满足的妻子，而不是贪图虚浮的外貌(31:30)。“你的泉源”是指“幼年所娶的妻，”就是结发妻子，是“神配合的，人不可分开(太19:6)。”“要喜悦你幼年所娶的妻”，既是指忠于一夫一妻的婚姻，也是指到了婚姻的年龄就应该结婚。人很难倚靠肉体的毅力来抵挡情欲的试探，但神所设立的婚姻足以满足人正常生理、感情等的需要。因此，要维持美满的家庭，首先要远离淫妇的引诱(8节)，其次要藏身在婚姻的保护里(20节)。“愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕”，这是经营婚姻的智慧。敬虔的婚姻是夫妻在身心灵都让彼此“知足”和“恋慕”，使“二人成为一体”(创2:24)。而不幸的家庭则是弃绝智慧，不是不能让对方“知足”和“恋慕”，就是以“知足”和“恋慕”来辖制对方(创3:16)；结果必然是两个罪人互相厌烦、彼此为敌，不是冷战、就是热战，不但苦待自己、也会贻害儿女。

俄国大文豪列夫·托尔斯泰用“伸冤在我，我必报应”(罗12:19；申32:35)作为《安娜·卡列尼娜》的题词，而下一句开场白就是：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸 Happy families are all alike; every unhappy family is unhappy in its own way”。这两句话放在一起，实在是意味深长、值得深思。

3.人所行的道都在耶和华眼前:(箴言5:20-21)我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。

“淫妇”原文是“陌生女子”，“外女”原文是“外邦女子”，都是指在婚姻关系之外引诱人的女人。父亲责备儿子为何恋慕淫妇，就是外女。因为人所行的道，就是在暗中所隐藏的事也都在神眼前。“他也修平人一切的路”可译为“他察验人一切的路”。“人所行的道都在耶和华眼前”，再隐密的行为也躲不过神的眼目；他鉴察人的淫行，也鉴察人所动的“淫念”(太5:28)。(箴言15:3)耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。(传道书12:14)因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，　神都必审问。大卫犯了淫乱罪后，曾千方百计地想掩盖自己的罪行，不想人人都知道了。

5.恶人必死亡:(箴言5:22-23)恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。

正常的婚姻，是神对我们的保护；藐视这个属灵规律的人(23节)，必然要承担错误选择的后果，“被自己的罪孽捉住、被自己的罪恶如绳索缠绕”(22节)，付出生命的代价(23节)。