箴言14章金句：1节智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。

23节诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。

26节敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。

30节心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。

箴言14章共35节，可以分成四个单元：1-7节人生的三大智慧；8-15节断事不凭眼见；16-27节用智慧对待邻舍；28-35节用智慧治理国度。我们从四个大方面来看《所罗门的箴言(五)》。

主题是智慧的行动（4节），集中了人生最重要的三大智慧，就是敬畏耶和华（2a；1:7）、不交坏朋友（7节；1:10；4:14）、别娶也别做「愚妄妇人」（1b；12:4）。

1.智慧妇人与愚妄妇人:(箴言14:1)智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。

神亲自为人设立了婚姻，组建了家庭(创2:18-25)，但建立家室需要智慧。婚姻和家庭是神赐给我们每个人的祝福，因此家庭被形容成人的“避风港湾。”人类社会最美好的东西都在家庭中被培养、持守和传承。而一个家庭的稳固，妻子乃是关键。以色列人特别看重家庭，在《诗篇》中也多次提到神赐福给一个敬畏神的人，进而赐福给他的家庭。“建立家室”需要男女双方，但在这里作者却特别提出“智慧妇人建立家室，”可见妇人在建立家室中的重要作用。一个智慧妇人直接关乎着一个家庭的幸福。智慧妇人知道如何建立家室，也按着神的旨意建立自己的家室。而愚妄妇人却因缺少智慧，不知道如何建立家室，以致“亲手拆毁。”今天离婚率高也反映出这一点：据统计，当离婚70%以上是由女方先提出来的。一个家庭的拆毁，不仅给男女当事双方带来极大的痛苦，也给亲人，父母、子女等带来极大的伤害，尤其是年幼的子女。针对今天婚姻家庭出现的问题，在大教堂会专门成立了“婚姻家庭聚会”，如北堂每周二晚上就是“婚姻家庭聚会”。

神将家庭赐给我们，需要我们终生去经营。求神将经营家庭的智慧与能力赐给我们，使我们都能成为智慧妇人，不作愚妄妇人，千万别娶也别作愚妄妇人。

2.敬畏与藐视神:(箴言14:2)行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。

敬畏神是人当尽的本分(传道书12:13)，是理所当然的事，但不是所有的人都知道敬畏神。行动正直的，敬畏神，从神那里得福；而行事乖僻的，却藐视他，必然招致神的咒诅。“敬畏耶和华”在圣经上出现了70次，全部在旧约。在诗歌·智慧书中出现了33次，其中箴言上出现了18次。从(箴言1:7)开始：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”到(箴言31:30)倒数第二节结束“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”敬畏耶和华贯穿了整个《箴言》。

3.言语影响自己:(箴14:3)愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴必保守自己。

愚妄人口中说的骄傲话，目的是要打击别人，结果如同刑杖责打己身，使自己受到亏损，伤害了自己。而智慧人知道谨慎自己的言语，他的嘴必保守自己，免受灾难。

4.土产加多乃凭牛力(凡事都要付代价):(箴言14:4)家里无牛，槽头干净；土产加多乃凭牛力。

家里没有牛的话，槽头是干净的，省去很多预备饲料、清洁槽头的麻烦；但土产加多，乃凭牛力。而养牛就需要付出代价，槽头也不能干净，需要经常为牛预备饲料、清洁槽头。没有付出，就不能得着。即使得着，也后患无穷。

5.言为心声(内心决定言语):(箴言14:5)诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。

一个内里诚实的人不会说谎话，而作假见证的人则吐出谎言，用谎言来陷害人。什么样的人就说什么样话，言为心声。言语是一个人内心光景的流露

6.远离愚昧人:(箴言14:6-7)亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。

这里提到三种人:亵慢人、聪明人与愚昧人。亵慢人是心骄气傲的人，他即使寻找智慧，却寻不着；聪明人是有悟性的人，他很容易得到知识:因为神“将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人(但以理书2:21)”。而到愚昧无知的人面前，听不见他嘴中有知识，因此我们要远离亵慢人与愚昧人，而与聪明人结交。

1.通达人与愚昧人:(箴14:8)通达人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是诡诈。

这里，把通达人与愚昧人作了一个对比：通达人也就是智慧人，他的通达在乎明白己道，就是认识自己的软弱与败坏，不敢太过自信；而愚昧人是无知的愚妄人，他不明白己道，乃是诡诈。

2.愚妄人与正直人:(箴言14:9)愚妄人犯罪，以为戏耍（赎愆祭愚弄愚妄人）；正直人互相喜悦。

任何的犯罪，从根本上说都是得罪神，因此智慧人惧怕，就远离恶事(14:16)。但愚妄人却把犯罪当成儿戏，可见愚妄人不知道罪的可怕。人以类聚，物以群分。道不同不相为谋。正直人喜爱结交正直人，互相喜悦。

3.看人要看内心:(箴言14:10)心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。

人是最会装的活物，因此不能看外表。心中有苦楚的人，他可能在外面装作若无其事的样子，人不能知道，只有神与当事人自己知道。而心里的喜乐，也与外人无干。

4.奸恶人与正直人:(箴言14:11)奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。

在人看来，房屋比帐棚结实得多；然而，奸恶人的房屋是以奸恶建造起来的，必然倾倒；而正直人虽然住在帐棚中，也必兴盛。奸恶人奸恶人

5.人以为正的路恰是死亡之路:(箴14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

人的本性是随大流，他人如何我也如何。人因着自己的无知还自以为知道，因此自己以为正的路，至终却成为死亡之路，可叹的当事人当时并不知道，知道的时候想改变就已经晚了。(马太福音7:13-14)“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

6.外表不代表内心:(箴言14:13)人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极就生愁苦。

表面上看人似乎在喜笑中，但他的心也忧愁；“快乐至极就生愁苦”就是我们常说的“乐极生悲”：如(马可福音6:22,25-27)希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”……她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰。

7.神施行报应:(箴言14:14)心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。

“心中背道的”是指悖逆神的人，必满得自己的结果；而善人必从自己的行为得以知足，因为神必照着各人所行的报应各人:(罗马书2:6-8)他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。。

8. 愚蒙人和通达人:(箴言14:15)愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。

愚蒙人原文是“天真、无知”，常轻信他人的话，很容易上当受骗； 

在箴言中出现了：愚昧人、愚妄人、愚妄人、愚顽人、无知人五种愚昧人。愚昧人在箴言中出现了45次，愚蒙人出现了10次，愚妄人出现了16次，愚顽人出现了5次。愚蒙人是愚昧人中最好的一种，他心中没有诡诈，容易听他人劝说。智慧所呼召的就是这种人(箴言9:1-4)。比愚蒙人更严重一点的就是愚妄人，这种人不只是愚昧，而且强硬、固执。而比愚妄人更进一步的是愚顽人，这种人刚愎自用，听不进他人的劝说，如拿八。这种人已经到了无可救药的地步。

1.智慧人与愚妄人:(箴言14:16-17)智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。

9节那里说“愚妄人犯罪，以为戏耍，”但智慧人因惧怕，就远离恶事，不在恶人的恶上有份。而愚妄人却狂傲自恃，动不动就发怒。愚妄人轻易发怒，行事愚妄；古希腊哲学家毕达哥拉斯说：“愤怒以愚蠢开始、以后悔告终。”在暗中设立诡计的，被人恨恶。

2.愚蒙人与通达人:(箴言14:18)愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。

愚蒙人得愚昧为产业，通达人则得知识为冠冕。冠冕的意思是荣耀，箴言中六次提到冠冕：除这里的两处外(18,24)，其它四处在(箴言12:4)才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。(箴言16:31)白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。(箴言17:6)子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。(箴言27:24)因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？

3.善人与恶人的结局:(箴言14:19)坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。

无论坏人、恶人如何猖狂，最终得俯伏在善人面前，义人门口。如小人示每俯伏在大卫面前: 大卫躲避儿子押沙龙的时候，示每前来咒骂大卫(撒母耳记下16:5-13)。押沙龙兵败身亡后，大卫回耶路撒冷的时候“王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前(撒母耳记下19:18b)。”

4.不可藐视邻舍:(箴言14:20-21)贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。

“邻舍”是指在周围居住的人。邻舍可能怕受贫穷人的连累，因此恨他；而贫穷人都想沾富足人光，乐于与他结交朋友，而朋友最多。藐视邻舍的就有罪了；怜悯贫穷的，这人有福: (箴言19:17)怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。

5.谋恶与谋善的结局:(箴言14:22)谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。

谋恶的终将走入迷途，而谋善的必得慈爱和诚实，就是与神的性情有份。

6.勤劳有益言多必失:(箴言14:23)诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。

在“诸般勤劳都有益处”中的勤劳，不包括嘴上多言，因为嘴上多言的人必致穷乏，因为“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧(箴言10:19)。”勤劳能够创造、积蓄财富，因此诸般勤劳都有益处。无用招灾，我们也要做一个勤劳的人，殷勤作工，生产出更多的物质财富与精神财富，供应他人的生命与生活的需要。

7.智慧人和愚妄人:(箴言14:24)智慧人的财为自己的冠冕；愚妄人的愚昧终是愚昧。

“智慧人的财为自己的冠冕”意思是“智慧人的冠冕是他们的财富”，这里(箴言14)第二次的冠冕。而愚妄人的愚昧终是愚昧。勤劳勤劳勤劳

8.真见证可救人性命:(箴言14:25)作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。

十诫中的第九诫命就是“不可作假见证陷害人(出埃及记20:16)。”

律法上规定，若见证人以假见证陷害弟兄，就要待他如同他想要待的弟兄: (申命记19:18-19)审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。 

9.敬畏者有依靠:(箴言14:26-27)敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。

敬畏神的，大有依靠:(诗篇118:8-9)投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。敬畏神的人，连他的儿女也有了避难所。敬畏神的就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。

1.帝王荣耀在乎民多:(箴言14:28)帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。

一个国家，帝王荣耀在乎民多；而君王衰败在乎民少。“生养众多”（创9:1；28:3）是神的祝福，人口的多少是君王智慧的标志。这“多”或“少”出于神，也是人心的向背。

2.不轻易发怒者有聪明:(箴言14:29)不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。

遇事发怒是人的本能，而遇事不轻易发怒才是本事：(箴言16:32)不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。(箴言19:11)人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。有聪明的人就不轻易发怒的；而性情暴躁的人动不动就轻易发怒，显出他的愚妄:(箴言14:17)轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。

3.心中安静是肉体的生命:(箴言14:30)心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。

“心中安静是肉体的生命”:(以赛亚书30:15)主耶和华－以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。而“嫉妒是骨中的朽烂”，如骨癌一般，会夺去人的生命。

4.怜悯穷乏的是尊敬主:(箴言14:31)欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。

贫富在于神:(撒母耳记上2:7)他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。神看顾贫穷人:(诗篇146:9)耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。因此欺压贫寒的，是辱没造他的主； 而怜悯穷乏的，乃是尊敬主了。

5.义人临死有所投靠:(箴14:32)恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死，有所投靠。

恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死，有所投靠。让恶人受报应、义人有盼望，这是神交托给在位、当权者的职责.

6.智慧存在聪明人心中:(箴言14:33)智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。

智慧存在聪明人心中:(但以理书2:21)他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。而愚昧人心里所存的，显而易见。

7.秉公行义使邦国高举:(箴言14:34)公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。

公义是神最基本的属性，他向人所要的也是行公义(参弥6:8)。君王若行秉公行义必使邦国高举:高举是“建立”的意思。而罪恶是人民的羞辱。

8.智慧的臣子与贻羞的仆人:(箴14:35)智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。

“智慧的臣子”必然蒙王的恩惠；而“贻羞的仆人”却遭其震怒。