箴言15章有许多金句:如1节，3节，16-17节，23节，33节等。

15章共有33节，可以分成五段: 1-4节回答柔和使怒消退；5-12节领受责备得着见识。13-19节保守己心免遭灾祸； 20-29节智慧子使父亲喜乐；30-33节好信息使骨滋润。我们从五个方面来看《所罗门的箴言(六)》。

1.言语可消怒可触怒:(箴言15:1-2)回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。

言语有正反两方面的作用:可消怒也可触怒。面对一个充满怒气的人，只要回答柔和，也能够使其怒气消退；而言语暴戾(粗暴；残酷凶恶)，会触动一个人发怒。拿八与亚比该夫妻就是最好的例子：为人刚愎凶恶的大富户拿八言语暴戾，触动青年大卫怒气，为自己招致了灭顶之灾；而聪明俊美的妇人亚比该回答柔和，使大卫的怒气消退，得以成为王妃(撒母耳记上25章)。智慧人的舌善于发出知识；而愚昧人的口吐出的是愚昧，因为言为心声。

2.耶和华鉴察人心:(箴言15:3)耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。

耶和华的眼目无处不在，恶人善人他都鉴察，而且鉴察人心，无人能够在他面前逃避，这是描写神的全在与全知(诗篇139:1-10)。(传道书12:14)因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，　神都必审问。 (希伯来书4:12-13)　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

3.温良的舌与乖谬的嘴:(箴言15:4)温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。

“温良”的意思是“温和善良”，一张温良的舌如同生命树一样带给人生命的滋养。“乖谬”的意思是“荒谬反常。”一张乖谬的嘴使人心碎。

1.愚妄人与智慧人:(箴言15:5)愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。

“管教”是爱的一种表现形式，父亲因着爱儿子而管教他，但愚妄人(就是愚昧不听他人劝教的人)，藐视父亲的管教。而智慧人领受责备，因而使自己更加得着见识：(箴言12:15)愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。

2.义人家中有财宝:(箴言15:6)义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。

“义人家中多有财宝，”这财宝不一定是物质上的，却一定有精神上的，如公义、善良、智慧、仁爱等神的性情。大卫在逃亡期间，有六百人到他那里聚集。义人的财宝取之有道，用之有度，因此蒙神赐福。而恶人得利的途经是“不义”，因此就是得利也反受扰害，如恶人哈曼(斯 3章)。

3.智慧人的嘴播扬知识:(箴言15:7)智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。

“智慧人”是有知识、有见识的人，他走到那里，就把知识播扬到那里，给那里的人带来益处。愚昧人是无知的人，因此并不如此，愚昧人的嘴彰显的是他的愚昧。

4.恶人与义人:(箴言15:8-9)恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。

“献祭”是承认神的主权，对神表示尊重与感恩。恶人也会到神面前来献祭，但他献祭也为神所憎恶:如该隐的献祭(创4:1-8)，扫罗献祭。正直人在神面前有一颗虔诚的心，他的祈祷是按着神的心意祷告在神的心意上，因此为神所喜悦。神看重的是一个人的“所是”而非“所有”与“所做。”神不仅憎恶人的献祭，也憎恶他的道路，因为他的路是通往死亡之路。公义的神喜爱追求公义的人。

5.恨恶责备的必死亡:(箴言15:10)舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。

“舍弃正路”是指偏行己路的人，“必受严刑”指必会受到神公义的审判。5节那里说“领受责备的，得着见识。”而恨恶责备的，必致死亡，失去神的同在，永远与神隔绝。

6.神鉴察人心:(箴言15:11)阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

“阴间”是死人所在的地方，“灭亡”指永远与神隔绝。然而，阴间和灭亡尚在耶和华眼前，(诗篇139:8)我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。何况世人的心呢？更在神的眼前，神鉴察人心。

7.亵慢人不爱受责备:(箴言15:12)亵慢人不爱受责备；他也不就近智慧人。

    “亵慢人”指心骄气傲的人，他不爱受责备。5节说“领受责备的，得着见识。” “亵慢人不爱受责备”因此只能更加愚昧，他也不就近智慧人，道不同，不相为谋。

1.面由心生:(箴言15:13)心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。

心中喜乐的人，就会面带笑容，这里从里到外的乐。而心里忧愁的人，他的灵会受到损伤。

2.聪明人心求知识:(箴言15:14)聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。

“聪明人”是指有知识的人，但他依然爱慕知识，渴求知识，因此使自己更加聪明。而愚昧人口吃的是愚昧的果子，只能使自己更加愚昧。

3.心中欢畅的，常享丰筵:(箴言15:15)困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。

困苦人的日子也都是愁苦，而心存感恩与知足，心中欢畅的，常享丰筵：不一定是丰盛的筵席，但因人心中欢畅，就是把平常、普通的粗茶淡饭也当成丰筵来享受。

4.敬畏神得平安:(箴言15:16)少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。

人少有财宝，然而他敬畏神，就会得着内在的喜乐与平安；强如那些多有财宝，却内心不得平安的人。可见财宝不能带给人真正的平安，因为真平安从敬畏神而来。

5.吃素菜强如吃肥牛:(箴言15:17)吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。

当一家人彼此相爱的时候，吃素菜也觉得香甜，“吃素菜”指生活清贫；而人彼此相恨的时候，吃肥牛也觉得没有滋味，“吃肥牛”是指家境富裕。可见经济的富裕不能给家人带来真正的幸福，唯有彼此相爱才是家庭幸福的基础，“彼此相爱”胜于“吃肥牛。” 平安和喜乐并不与物质一起增长，而是与敬畏、知足和感恩成正比。

6.暴怒的人与忍怒的人:(箴言15:18)暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。

“暴怒的人挑启争端”与1节“言语暴戾，触动怒气”相呼应。“暴怒的人”是指轻易发怒的人，挑启争端。而能够忍怒的人会止息纷争。

7.懒惰人的道与正直人的路:(箴言15:19)懒惰人的道像荆棘的篱笆；正直人的路是平坦的大道。

“懒惰人的”道好像荆棘的篱笆，无路可走，寸步难行。正直人的路却是平坦的大道，畅通无阻。

1.智慧之子与愚昧之人:(箴言15:20)智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。

这节与(箴言10:1)“智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧”相呼应。智慧之子给父亲带去的是欢喜快乐，而愚昧人藐视母亲，只能叫母亲担忧。

2.无知人与聪明人:(箴言15:21)无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。

“无知的人”就是愚昧人，他以愚妄为乐； 而聪明的人按正直而行。

3.事情的成就在于谋士众多:(箴15:22)不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。

如果不先商议就公布自己的谋划，所谋的就无效。而谋士众多，聚思广议，所谋的就会成就。正所谓“三个臭皮匠顶上一个诸葛亮。”

4.话合其时的美好:(箴言15:23)口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。

“口”是用来说话的，言语是人类交流感情的工具。善于应对的人，会自己觉得喜乐；话合其时，如同“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里(箴言25:11)。”因此说话要看时机，说合宜的话，才能产生美好的果效。

5.智慧人从生命的道上升:(箴15:24)智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。

“智慧人”一定是敬畏神的人(1:7;9:10)，他必从生命的道往上升，使他远离在下面的阴间。

6.神所拆毁与建造的:(箴言15:25)耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。

神施行拆毁，也建造:(耶利米书1:10)看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。(诗篇127:1)若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。神所要拆毁的是骄傲人的家，因为“神阻挡骄傲的人；”却要立定的寡妇的地界，使寡妇有所食。“寡妇”代表世人贫穷而无依靠的贫穷人，神是他们的依靠。

7.恶谋与良言:(箴言15:26)恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。

“恶谋”是由“图谋恶计的心”所发出来的，因此为神所憎恶。而“良言”是出于善良的心，是“纯净”的言语。

8.贪恋财利与恨恶贿赂:(箴15:27)贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。

“贪恋财利的”是贪财的人，而“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了(提摩太前书6:10)，”贪财的人自己不得安生，必然也“扰害己家，”如亚干贪取非义之财，连累了以色列人，结果全家被用石头打死(书7章)。而“恨恶贿赂的，必得存活”。(出埃及记23:8)不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。(申命记27:25)‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’(传道书7:7)勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。

9.义人的心与恶人的口:(箴言15:28)义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。

“义人的心”思量的是如何回答，说合宜的好话让听者受造就、得安慰；而恶人的口吐出的是伤害人的恶言，“恶言一句六月寒。”

10.神远离与垂听的:(箴言15:29)耶和华远离恶人，却听义人的祷告。

神是真善美的源头，他远离恶人——不敬畏神的人，却听义人的祷告。

1.好信息使骨滋润:(箴言15:30)眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。

“眼有光，使心喜乐”是形容智慧可以让人内心喜乐。“好信息，使骨滋润”“骨”代表着全人。(以赛亚书52:7)那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：“你的　神作王了！”这人的脚登山何等佳美！因此我们要作一个报好信息的人。

2.智慧人听从责备:(箴言15:31-32)听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。

能够听从责备的，是智慧人，必得着生命:(箴言12:15b)惟智慧人肯听人的劝教。而弃绝管教的就是不听责备的人，是轻看自己的生命。以色列王亚哈不听先知米该雅的警告，结果去战场上送死: (列王纪上22: 34-35)有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。

3.尊荣以前必有谦卑:(箴言15:33)敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。

骄傲与羞耻是一对孪生兄弟:(箴言11:2)骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。敬畏神是智慧的训诲，在尊荣以前，必有谦卑。如大卫谦卑在扫罗王面前，自称是“一条死狗，一个虼蚤”:(撒母耳记上24:14)以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。神就使大卫得尊荣，成为以色列王。