箴言16章共33节，可以分成六段：1-9节讲神掌管人的行动；10-15节君王的职责；16-19节智慧与谦卑；20-24节智慧言语的益处；25-30节愚昧言语的危害；31-33节老年人的智慧。我们从六个方面来看《所罗门的箴言(七)》。

1-9节除了第8节外，其它八节每节都提到“耶和华”，主题是神掌管人的行动。

1.谋算在人应对在神:(箴言16:1)心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。

心中的谋算在乎人，但舌头如何应对却在于神，可见神掌管人的口舌: (出埃及记4:11-12)耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”术士巴兰心里想咒诅以色列人，神却使那咒诅变成祝福(民数记22-24章)。

2.惟有神衡量人心:(箴言16:2)人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。

人犯罪后，判断是非的标准因人而异，不同的人有着不同的善恶标准。人都是行自己眼中看为清洁的事，以自己的利益为中心，人人都觉得自己是好人，有一种莫名其妙的道德优越感。惟有耶和华衡量人心，知道人心里的动机，在神那里有着唯一的标准，神也用这一标准来衡量各人。

3.交托神必成立:(箴言16:3)你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。

俗话说“谋事在人，成事在神。”人只有将自己所做的事，都交托耶和华，人所谋的，若合乎神的心意，神就必给成就。(诗篇37:5)当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。

4.神所造的各适其用:(箴言16:4)耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。

天地万物都是神一手创造而有的(创1章)，神不造废物，也不废弃所造之物，都是各适其用，就是恶人，也是为祸患的日子所造的，要恶人在祸患的日子代替义人遭遇祸患。虽然恶人并不荣耀神，但神却能在恶人身上得荣耀，完全超越了人的意念。叛徒犹大出卖耶稣，神在犹大身上得了荣耀。

5.神憎恶骄傲的人:(箴言16:5)凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。

骄傲是最早出现的罪，也是神所憎恶的第一样罪:(箴言6:16-17)耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手。骄傲人虽然连手，他也不能免去刑罚。“连手”的意思是“彼此呼应结合。”

6.敬畏神的远离恶事:(箴言16:6)因怜悯诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。

“怜悯诚实”都是神的属性，因此因着人的怜悯与诚实，罪孽会得到赦免。敬畏耶和华的，知道神憎恶恶事，为了讨神的喜悦，远离恶事。

7.神使仇敌与义人和好:(箴言16:7)人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。

人如果所行的，在神眼中看为正直，蒙神喜悦，神就会使他的仇敌也与他和好，成为朋友，化敌为友，是消灭仇敌的最好方法。如神使以扫与雅各兄弟和好(创33章)。

8.行公义胜过多有财利:(箴言16:8)多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。

公义是神最基本的属性，也是他向人所要的祭(弥6:8)。因此，人多有财利，行事不义，还不如少有财利，行事公义更蒙神的喜悦，蒙神纪念。(箴言13:22)善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。

9.惟耶和华指引他的脚步:(箴言16:9)人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。

人心都在筹算自己的道路，但惟耶和华指引他的脚步，人的道路不由自己(耶利米书10:23)耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。如扫罗去大马士革为要捉拿信徒，带到耶路撒冷受刑，然而，复活的基督光照了他，他就由BP教会的扫罗成为传扬福音的保罗(徒9:1-9)。

1.君王要按公义施行审判:(箴16:10)王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。

以色列的君王都是神所膏立的，因此他们的权柄出于神，神与他们同在，使他们成为神的代言人，他们的口中有神语，审判的时候，他的口心不至于出差错。

2.神是唯一的标准:(箴言16:11)公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定。

公义的神憎恶“诡诈的天平，”却喜悦“公平的法码: ”(箴言11:1)诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。“公道的天平和秤，一切的法码”都代表买卖交易公平，比喻神的律法，是神所制定的，唯一的。但人有选择的自由与权利，可以选择遵行或悖逆，但人要为自己的选择买单。

3.君王应当维护公义:(箴言16:12-13)作恶为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。公义的嘴为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱。

君王憎恶作恶的人，因国位是靠公义坚立的，说公义话、正直话的嘴是王所喜悦的。(诗篇89:14)公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。一个国家的君王唯有行公义和公平，国才会长久。

4.君王应以公义治理国家:(箴言16:14-15)王的震怒如杀人的使者；但智慧人能止息王怒。王的脸光使人有生命；王的恩典好像春云时雨。

君王发怒的时候会杀害人的性命，但智慧人能够止息王的怒气:如聪明俊美的妇人亚比该止息了大卫的怒气(撒上25章)。“王的脸光”指君王的恩典使人有生命，好像春云时雨滋润大地，使大地生出土产，供应人的生命。

合神心意的君王的职责是“秉公行义”(代上18:14；代下9:8)，照着神的心意公正审判(10-11节)、推行公义(12-13节)、果断执法(14-15节)，使百姓“可以敬虔、端正、平安无事地度日”(提前2:2)，每个人都能自由地在神面前作出明智的选择，并且自己为选择的后果负责。神的百姓是自由的(出20:2)，凡是限制百姓的自由，企图包办一切、垄断他们生活的政权，都是以人为神，因此都是不值得信任的。

1.智慧胜过金银:(箴言16:16)得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。

世人谁都不满足于自己的财富，但谁都满足于自己的智慧，觉得自己是世上最聪明的人。金银是常人所求所喜爱的，但所罗门懂得智慧比金银更有价值，他没有向神求财富，单单向神求智慧，神就赐给他空前绝后的智慧，他深知智慧的益处胜过了金银，因此说得智慧胜似得金子，拣选聪明强如拣选银子。智慧能够使人得到金银，但金银却不能买到智慧。

2.智慧使人远离恶事:(箴16:17)正直人的道是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。

6节说到“敬畏耶和华的，远离恶事”，正直人是一个敬畏神、讨神喜悦的人，因此正直人的道是远离恶事。“谨守己路的”就是保守自己行走在正直道路上的，是保全性命。

3.骄傲在败坏以先:(箴言16:18)骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。

西方有一句著名的谚语“上帝欲让谁灭亡，必先让其猖狂。”骄傲的结局必然是败坏，因为神阻挡骄傲的人，也必败坏他们的计谋:(雅各书4:6)但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。因此“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。” 

4.谦卑比财物重要:(箴16:19)心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。

心里谦卑的才是谦卑人，就是虚心人:虚心的人有福了！因为天国是他们的(马太福音5:3)。谦卑地与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分，就是与骄傲人来往。这里的“穷乏人”不一定是物质缺乏的人，却一定是虚心的人。

1.谨守训言的得好处:(箴16:20)谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。

谨守训言的，至终必得到好处；依靠耶和华的，便为有福。

2.智慧的言语加增人的学问:(箴言16:21)心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。

通达人是心中有智慧的人；嘴中的甜言，能加增人的学问，这里的“甜言”不是甜言蜜语，而是造就人的好话。“学问”原文是“说服力。”

3.智慧可以得生命:(箴言16:22)人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。

人得着了智慧就有了生命的泉源，因为敬畏耶和华是智慧的开端(箴言1:7;9:10)。而愚昧无知的人必被愚昧惩治。

4.智慧的心使他增长学问:(箴16:23)智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。

智慧人的慧心必教训他的口，使他说话有智慧，又使他的嘴增长学问。

5.良言使心甘甜使人得医:(箴言16:24)良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。

这里的良言是“忠言”，“忠言逆耳利于行”。作者把良言形容成蜂房一样甘甜，蜂房使人口觉得甘甜，而良言使人心觉得甘甜，使骨得医治，“骨”代表着全人。(箴言3:8)这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。

1..人以为正的路是死亡之路:(箴言16:25)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

(箴言14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

人的特点是盲从众人，“羊随大群不挨打，人随大流不挨罚，”以为众人走的路一定是正路，结果却是死亡之路。(马太福音7:13b)因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。

2.口腹催逼劳力人劳力:(箴言16:26)劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。

劳力人的胃口，就是口腹催逼他时，他才不得不劳力，“口腹”成为劳力人劳力的驱动力。但智慧人不用“口腹催逼，”就抓住时机，自觉自动地去作工，创造财富供应自己和他人“口腹“的需要。你是被“口腹催逼”才劳力呢，还是主动去作工呢？

3.匪徒嘴上仿佛有烧焦的火:(箴言16:27)匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。

匪徒的心图谋的是奸恶，他的嘴上仿佛有烧焦的火，促使他们非说不可，到处煽风点火，制造事端，来满足自己邪恶心的需要。

4.乖僻人播散纷争:(箴言16:28)乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。

“乖僻”的意思是“古怪、孤僻，和别人合不来。”神以弯曲待乖僻的人(诗篇18:26b)。乖僻人到处播散纷争，神所憎恶的第七样罪就是“弟兄中布散纷争的人(箴言6:14,19)。”往来传舌的离间密友。“密友”是指亲密无间的朋友，然而，也禁不住“传舌的离间。”

5.强暴人领人走邪路:(箴言16:29-30)强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。

强暴人诱惑邻舍，领他走邪恶之道。恶人虽然闭目、闭嘴，但他们的“图谋”在神面前相当于已经“成就”了。

1.白发是荣耀的冠冕:(箴言16:31)白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。

“黑发”是青年人的代名词，(雅歌5:11b)他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。“白发”是老年人的代名词。“白发是荣耀的冠冕”是指白发是老年人独特的荣耀，走在公义道路上的人必能得着白发的冠冕，就是长寿、善终。老年人虽然不比青年人更智慧，但判断力却更强，他们“吃的盐比青年人吃的饭多，过的桥比青年人走的路都多”失败是成功之母，“吃一堑，长一智，”他们的经验是从一次次失败中积蓄起来的，是经历而不是学历。

2.不轻易发怒胜过勇士:(箴言16:32)不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。

“勇士”是指勇敢的战士，但“不轻易发怒的”的普通人，能够“胜过勇士”，而愚昧人常轻易发怒。人的心是最难治服的，人若能够能够治服自己的心，取如攻取一座城市，也可见治服己心比攻城还难。

3.谋事在人，成事在神:(箴言16:33)签放在怀里，定事由耶和华。

签放在怀里，然而，定事却由不得自己，乃在于耶和华。就是人常说的“谋事在人，成事在神。”