『智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说，谁是愚蒙人，可以转带这里来！又对那无知的人说，你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃“愚蒙”，就得存活。并要走光明的道。』
箴言 第九章1至6节
箴言共有三十三章，第一章至第九章讲到智慧；第十章至三十一章讲到智慧之子。由于第九章讲智慧，也讲智慧之子的另一个形态、智慧的七柱，可以说是智慧和智慧之子重叠的一章。所以有人将箴言书分作前八章与其余部份两段，前一段讲智慧，而后一段讲智慧建造房屋。
要解释箴言书需要引用主耶稣的话，他说：“智慧之子，总以智慧为是。”（马太福音第十一章19节）主耶稣讲这句话的时候，把自己比作智慧，把跟随祂的门徒比作智慧之子。箴言书中人格化的智慧有两种情形：一种是用第三人称；还有一种是用第一人称，所指的都是基督。到了第八章12节：“我智慧，以灵明为居所。”这里的“我”，特别强调智慧的人格。箴言第八章22节：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”可见主耶稣就是智慧的化身，智慧的本源。
“智慧之子，总以智慧为是。”这句话不只是开启箴言书的金钥匙，也为马太福音所启示的主定了位，祂是比所罗门更大的那一位，而马太福音就是祂的智慧话。所罗门一生以智慧话和智慧屋(圣殿）着称。所罗门怎样在他的智慧书里提到他的智慧屋：“智慧建造房屋”(箴言第九章1节）真所罗门在祂的马太福音也提到智慧屋：“我要把我的教会建造在这磐石上。”（马太福音第十六章18节）值得注意的是：所罗门说到“智慧建造房屋”，紧接着就提到从磐石中凿出的七根柱子；而我们的主说到建造教会，下面接着就提到根基磐石。如此这般的奇妙对比，很自然为“智慧建造房屋，凿成七根柱子”这句话作了最佳的诠释。
主耶稣说这一番话是在该撒利亚腓利比的境内，大概面对着黑门山下巨大磐石有感而发。原来黑门山上积雪溶化之后流下来的水，穿过磐石的裂缝便形成了约但河的上游。
我们的主仿佛是指着山下裂开的万古磐石，对着门徒进行一场机会教育，说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”（马太福音第十六章18节）这就宣告说智慧要建造房屋了。怎么建造？主说要建造在这磐石上。这个宣告实际上是一个预言，预告不久之后祂要上S字J，完成救赎的工作。当祂如此为我们情愿站在罪人的地位上，公义的神看见世人的罪都归在祂身上，祂忿怒的杖就落在主的身上。当神举杖击打基督这永久磐石的时候，磐石果然为我们裂开了，在主耶稣的肋旁就流出水和血来；血是为着赦免，水是为着供应。我们的主在S字J上睡了，从祂的肋旁就产生了教会，正如当初亚当沉睡从肋旁产了夏娃一般。原来智慧屋的根基部分乃是磐石的故事。
是磐石也是活石
主关于建造教会的这一番话，影响彼得非常深远。后来彼得写前书的时候，情不自禁地解释了马太第十六章那一段经文。彼得前书第二章四节：“主乃活石……你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”根据彼得的解释，主不只是磐石，也是活石。要建成灵宫就必须从大磐石中凿出我们这小石头，这正好解释了“智慧凿成七柱”的意思。事际上，建造圣殿的石头都是从摩利亚山中凿取出来的，而整座摩利亚山乃是一块巨大无比的磐石。
原来建造圣殿所用的石头都不是普通的小石头，有的就像讲台那么大，有的有半个聚会厅那么大。等到巨石一块块砌好以后，就用来建造所罗门的圣殿。建殿的时候，石头与石头之间不是用水泥粘合，整个建筑是靠着石头的重量叠起来的。
耶路撒冷各各他山的附近有一个着名的所罗门矿场，就在摩利亚山中，矿坑广大无比。据说当初尼布甲尼撒王围困耶路撒冷的时候，犹大王西底家紧急逃难，就是沿着这矿坑一路走到耶利哥。矿场内可以看到一块块的石头被凿走所留下整齐的痕迹，证明所有切凿的工作都是在摩利亚山中完成的。等到圣殿建起来的时候，人听不到铁器敲打的声音，正如列王记上第六章7节所形容的：“建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候锤子，斧子和别样铁器的凿声都没有听见。”从前有人误以为圣殿的石头是从黎巴嫩运来的，现在我们可以肯定是从所罗门矿场里凿出来的。石头凿好之后，匠人就利用地势将石头从矿场一路滚到较低的圣殿基地，然后将一块石头叠在另外一快石头上。在圣殿建造的过程中听不见敲打的声音，最后圣殿就落成了。
这些凿出来的石头有的是拿来作栋梁的。圣殿要建造起来，一根根作栋梁的柱子需要被连起来。但是这些柱子建立之前，一定要经过砌凿，琢磨与雕刻。这些动作对于柱子来说是痛苦的，从不成形到成形，这背后经过多少沧桑。
智慧的结晶：教会
我们的主是怎么建造祂的教会呢？在大家还有来参加聚会以前，在日常生活中，在学校，在家中，在办公室暗中接受S字J的雕刻和琢磨。各各他离我们不远，正如所罗门矿场离各各他山不远一般。圣灵藉着主耶稣在各各他山上所做的，就在我们每一个人身上工作，把我们凿成七根柱子。这里的“凿”就是砌割，而整个砌割的尺寸乃是根据圣殿预定的尺寸，我们每一个人都应该是块活石，凡来到主面前的，都要经过砌凿的过程。只有我们真的在主里面有学习，我们才肯下宝座，各人从高处滑到众圣徒的脚前，这就是教会的聚会。在聚会中大家都在主的脚前，同时也在众圣徒的脚前，主的爱激励我们，情愿为众人洗脚、彼此交通、彼此相爱，这就是教会的建造。
我们不是因着文化背景相同，语言相同，彼此关怀，定期替人量量血压，给人上电脑课，如果是这样，这不过是水泥粘合的工作。今天我们如果能够被建造，乃是因为每一个人圣灵都给他一定属灵的份量，而这一份的重量是从个人属灵的经历来的。教会的生活与人属灵的生活是分不开的，有属灵的个人才有属灵的教会。
当神的儿女聚在一起的时候，到底是一般的社团呢？还是真的教会？今天世界上愚昧人所做的和今天主在我们身上所建造的有何等的不同。智慧建造房屋，他的根基我们知道，如果磐石不裂开，这个工作是不会成功的，这是S字J的工作。但是不要忘记，今天我们蒙恩得救了，圣灵在我们身上要做祂自己的雕刻的工作，琢磨的工作。本来这块石头是不成形的，经过S字J的工作，圣灵要把它的棱角切除，如果我们没有来聚会，我们还不知道自己有多少棱和角。就天然来说，每一个人都有棱和角，一不小心碰伤别人，一不小心就会叫人跌倒。如果两个人要配搭在一起，圣灵一定照着祂自己的旨意那我们凿成七根柱子，最后教会就建造成功了。所以，箴言第九章开始智慧要建造房屋。
所罗门是最有智慧的，所以神的藉着他来建造圣殿，这就预表了宇宙中最有智慧的，就是我们的主，祂的工作一定是宇宙的杰作。教会是智慧的工作结晶。
现在问题是在教会中有的工作变成了我们的工作；如果是我们的工作，就是愚昧人的工作，我们可以有许多的方法，许多的办法，把大家围在一起。如果聚会有一百个人，可以是一百个个人，也可以是基督的身体。那要看到底是智慧的工作呢？还是愚昧的工作？所以，我们永远要记得只有主才能建造教会。千万不要以为说这是我的教会，教会乃是主的教会，只有祂才是智慧，祂能建造房屋，凿成七根柱子。今天教会能够被建造，圣灵在每一个人身上都有祂的工作。因为我们每一个人都是活石，这些活石是满有基督的生命，现在圣灵要把我们凿成七根柱子。
从智慧子到智慧柱
从第一章到第八章，圣灵一再提“我儿”，说到智慧之子的地位。我们的主是智慧，我们是智慧之子。但是许多时候，因着我们随从肉体，犯罪跌倒，不小心的缘故，我们常常做愚昧的事，就做了愚昧之子。智慧之子的表现，应该是智慧性情的发挥才是。但是我们常常失败，我们难得有基督的谦卑，难得有基督的温柔和忍耐。我们巴不得有一天基督的性情能变成我们的性格。从性情发展成一种性格需要一段的时间。我们有基督的性情就告诉我们是一块活石，但是这块活石是有棱有角的，是不容易持之以恒地有基督谦卑，有基督的忍耐，有基督的温柔，而是偶而有之，正如昙花一现，旋即消失。因此我们需要常常把自己奉献给主，把自己的时间交在主的手里，让智慧继续在我们身上工作，这样经过一段的时间才能把基督性情养成性格在我们里面，这就是圣经所说的七根的柱子。从第九章开始，这个砌凿的工作就启动了，要将智慧之子做成智慧之柱。
智慧之子和智慧的柱子不同在哪里呢？智慧之子的重点是重在基督的性情；智慧七柱的重点是重在基督的性格。这里面整个的根据是根据基督的生命。如果没有基督的生命（活石）就不可能把它凿成七根柱子。而且这活石都是大磐石里的一部分。所以我们所得的生命乃是基督的生命。因着这个缘故，我们每一次所经过的，都是智慧的工作，我们的主不会错，我们千万不要埋怨说，为什么这件事临到我？为什么这些苦难临到我？为什么我的孩子这样？我的家庭这样？我的事业遭受这么多的挫折？没有别的，因为主爱你，要把你从智慧之子变成智慧的柱子，在你身上的表现都是智慧之子的表现，这样就牢靠了，这稳定的光景就是柱子所代表的。
如果教会要得着建造，就要让基督在我们身上产生性格。等到我们聚在一起的时候，在你身上有基督的谦卑，在我身上有基督的温柔，在他身上有基督的忍耐，这些性格加在一起的时候，世人看见这就是基督的人格，而基督的人格就是基督的形象。模成神儿子的形象就会在教会里被彰显出来。没有一个个人能完全代表基督的人格，我们最多有基督部分的性格，这里一点，那里一点，这就是为什么我们需要众圣徒，需要教会。当教会聚在一起的时候，所表现的乃是基督的人格。所以每一次传福音的时候，应该就是我们发表基督人格的时候。
智慧摆设筵席
从这里就可以知道为什么从箴言第九章至三十一章，要花那么大的篇幅来讲智慧之子，来讲智慧的七柱呢？因为这和智慧的工作发生关系。箴言前面八章给我们看见智慧客观的工作，那就是S字J上的工作，这已经是历史了。但是从第九章一直到三十一章，是圣灵根据主耶稣已经在S字J上所完成的工作在我们身上继续做雕刻的工作。这就是从第九章一直到三十一章所给我们看到的。那么，如果我们要接受雕刻，我们是否准备好了，照着我们的天性，我们都是怕痛的，都是软弱的。我们总是觉得这条路不容易走，也没有一个人能凭着自己走S字J的道路。因着这个缘故，当我们接受雕刻以前，智慧为我们摆设筵席。所以让我们记得，每一次在主对我们有要求以前，他就给我们有供应,。若不是主的供应，若不是主的恩典，我们没有一个人能经过的。不过有的时候，我们不知道就是了。今天我们怎么能走S字J的道路？怎么能接受S字J的雕刻？怎么能接受智慧的雕刻？凭着我们自己没有一个人可以经过切割琢磨的过程，我们每一个人都是怕痛的，我们之所以有能力乃是因为我们的主先为我们摆设筵席。
你记不记得我们的主是在什么时候设立晚餐的？是在祂钉S字J前夕和门徒一同用晚餐的时候。这就告诉门徒说，等到他们蒙恩得救以后，如果根据祂的智慧，根据祂的蓝图，要在他们身上做雕刻的工作，他们没有一个人是有力量的，没有一个人是有能力的，他们能力的来源乃是因为智慧为他们摆设筵席。箴言第九章5节：“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。”这个邀请是我们主的邀请，无论是一个礼拜来到主桌子前一次或是一个月一次。我们之所以有力量走前面的路，乃是因着每次来到主桌子面前就从新得力，本来里面是下沉，是灰心、是失望，但是因着再一次温习爱的故事，再一次看到爱的标记，就再度的重新得力了。这就是达秘的故事，达秘当时翻译圣经工作许久之后，非常疲累，所以他和同工们一定要在一起擘饼记念主，让里面的爱再一次燃烧起来。这给我们看见当智慧凿成七根柱子以前，祂要先为我们摆设筵席。新约和旧约的不同在哪里？在旧约都是要求，都是律法；但在新约不只有要求，还有主的供应，主的生命使我们达成祂要求。如果我们没有来到王的筵席面前，智慧的筵席面前，我们怎么可能有能力呢？所以智慧说：“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。”（箴言第八章34节）。新约就是在祂雕刻我们以前，祂给了我们生命的供应，让我们觉得在地好像在天一样。当你看到主的笑脸，所有的一切都算不了什么，因此智慧就能在我们身上凿成七根柱子
谦卑
听从生命责备的，
必常在智慧人中。
弃绝管教的，轻看自己的生命，
听从责备的，却得智慧。
敬畏耶和华，是智慧的训诲，
尊荣以前，必有谦卑。
箴言第十五章31至33节
骄傲在败坏以先，
狂心在跌倒之前。
心里谦卑与穷乏人来往，
强如将掳物与骄傲人同分。
箴言第十六章18至19节
一句责备话，深入聪明人的心，
强如责打愚昧人一百下
箴言第十七章10节