一、书之作者

约珥。

约珥意为耶和华是神(参王上18：39)，是先知中数一数二最早的先知，他的身世无人知晓，从其书中只知他是南国先知，也许是耶路撒冷人(参1：9，2：15-17、23、32，3：1)，因他对圣殿与祭祀之律颇详，故有人臆测他是祭司之后，但此说无法证实。因他的预言部分在五旬节日圣灵降临时应验(徒2：16-21)，故他被称为“五旬节先知”。

约珥的事奉期间正是南国约阿施在位时，故他年轻时必认识以利亚及以利沙。这两位先知所传“审判的信息”，定在他身上具有深远的影响，因他的信息也是极富严厉的审判。

二、书之背景

约珥蒙召作先知时约是约阿施被藏在神殿内的那段年日中，因此在他的书内没有提到什么王在位的名字。

由此可见约珥传道的时代是恶后亚他利雅称霸之时代，是时有一极厉害之蝗灾，其损毁力前所未有。灾情之惨重无以复加，有如野火燎原，无所不极，尤趁风威，如入无人之境，是一场空前绝后的浩劫。约珥看到蝗灾之祸与将来神向犹大所施之审判有极相似的地方，故他把神给他的启示记录下来，提醒国人藉悔改求死里逃生。

三、书之目的

约珥书文笔流畅生动，是旧约圣经里上乘的文学作品。其写作主要有三个目的：

1、预言犹大因罪而引致惩罚;

2、劝勉犹大回转归向耶和华，藉着蝗灾指出耶和华审判的日子快要临近，若不悔改，其“审判之灾”比蝗灾更甚;

3、使所有人都知道，世界历史发展至颠峰，就是耶和华的日子临到，那时公义的准绳必要伸张。

四、书之体裁

本书是一种诗体文，具有各式各样的并行句，如2：3就很明显。

有人评论：以体裁而言，这一卷小书是一颗珍贵的文学宝石，其文字简洁、流畅、雅致、优美，完全合乎修辞的规则，语言温和而有力。

圣经学者评价：它有弥迦书的感力、耶利米书的细嫩、那鸿书的生动、以赛亚书的精美。

五、书之分段

1、历史(蝗灾的日子)(1)

A 蝗灾时之毁坏 1上
　　B 蝗灾后之荒凉 1下

2、预言(审判的日子)(2-3)

A 对以色列的预言 2
　　耶和华日子之来临 2上
　　耶和华慈声之呼唤 2中
　　耶和华大能之保守 2下
　　B 对列邦国的预言 3

六、书之摘要

约珥蒙召时处在亚他利雅篡政时代，那是偶像林立(参王下11：18)、强权夺理、罪恶昭彰的时代，神忿怒的审判已在眉前，故本书的信息充满极严厉审判性的语调。

本书可分二部，前部(1章)是历史事迹，记当时国家所受蝗灾之蹂躏，其可怕之程度与将来神施审判时之情形相仿;后部(2-3章)是预言讲道，记将来神审判以色列与万国之事迹。

1、历史(1章)

约珥趁一场使全地大蒙损失的蝗灾而大声疾呼，向四种人呼叫悔改归向神才能逃避将来更大的审判：

1)老年人(1：2)即国中的长老;
　　2)酒醉的人(1：5)即国中醉生梦死的人;
　　3)农夫(1：11)即国中之平民;
　　4)祭司(1：13)即国中之宗教领袖。

指出蝗灾后地土荒凉之情景：五谷毁坏，树林枯干，牲畜哀鸣，喜乐消逝(1：16-20)。

约珥整段记载的目的，就是指出蝗灾是神审判犹大地的罪行，若再不悔改，必招惹更大的审判(参1：2，13-15)。

2、耶和华的日子

全书共五次提到耶和华的日子(1：15，2：1、11、31，3：14)。

意指末时，即新约作者提到的“这日”，指未来。

始于何时，有许多不同的看法。最普遍的有：1)在圣徒被提，大灾难开始时。2)在圣徒被提后不久，大灾难中。3)基督再临之日。

这日子对敌人“大而可畏”，对神所拣选的人来言却是蒙福之日。

3、悔改的福份

约珥记述神呼唤百姓悔改后，随即预言因悔改而蒙的祝福。在这段祝福的预言里，约珥在四方面宣告将来的福分：

1)赶除强敌(2：18-20)
　　2)地境丰沃(2：21-27)
　　3)浇灌圣灵(2：28-29)
　　4)应许拯救(2：30-32)

在后来的日子中就是那“耶和华大而可畏的日子”时，神必在天上地下显出奇事——日月变色，那时凡求告主名的人必蒙主拯救，尤指以色列人更蒙神的拯救。

七、书之应用

约珥是一个从历史中看到教训的人，也能从历史中看到神的动向。他看到耶和华的日子是“大而可畏的日子”，故使他传道的勇气倍增。初期教会亦然，他们相信主再来的日子临近，所以格外热心，殷勤工作。但现今普世教会属灵冷淡，贪爱世界，忘记主再来之迫近，甚至很多信徒巴不得主不再来。唯愿约珥的信息再次复兴现今信徒的灵性，看到约珥所看到的异象。