一、作者简介
本书的作者是哈该，其事迹不详，在圣经其他书卷只出现两次(拉5：1，6：14)。
名意：欢乐的，宴乐的，神的筵席。
家乡：大约在被掳期间生于巴比伦。
事工：哈该常被称为“成功的先知”，是因他工作的果效之快，胜于别的先知。他又被称为“用砖块说话的先知”，原因是他信息的主题就是重建圣殿。
同工：撒迦利亚(拉5：1，6：14)。
二、写作日期
1：1已说得很清楚，它的写作日期是“大利乌王第二年”，时为主前520年。
当年六月，哈该从神得到信息，立即发言激发他的同胞，不应松弛建殿的工程，指明重建圣殿之工是神所喜悦的，且宣告神必与百姓同在。于是百姓和首领奋然兴起，同心建殿。
这书五篇信息，均记于同一年。
地点：耶路撒冷。
三、历史背景
1、回归
犹太人被掳巴比伦五十多年，他们依从了耶利米的劝告，在巴比伦定居，建房子、耕种、结婚、生儿育女，而且部份在商业上还极之成功。在巴比伦出生的婴孩，也有儿女和孙儿了。不是所有人都愿意把他们所种下的连根拔起，然后返回一个完全不认识的土地去。所以，虽然共有五万人归回(拉二64，尼七66)，但仍有颇多犹太人留在巴比伦，以致巴比伦在几个世纪后竟成为犹太学术中心，而其中一个成就，就是巴比伦的他勒目。536年归回的人，只是被掳犹太人的一小部份。
2、建殿
所罗巴伯被委派为省长，与一群回归的犹太人到了耶路撒冷，企图重建圣殿(拉5：14-16)。从以斯拉记可知，他们筑了祭坛，也实行了一些祭仪，但圣殿根基尚未立定(3：2-6)。他们就遇到不少挫折，其中主因是撒玛利亚人反对建殿，于是工程便停顿下来。这一停就长达十四年，没有一人因神殿荒凉成忧伤。百姓都为自己建造房屋，渐渐忽略神。神就在这荒凉的景况下，差遣哈该传讲他的信息。
3、圣殿重要
也许我们会问,为何建殿对重返耶路撒冷的犹太人这么重要?
建殿这事就是一个象征，提醒以色列人神是有位格的，是活着的，他住在锡安(珥3:21)，乐意与人交往，接受人的敬拜。
出25:8“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”
在哈该时代的犹太人，最高的属灵经历就是因信接受神在个人心中作主。就这经历而言，圣殿的象征无疑产生最佳永久的果效。
四、信息内容
哈该被称为“圣殿先知”，因他的信息特别针对当时人民，因他们只顾自己目前的生活需要，而忽略了重建圣殿之责任。
本书为一本“先知哈该的讲道集”，共有五篇。每篇均有一明显之主题，并非重复。
1)责备的信息(1：1-11);
2)应许的信息(1：12-15);
3)激励的信息(2：1-9);
4)安慰的信息(2：10-19);
5)预言的信息(2：20-23)。
这五篇信息在三个月零廿四天内释放，现今编辑为一书，是为《哈该书》。
五、信息大纲
1、第一篇信息：责备(1：1-11)
A.责备
B.劝勉
2、第二篇信息：应许(1：12-15)
A.前因
B.后果
3、第三篇信息：激励(2：1-9)
A.前殿之荣美
B.将来之荣美
4、第四篇信息：安慰(2：10-19)
A.以前困苦之因
B.今后之祝福
5、第五篇信息：预言(2：20-23)
A.外邦列国之倾覆
B.弥赛亚国之建立
六、体裁特征
本书内容一部分是散文，一部分是诗体文，含有精美的并行诗句(如1：6)。
本书善用问号，如1:4、9，2:3、12、13、19引人反复思想。
善用重复的词，如“万军之耶和华”共十四次;“耶和华的话”共五次，“省察”或“追想”共用五次，“刚强”在2：4共用过三次。一再重复的目的就是要引起读者的思想或注意。
文字简洁明了，内容条理清楚，容易领会。
七、重要教训
1、当以主的事为重(1：1-6)
不要推诿时候不合宜、机会未到，也不要把自己的事摆在首位，要把神的事摆在第一。
2、要省察自己的行为(1：)
是否蒙神悦纳?
3、为主作工要实事求是，不要看环境重外表，也不要羡慕别人成就，,以致灰心丧胆。
4、金子银子都是神的，应当为神的旨意而用。
5、所有为神工作劳苦的，都是神所尊重的人。神以所罗巴伯为印，表明神看重他的个人(2：23)。同时劳苦不徒然(林前15：58)。
八、圣经中的圣殿
所罗门造的殿(王上5-7章)。
所罗巴伯造的殿(哈该书所说的)。
大希律造的殿(约2：20)。
主耶稣(约2：21)。
教会(弗1：22，2：19-20)。
信徒(林前3：16-17)。
将来敌基督者所用的圣殿(帖后2：3-4)。
国度时期中的圣殿(赛2：2-3，结40：5)。
九、钥字钥节
1、钥字
1)建造(1：8)
2)省察(1：5)
3)刚强(2：4)
2、钥节
1：4，这殿仍然荒凉，你们自己住天花板的房屋?
1：8，你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀，这是耶和华说的。
2：7，万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。