伯1:1-22

1993年，非洲苏丹战乱频仍，大规模饥荒导致饿殍遍野。南非自由摄影记者凯文. 卡特(Kevin Carter)到苏丹去拍摄苏丹内战和饥饿情况。1993年3月26日，纽约时报发表凯文卡特所拍摄的一张照片，命名为《The Vulture and the Little Girl》，中文译作《秃鹰与小女孩》(另有译名为《饥饿的苏丹》)。

这张照片使凯文卡特于1994年获得普利策特写摄影将，但获奖四个月后，凯文卡特自杀身亡。

凯文卡特留下的遗书说明他自杀的原因：

“"I am depressed ... I am haunted by the vivid memories of killings and corpses and anger and pain ... of starving or wounded children...”

“我很难过...我心里萦绕着那些对死亡、尸体、愤怒和痛苦的记忆...那些饿死或是受伤的ET...”(摘自：《维基百科》)

好人为何受苦?全能全善的神为什么容许这个世界有罪恶和苦难存在?

圣经《约伯记》这本独特的书卷，是讲苦难的一本书，它探讨这个古老的问题：义人为何受苦?

“乌斯地有一个人名叫约伯。”(伯1:1)

《约伯记》是曾经发生之历史事件的真实记载，约伯真有其人。约伯的历史性有以下经文作为佐证：

“其中虽有挪亚，但以理，约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”(结14:14)

“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”(雅5:11)

使徒保罗在新约《罗马书》和《哥林多前书》中引用约伯记的内容。

“谁是先给了祂，使祂后来偿还呢?”(罗11:35;参伯41:11)

“因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，‘主叫有智慧的中了自己的诡计。’”(林前3:19;参伯5:13)

一. 约伯的敬虔(伯1:1-5)

“那人完全正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。”(伯1:1-3)

圣经对约伯的评价，“那人完全正直，敬畏神，远离恶事，”也证实约伯的真实性，因为一个虚构不存在的人物就根本不可能有所谓“敬畏神远离恶事”可言。

“完全正直”(Blameless and Upright)，并非指约伯完全无罪，因为只有主耶稣是唯一完全无罪的人。“完全正直”表明约伯在道德和操守方面没有可责之处。

约伯有十个儿女，并有许多的牲畜和仆人。“他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。”(伯1:3)

约伯的财产以牲畜来计算，而且他也是家族的祭司，由此推测约伯大约身处先祖时代，可能在亚伯拉罕、以撒和雅各的时期。

羊主要用来献祭以及提供羊毛衣料，骆驼和驴子用来驮载重物和提供交通，牛用来耕地，仆人劳作、耕种和收获。显然约伯是个富有并且很有地位的人，“这人在东方人中就为至大。”(伯1:3)

圣经诗篇中，耶和华神说，“因为他专心爱我，我就要搭救他;因为他知道我的名，我就要把他安置在高处。”(诗91:14)

“他的儿子，按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝，筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。”(伯1:4-5)

他的儿女们常在一起摆设宴席吃喝，约伯每清早起来，按照儿女的数目为他们献祭，恐怕儿女远离神。可见，约伯既富有、又敬虔。

二. 撒旦的控告(伯1:6-12)

“有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说，‘你从哪里来?’撒但回答说，‘我从地上走来走去，往返而来。’耶和华问撒但说，‘你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’”(伯1:6-8)

在此可以一睹天上的场景：在神的宝座前，众天使来侍立在耶和华面前，撒旦也被允许来到神的座前。撒旦必须向神报告牠的行踪。

耶和华问，“你从哪里来?”

撒旦回答，“我从地上走来走去，往返而来。”

“天，是耶和华的天。地，祂却给了世人。”(诗115：16)神本来将地赐给世人，但因为人犯罪堕落，便被撒旦奴役---“全世界都卧在那恶者手下。”(约一5:19)

撒旦在地上走来走去，正如使徒彼得的警戒，“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)

耶和华说，“我的仆人约伯，... 地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”(伯1:8)

“我的仆人，” 神给约伯很高的地位，称约伯为“我的仆人。” “完全正直，敬畏神，远离恶事”是神给约伯极高的评价，也完全证明，之后约伯的三个朋友对约伯的指责是没有任何根据的，因为神说约伯“完全正直。”

“撒但回答耶和华说，‘约伯敬畏神岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。”(伯1:9-11)

“约伯敬畏神岂是无故呢?”(Does Job fear God for nothing?)

撒旦对约伯的攻击极其恶毒，牠对约伯的控告究其实乃是对耶和华神的攻击。撒旦等于在说：你不是圈上篱笆护卫约伯和他的家吗?你不是赐福他手所做的吗?你不是使他的家产增多吗?你不是贿赂约伯、给他好处、使他敬畏你吗?其实约伯真正事奉的不是你，乃是为着利益和好处，因此约伯还是我的奴仆，因为这个世界都在我的掌管之下。如果你把这一切好处都挪去，约伯必然当面弃绝你。

《约伯记》的主题是：“义人为何受苦?” 但《约伯记》延伸的问题是：一个人可以不为利益与好处而单纯敬拜神吗?一个人可以单单因为爱主而事奉主吗?今天包括你我的信徒，是因为利益事奉神呢?还是单单因为爱主而事奉神呢?

撒旦的回答是：“没有!人都是自私的， 约伯当然也是。”

于是神就允许撒旦在约伯身上作一试验。“耶和华对撒但说，‘凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。’”(伯1:12)

神允许撒旦试探约伯，但给撒旦设置一个界限：“不可伸手加害于他。” 彰显神的绝对主权，撒旦必须向耶和华神报告行踪，而且牠对约伯的攻击不能越过神所设置的界线!

这一属灵亮光，给今日受苦的信徒极大安慰：你的一切的遭遇神都知道，而且你的试炼不会超过你所能承受的。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前10:13)

三. 撒旦的攻击(伯1:13-19)

撒旦从耶和华面前退去，牠在神所允许的范围之内，快速地、最大限度地调动所有力量，无所不用其极地击打约伯。

“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说，‘牛正耕地，驴在旁边吃草。示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。’”(伯1:13-15)

“他还说话的时候，又有人来说，‘神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了。惟有我一人逃脱，来报信给你。’”(伯1:16)

“他还说话的时候，又有人来说，迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。”(伯1:17)

“他还说话的时候，又有人来说，‘你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。’”(伯1:18-19)

先后有四个仆人来向约伯报信，一个紧接一个，向约伯报告一次比一次严重的凶恶信息。

“他还说话的时候，又有人来说，...”

“他还说话的时候，又有人来说，...”

“他还说话的时候，又有人来说，...”

你几乎可以听见那些报信仆人上气不接下气颤抖的声音，你也几乎可以看见那些报信仆人面如土灰的惊恐之状。

第一个仆人报信，示巴人把牲畜掳去，杀了仆人;

第二个仆人报信，火从天降，将群羊和仆人烧灭;

第三个仆人报信，迦勒底人掳去骆驼，杀了仆人;

第四个仆人报信，房屋倒塌，十个儿女都被砸死。

人生在世，几乎所有人都多多少少会遭遇祸患和苦难，但有谁像约伯那样，接二连三地遭受一次又一次惨重的打击呢?一天之内，约伯几乎没有喘息的机会，失去他所有的财产、仆人和儿女。

白发人送黑发人大概是人生最大的痛，约伯丧失孩子，不是一个，而是全部，所有的十个儿女瞬间同时死去，有谁能够承受得住呢?

四. 约伯的回应(伯1:20-22)

“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。说，‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’ 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”(伯1:20-22)

约伯的心被撕碎了!

你可以体会约伯的痛苦、悲伤、哀恸、绝望!

然而约伯的回应却令人惊异：他失去了一切所有，但唯一没有失去的，是他对耶和华神的信心!

请看约伯的回应：他撕裂外袍，剃了头发，俯伏在地，敬拜耶和华神!

约伯承认自己一切所有的，也包括儿女，都是神赐的，连自己的性命也属乎神。

“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的。”(申8:18)

“儿女是耶和华所赐的产业。”(直译：“儿女是耶和华的产业。”)(诗127：3)

“我的肺腑是你所造的。...我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。”(诗139：13-14)

“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”(雅1:17)

约伯在极度痛苦之中竟能发出如此信心的宣告：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。” (伯1:21)

在他最为撕心裂肺的时候，他仍然从内心发出由衷的颂赞：“耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)

约伯在丧失所有之后，仍能持守自己所信的，认定耶和华是神，祂有权柄按自己的旨意行事，而且称颂神的名。这是约伯最为难能可贵的，也是他最终得胜的根本所在。

“我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。”(伯6:10)

“祂纵然杀我，然而我的盼望仍在乎祂!”(英文直译：Though He slay me, yet will I hope in Him.)(伯13:15)

战国时代的屈原，二十岁出道辅佐楚怀王，官拜“怀王左徒，…入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。”(《史记·屈原列传》)

屈原对内举贤荐能，革除弊政，富国强兵，对外力主联齐抗秦，以期争雄天下。然而正当他踌躇满志、一展宏图之时，屈原遭人嫉恨，被谗言诬陷，“信而见疑，忠而被谤，”导致屈原的放逐。屈原一生先后三次被流放，长达十八年。但屈原并没有从此一蹶不振，反而写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的名句，希冀楚顷襄王有一天能幡然悔悟，自己得以重被启用，报效国家。

但楚顷襄王的昏庸辜负了屈原的忠贞。

公元前278年，秦将白起攻破楚国郢都，焚楚国宗庙，烧先王陵墓，楚国蒙受奇耻大辱。无力回天的屈原万念俱灰，怀着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀叹，怀着壮志未酬“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”之悲愤，在极度的忧闷和绝望中投汨罗江自尽。

屈原悲怆的一生，历经奸臣谗言，内忧外患，国破家亡;满腹经纶却郁郁不得志，多次被放逐流浪，饱尝艰辛而形容枯槁，最后在绝望中投江自尽。

后有人写下纪念他的诗句：

“信而见逐志未休，民生多艰悲楚秋。 怀瑾握瑜君不悟，魂归汨罗水悠悠。”

令人惊奇的是：“当屈原求问时，约伯也在求问;当屈原受苦时，约伯也在受苦;当屈原投江时，约伯也想过自杀。不同的是，约伯求问时，有天之外的回答，约伯受苦时，有来自永恒智慧的光照与安慰;约伯想轻生时，却有朋友远道而来，展开一场对话。”

(引自 “在苦难中，屈原自杀了，约伯却勇敢突围!”，作者：罗博学 )

屈原与约伯另一个奇异相似之处在于，屈原着名的《天问》，约有一百七十多个问题，包括天文、地理、自然、历史、人生等，然而屈子没有答案。约伯在《约伯记》中也问出了差不多百十个问题，约伯也没有答案，但他知道最终在神那里有一个答案就心满意足，他一切的问题都烟消云散了。

屈原：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”

约伯：“祂纵然杀我，我的盼望仍在乎祂!”

屈原和约伯，有许多相似之处，但他们有一个根本的不同：约伯有神，而屈原没有!

这大概是屈子悲怆人生中最大的悲剧!

“‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)

这是约伯在灭顶之灾中绝处逢生的唯一动力!