大卫与米非波设 撒母耳下四章四节
作者:俞成华
2016-10-27  

大卫与米非波设


读经:

撒母耳下四章四节:“扫罗的儿子约拿单,有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁,他乳母抱着他逃跑,因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。”

撒母耳下九章一至十三节:“大卫问说,扫罗家还有剩下的人没有,我要因约拿单的缘故向他施恩。扫罗家有一个仆人,名叫洗巴,有人叫他来见大卫,王问他 说,你是洗巴么,回答说,仆人是。王说,扫罗家还有人没有,我要照神的慈爱恩待他,洗巴对王说,还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。王说,他在哪里,洗巴对 王说,他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。于是大卫王打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩 拜,大卫说,米非波设,米非波设说,仆人在此。大卫说,你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你,你也可以常与我 同席吃饭。米非波设又叩拜说,仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾。王召了扫罗的仆人洗巴来,对他说,我已将属扫罗和他的一切家产,都赐给你主人 的儿子了。你和你的众子,仆人,要为你主人的儿子米非波设耕种田地,把所产的拿来供他食用,他却要常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子、二十个仆人。洗巴对 王说,凡我主我王吩咐仆人的,仆人都必遵行。王又说,米非波设必与我同席吃饭,如王的儿子一样。米非波设有一个小儿子名叫米迦。凡住在洗巴家里的人,都作 了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭,他两腿都是瘸的。”

撒母耳下十六章一至四节:“大卫刚过山顶,见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴,驴上驮着二百面饼,一百葡萄饼,一百个夏天的果饼,一皮袋酒来, 迎接他。王问洗巴,说,你带这些来是什么意思呢。洗巴说,驴,是给王的家眷骑的,面饼,和夏天的果饼,是给少年人吃的,酒,是给在旷野疲乏人喝的。王问 说,你主人的儿子在哪里呢。洗巴回答王说,他仍在耶路撒冷,因他说,以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说,凡属米非波设的都归你了。洗巴说,我叩 拜我主我王,愿我在你眼前蒙恩。”

撒母耳下十九章二十四至三十节:“扫罗的孙子米非波设也下去迎接王,他自从王去的日子,直到王平平安安的回来,没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候,王问他说,米非波设,你为什么没有与我同去呢。他回答说,我主我王,仆人是瘸腿的,那日我想要备驴骑上,与王同去,无奈我的 仆人欺哄了我,又在我主我王面前谗毁我,然而我主我王如同神的使者一般,你看怎样好,就怎样行罢。因为我祖全家的人,在我主我王面前,都算为死人,王却使 仆人在王的席上,同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤么。王对他说,你何必再提你的事呢,我说,你与洗巴均分地土。米非波设对王说,我主我王既平平安安的回 宫,就任凭洗巴都取了,也可以。”

撒母耳下二十一章七节:“王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟,就爱惜扫罗的孙子。约拿单的儿子米非波设不交出来。”

我们今天要从旧约里,看一件奇妙的事,就是有一瘸腿的小孩,坐在皇帝的席上。圣经里,奇妙的事顶多,有的地方告诉我们说,妓女也得了救;有的地方告诉 我们说,强盗也得了救;有的地方告诉我们说,税吏也得了救;有的地方告诉我们说,坏的法利赛人也得了救。今天有点不同的,是告诉我们说,一个瘸腿的孩子得 了救。

今天坐在这里的人,大多数是读过圣经的。我们说到圣经里朋友要好的故事,都是常提到大卫与约拿单的。有的文学家,若提到朋友相爱的事,他们也是要提到大卫与约拿单的。今天我要讲的,就是大卫怎样恩待约拿单的儿子米非波设,并米非波设怎样感戴大卫。
米非波设瘸腿

“扫罗的儿子约拿单,有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的;扫罗和约拿单死亡的消息,从耶斯列传到的时候,他才五岁;他乳母抱着他逃跑;因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。”

一件事,请特别注意,就是米非波设的祖父扫罗,乃是大卫的仇敌。他多次BP大卫,要将大卫置于死地,他是大卫的一个大仇敌。现在,扫罗被人杀死了,约 拿单也被人杀死了。所以米非波设的乳母,就抱着他快逃,以为他的祖父和父亲都死了,只剩下这一个儿子。若不快逃,也许大卫要来报仇,要来把他杀死。因为跑 得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。你们想一想,这像不像一个罪人对于神的光景呢?

我可以说,人误会了神!我再说,人误会了我的神!人因为自己对神是怀着鬼胎,就以为神对他也是像自己一样的。人因为自己是恨神的,就以为神也是恨他 的。人知道自己有罪,所以想神是恨他的。米非波设想,我祖是大卫的仇敌,所以大卫必是恨我。我同大卫无好感,所以大卫也必不会爱我。我们也是这样想,我同 神无好感,难道神还会爱我么?我是恨神的,难道神还会爱我么?但我告诉你,神绝不和你一样见识。米非波设无一点可以使他得救恩的,但是,他竟然得着了,你 和我在神面前,也是一样的。
大卫恩待米非波设

“大卫问说,扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故,向他施恩。”(9:1)今天神也是问说,在亚当底下还有谁,我可以恩待他?大卫因约拿单恩 待米非波设,神因祂的儿子耶稣恩待罪人。今天的人有一个大错误,以为神是恨人的。以为人不知应当作多少的好,才能叫神转过脸来;不知应当作多少的好,才能 叫神止息怒气;不知应当作多少的好,才能叫神想到他;不知应当作多少的好,才能叫神喜悦他。但是我告诉你,米非波设在大卫面前,一点地位也没有。大卫不认 识米非波设,大卫只认识米非波设的父亲约拿单。他要因约拿单的缘故,恩待米非波设。米非波设不是作多少好,才能叫大卫有好感,米非波设在大卫面前,一点地 位也没有。他的蒙恩不是因着自己,乃是因着第三者。一个罪人在神的面前,也是如此。许多人想,我先作一点好,才能得神的喜悦;但是,圣经告诉我们说,神是 无缘无故的爱我们。我们在神面前,本来没有地位,不该得着祂的眷顾。但是,我们也有我们的约拿单,就是耶稣基督,因着祂的缘故,神就恩待我们。我们得救, 是因在神的面前有了主基督;有了主耶稣,所以我们能到神的面前来。

从前的大学,在正科之外,还有两年的预科。有的医科大学,有三年的预科。但是我告诉你们,人要得救恩,是不必进预科的。许多人想,先预备一点,才能把 神的心挽回。但我告诉你,我们用不着作一件事情叫神喜悦。圣经没有一处说神要与我们和好,圣经乃是说,我们要与神和好。神是同我们和好的!神因为爱我们, 才把祂的儿子赐给我们;不是把祂儿子给我们了,才来爱我们。有人说,幸亏主耶稣死了,神才爱我们。但我说,没有这件事。是因祂爱我们,才把祂的儿子赐给我 们。

“王说,扫罗家还有人没有?我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说,还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。王说,他在哪里?洗巴对王说,他在罗底巴亚米利的儿 子玛吉家里。”(9:4)“罗底巴”,是一句希伯来话,意思是“没有草的地方。”今天的世界就是罗底巴。罗底巴永远不能叫人得着饱足,永远不能止人干渴, 罗底巴不能满足你的心。弟兄姊妹们,你们知道不知道我们人是为着神造的,不是为着人自己造的。凡没有回到神那里的,他就不能得着满足。

你也许曾有一个梦,想到你的将来是何等美丽,何等安息。但过了一时,世界所应许的,都是不能兑现的钞票,一次过一次,不过叫你灰心失望;一次过一次, 叫你感觉到不过是梦,不过是海市蜃楼,是一个干旱之地。哦,弟兄姊妹们,没有神的生活,是一个不满足的生活。在神之外的生活,是永远得不着满足的。一个离 开大卫的米非波设,他是住在无草之地;一个远离神的罪人,也是住在无草之地。

大卫听见米非波设住在无草之地就怎样作呢?感谢赞美神,“于是大卫打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。”(5节)。“召”,在原文是 “带来”。在罗马三章十一节说,“没有寻求神的。”在路加十九章十节说,“人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”有人想,像我们这样不好的人,自然要去寻求 神;像我们这样一个堕落的人,自然要去寻求神。岂知不然!如果神要等到我们去寻找祂的时候,才救我们,恐怕我们永不能得救,因为我们是不会寻找祂的。如果 等米非波设去找大卫,就他无此胆量找,因他的祖父是大卫的仇敌;他也无此能力找,因他的两腿是瘸的。哦,不是米非波设去找大卫,乃是大卫叫人去召米非波 设;不是我们寻求神,乃是神差祂的儿子来寻找我们,把我们带到神面前来。

在米非波设这一方面,他不敢去见一个王,因他的祖父是王的仇敌;他也不能去见一个王,因他的两腿是瘸的。我们想,或者哪一天我作好些了,我再去寻求 神,恳切地求祂赦免我的罪,那时,也许我可以得救。但是我告诉你,不是米非波设找大卫,是大卫召米非波设。圣经说,是神要你,是神呼召你,是神打发人来告 诉你说,祂要你。罗马十章六节说,“你不要心里说,谁要升到天上去呢?就是要领下基督来;谁要下到阴间去呢?就是要领基督从死里上来,”这里告诉我们,没 有人能到天上去求主来替死;也没有人能到阴间去,求主从死里复活。底下接着说,“这道离你不远,正在你口里,在你心里因为人心里相信,就可以称义;口里承 认,就可以得救。”米非波设不必花工夫,是王打发人去接。今天在这里,若有一个人不得救,并非神不救他,乃是他拒绝神的恩典。

大卫把米非波设接来,对他说什么呢?“扫罗的孙子,约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩拜;大卫说,‘米非波设’;米非波设说,‘仆人在此。’” (6节)哦,这里有顶好听的音乐!“米非波设!”大卫见了米非波设,没有说一句话。没有说,米非波设你来了,没有说扫罗的孙子米非波设;没有说约拿单的儿 子米非波设;没有说你是谁。“米非波设!”你会想到,大卫说这四个字的时候,心里有什么感觉呢?是用什么声音呢?哦,在这一句话的深处,有一个跳动的心, 那个心是表明神的心是如何。“米非波设!”表明神没有恨你,神要你,神爱你。每一次当人呼你名却不说一句话的时候,那里面的意思,是别人所不能领会的,只 有那听见的人能懂得。

我曾讲过抹大拉的马利亚的故事。她把主当园丁,问园丁的话时,主没有答她说,我不是园丁;或者说,我没有把他的尸首挪了去;或者说,你一个女人,怎能 去取那尸首呢?主只说了一声“马利亚!”她一听见了这样顶熟的声音,就立刻说,“拉波尼!”我们知道,每当一个人只单喊一个名字时,许多的意思,就都在那 里了。今天大卫看见了一个仇敌的孙子,却说了一声“米非波设!”这表明在大卫的心里,不但没有仇恨的,而是满有恩情的啊!

但是,可惜,米非波设并不知道大卫的心,当动身时,也许他的心是跳着,想到今天去见一个犹大的王,也许他要把我杀了。当他见了大卫,听见他叫他米非波 设时,他就应当知道大卫对于他,只有好感,并无恶意。但是,他先前惧怕的心太深,所以说,“仆人在此。”也许他以为我从前是一个皇孙,如今降卑作一个奴 仆,藉此或者可以博得大卫的欢心,他就不会杀我。但是,我告诉你们,没有一个人能靠自己作仆人的工作,而得着神的喜悦的。

大卫在这里,要证明神的心,所以对他说,“你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你,你也可以常与我同席吃 饭。”(9:7)哦,弟兄姊妹们,什么都好了。我不知在我们中间,有几个人知道神爱我。也许有人做工多年,还不知道神是爱我。哦,如果我们知道神是爱我的 话,我们的生活,就不知要有多大的改变了。

十九世纪时,在美国有一出名的文学家,同时也是一个反对基督教的人,他作一个顶出名的报社的主笔。有一天,他听慕翟先生讲道就悔改信主了。他既得了 救,美国的报纸,就有许多人登载他得救的故事。戚伯门先生,有一天到某城去,刚好与他同住一旅舍,又刚好是隔壁。戚伯门先生本来是认识他的,所以就问到他 得救的事是否属实?他说,我是因听了慕翟先生讲道而悔改信主的,但是,我十八岁时就已经认识神的爱了。我小时是一个浪子,因不惯关在家里,在十二、三岁 时,就离家好几年。到了青年的时代,得了一个重病,钱也用尽了,没法想,就垂头丧气的回到家里去。我的父亲待我顶好。但是,我懊悔回家了。因为,我的父亲 年已老,发已白,并带着病。但是,他每天总是勉强出去做工,换一点面包回来给我们吃。但是,因为进款少,总不够家里三个人充饥。我懊悔自己回来错了。我不 能再吃我父亲的心血所换来的面包。我稍有点力气,就立即对他说,我仍是要出去。我一生中没有看见像他那一天那样的忧愁。他说,你还没有好,何必出去呢?这 家里若有一块的面包,总有你一分;若有一片的瓦,总有你一分,你何必出去呢。但我定意要动身。他就说,我的孩子,我告诉你,我一生从来没有想发财过,但 是,今天因为你,我巴不得发财,有更多的钱留着为你,免得你流落在外,将来也许有人帮助我们,你何必出去呢?但是,我不能不出去,我不忍再吃我父亲心血所 换来的面包。后来,我父亲就说,孩子,愿神祝福你!今后我不可能见你,到了天上也许能见你!他就送我离开家。走了半英里,他没有说话,我也没有说话;走到 一英里,仍是这样。他累了,他不能再向前走了,我们只得作别。那一天,我才知道,离开家是有多难受的一种滋味!走了两步,他回头喊我,他两眼流泪,他从他 的衣袋里摸出半元钱给我说,这个送给你。我知道那半元钱是什么。我知道我父亲在世上所有的一切都在那半元钱里,我知道那半元钱里含有什么。我一生头一次知 道我父亲爱我!我看着我的父亲回家去,虽然天雨气寒,但是,我的心里顶热,我口里唱着说,我父亲爱我!从那天起,我不再作一个浪子,我定规第一件事,就是 减少我父亲的负担,若得一个钱要先寄给我的父亲,因为他爱我。我从那天就改变了一个人。并非说我的父亲从前没有爱我,乃是当我极其穷困时,我才知道他是爱 我。有一天,我听慕翟先生讲道说,“人家都是讲父亲的浪子,但我今天要讲浪子的父亲,”我听那个父亲是和我的父亲多么一样啊,我就相信了,接受了耶稣作我 的救主。

哦,弟兄姊妹们,我认识这一位的神最少十一年了,虽然不能算久,但是,我知道祂的心是一个什么心。你不要以为你作什么来挽回神的心,作什么来得祂的喜 悦。我告诉你,祂爱你,祂愿意你得救,并用不着你来挽回祂的心。许多人说,神没有对我说祂爱我。但是,请你看S字J,就知道祂已经爱你了。S字J的刑罚, 是你该受的,但是,祂因为爱你的缘故,就叫主耶稣替你受了。

什么叫爱呢?爱不是话语。最深的爱,不是话语所能表明的,那个浪子预备见了他的父亲就说,“父亲,我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的 儿子,把我当作一个雇工罢。”但是,他离家还远时,他父亲就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。跑去!哦,一个父亲的心,是要缩短罪的距离。当父 亲向他亲嘴时,他知道他父亲的心了。他的父亲并没有说,我爱你,他一亲嘴,浪子就知道他父亲的心了。他不能说“你把我当作一个雇工罢”的话了,他心里只能 说,我父亲爱我。请你们今天不要误会神的心,请你来到S字J下。耶稣已经替你死了,这已经把神的心告诉你了。你看见主耶稣的血。就知道神是何等的爱你了。

“王召了扫罗的仆人洗巴来,对他说,我已将扫罗和他一切的家产,都赐给你主人的儿子了;你和你的众子,仆人,要为你主人的儿子米非波设耕种田地。把所 产的拿来供他食用;他却要常与我同席吃饭。王又说,米非波设必与我同席吃饭,如王的儿子一样。”(9:11)。这何等希奇,没有一条件,没有一命令,都是 应许。这里没有说,你当作多少。全都是给的,这是恩典!如果我们明白神的心,我们就不能不相信祂了。
人的悔改

也许有人要问说,一个罪人相信神就得救,一点都用不着悔改么?让我告诉你,你不要把圣经的次序颠倒了。许多人想,我总得有一基本的义,有一基本的好, 才能叫神待我好。我告诉你,这是律法,这不是恩典。你能不能对一个觉得冷的人说,你热一热了再来烤火呢?还是说,你来烤火,你就会热呢?不是不犯罪了来相 信,乃是相信了能不犯罪。米非波设原来只有惧怕。当他亲受了大卫那样的恩待后,他就认识他的自己说,“仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾。” (8节)罗马二章四节说,“还是你不晓得他的恩慈是领你悔改呢?”因为知道了神的爱,所以自然的就悔改了。米非波设来时是巴不得仍回无草之地去的,但当他 尝了恩典的味道,他就俯伏在地上,他就悔改了。是米非波设错了,所以用得着悔改;大卫没有错,大卫不必悔改。神爱永不改变,是我们用得着悔改。米非波设不 知道大卫是爱他,大卫已经是爱他;米非波设知道了大卫是爱他,大卫也仍是爱他。神对于我们,也是一样的。不过我知道了神的爱,我才改变了我的思想,我才改 变了我的观念。今天有没有一个罪人说,如果我能得着神的喜悦就好了?但我告诉你,你就是这样,神已经爱你了。照你的本相来到神的面前,就是这样,神已经要 你了。
桌下的双足

说到这里,也许有人说,不错,得救是靠恩典,不是靠行为,神待我像大卫待米非波设一样;但是,我得救后,行为岂不是应当好了么?为什么我觉得我仍是时 高时低,时好时坏呢?答复这个问题就请读:“于是米非波设住在耶路撒冷,常与主同席吃饭;他两腿都是瘸的。”(13节)。我们得救的起头是靠恩,我们保守 这得救也是靠恩。许多人的错误,以为得救的起头是靠恩,保守这得救是靠行为。这是没有的事。我们应当知道,得救是什么条件,就保守也是什么条件。我是因耶 稣得救的,我也是因耶稣得蒙保守到底。米非波设虽然常与王同席吃饭,但他的两腿仍是瘸的。瘸一腿还可跳动,瘸两腿不但不便行走,并且也真是难看。让我告诉 你,坐在王的席上是真的,两腿仍瘸也是真的。但是,王不会在头一天让一个瘸腿的坐在他的席上,过了几天因他两腿仍是瘸的就把他赶出去,没有这件事。

两腿虽瘸,不过是在桌下;在桌上的,你只管吃。你为什么要把桌下的双足摆在桌上呢?你只管顾桌上的罢。神摆在这里的,不知有多好,有多丰富,有多甘 甜,你只管吃。你不看你的自己,要看神所给你的丰富。我们每一次回头看自己,我们就没有平安。人的眼睛,是为着看外面的,不是为着看里面的。自省不是我们 的本分。我们的眼睛如果一直仰望主,就要荣上加荣,变成祂的形象了。如果我们回头看自己,就不过像米非波设一样,两腿仍是瘸的。我们得救了,我们就得着一 个新生命,有圣灵住在里面,这个人都是新的。但是,那个从亚当而来的自己,是永远不会改变的。那位圣洁的奥古士丁,当他死时怎样感觉呢?他说,“全世界罪 的种子,多在这个我的里面。”哦,我们一天没有脱离肉身,就我们的两腿仍是瘸的。我们不要回头看自己,只要看神所摆在我们面前的丰富,恩典,我们的心就要 得着满足了。
米非波设对于大卫

过了几年,大卫的儿子押沙龙造反,大卫逃走,躲避他的儿子押沙龙。大卫刚过山顶,见米非波设的仆人洗巴,拉着备好了的两匹驴,驴上驮着二百面饼,一百 葡萄饼,一百夏天的果饼,一皮袋酒来迎接王。“王问洗巴说,你带这些来是什么意思呢?洗巴说,驴是给王的家眷骑的;面饼和夏天的果饼,是给少年人吃的; 酒,是给在旷野疲乏人喝的。王问说,你主人的儿子在哪里呢?洗巴回答王说,他仍在耶路撒冷;因他说,以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说,凡属米 非波设的都归你了。”(16:2-4)。这件事真不真呢?我们再读第十九章就知道了。

乱平后,大卫回到耶路撒冷了,扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。自从王去的日子,直到王平平安安地回来,米非波设有三件事没有作:“没有修脚,没有剃 胡须,也没有洗衣服。”(19:24)弟兄姊妹们,你们知道这是什么意思?这就是我今天早上所说的,这是一个寡妇的心!恩待我的大卫已经不在这里,虽然他 们不来残害我,但是,我已经没有乐趣了。修饰美丽有何用处呢?他已不在这里,谁有心怀来修饰。我们知道我们的得救是不配的。这个世界拒绝我的主,把我的主 钉在S字J上,所以我们今天在这世上,也好象一个寡妇的心。我们所以能拒绝世界,不爱世界,并非世界不可爱,乃是因为我所爱的人不在这里了。祂在世界上所 受的不过是一个坟墓,所以我不能爱世界,我觉得世界是一个与我作对的地方。

米非波设的心,是一个寡妇的心。王不在这里了,就他对一切都无心了。有一顶深的信徒说,耶稣在哪里,那里就是天堂。耶稣如果在地狱,就地狱也是天堂; 耶稣如果不在天堂,就天堂也不算天堂了。那时我想没有这件事,但是,我今天要说,这是真的。起初我们所想的,都是罪的问题;现在我们所想的,都是主耶稣 了。从前是想到脱离地狱刑罚的问题,现在是想到主的自己了。所以,如果主在天堂,天堂是可爱的;如果主在地狱,地狱也要成为可爱的了。

这世界,不过是一个旷野。什么叫旷野呢?就是荒凉。不是说这世界的美术,艺术,天然美景不好,只因祂不在这里,这些就都算不得什么了。一个轻看主耶稣 的世界,我怎能爱它呢?我曾说,你所爱的人在哪里,那里就是乐土。虽然房子,衣服,饮食都是一样的,但如果你所爱的人不在这里,就这些好象都变作不同了。 我的家在福州,我常想回到福州。但我所想的,不是福州。那个地方,是因有同心的弟兄姊妹在那里。他们同我共过患难和贫穷,受过人家的反对。如果他们不在那 里,我就容易忘掉福州了。我们对这世界,也是这样。今天主不在这里了,所以我们在世上也找不着安息,得不着快乐。我们对世界惟一的态度,是一个寡妇的态 度。

当米非波设来到耶路撒冷迎接王的时候,王问他说,“你为什么没有与我同去呢?”他回答说,“我主我王,仆人是瘸腿的;那日我想要预备驴骑上,与主同 去,无奈我的仆人欺哄了我;又在我主我王面前谗谤我;然而我主我王如同神的使者一般;你看怎样好,就怎样行罢。因为我祖全家的人,在我主我王面前,都算为 死人,王却使仆人在王的席上,同人吃饭。我现在向王还能办理诉冤么。”(25:28)在这里,我们看见他没有提饼和酒的事,他不过讲一点他受欺的事实。他 的心以为王既平安回来就够了,冤枉算得什么呢?

你知道一个人要表明他的心,并不在乎言语。一个人如果作了主爱的俘虏,他的心是怎样,并非他的话语能表达得出的。越是深的爱,越是秘密。你如果真爱 主,就当许多的人反对祂时,你还能保守你的清洁。那天我们见了主,并不会对主说,主,我在世上为你丢弃了什么?那天我们不会说到自己是如何。到了那天,反 而要说,我懊悔在世的时候,没有更深的爱你,更忠心地服侍你。那时真要觉得就是有千万的世界,献给主还嫌太少了。

米非波设除了说到受仆人的欺的那一件事以外,别的都不说。他的心只想到一件事,就是我的大卫王会回来就好了,冤枉算什么。我是坐在大卫席上的,我已经够了,我不必诉冤,不必辨白。王回来了,就已经够了。

“王对他说,你何必再提你的事呢;我说,你与洗巴均分地土。米非波设对王说,我主我王既平平安安的回宫,就任凭洗巴都取了,也可以。”(29-30 节)我每次读到米非波设这一句话,都要说,阿们!如果王能平安回来,我的得失算什么呢?如果我的主有所得,我就是有所失,又何妨呢?所有的问题,乃是你是 否平安,并不是你所赐给我的到底存在与否。

约伯说,“祂虽然杀我,我还要信祂。”有一位为主殉道的圣徒,当他被绞死前一夜,他说,“神,如果你不进来干涉这事,我明天就是这样蒙着眼睛去。天堂 阿,来罢,地狱阿,来罢!”这是信心的英雄。主是不会冤枉我们的。但是,就是你喜欢苦待我,我也喜欢受你的苦待。如果你喜欢,如果是你的心意,就我虽然受 了苦待也是顶甜蜜的。

大卫对于米非波设的处置。自然是错了;但是,我们的主不会错待我们。就是这样一冤枉,就把米非波设的心显明了。“我主我王既平平安安的回宫,就任凭洗 巴都取了,也可以!”在这里,我们看见,神要救我们到一个地步,就是只求神的得失,不顾自己的得失。神的得失才算得失,我的得失算得什么呢?有一次,我应 当顺服神,却又作不来,最后我只好对神说,“你不要让步,请你等我让步。”应当让步的是我们,不是神。那一位一次得了我的心的,就永远得了我的心。我的心 被祂抓住了,所以我的一切都是祂的。弟兄姊妹们,我们在神的面前有什么盼望,有什么追求呢?还是为自己打算呢?还是为着祂呢?但愿我们从今以后,看我们的 一切都是祂的,只求祂的得失,祂若有所得着就够了。
大卫保守米非波设

“王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟,就爱惜扫罗的孙子,约拿单的儿子米非波设,不交出来。”这是这个瘸腿孩子的结局。这个故事,是因大 卫年间,一连三年有饥荒,这饥荒是因扫罗和他流人血之家,杀死基遍人。若要赎这罪,照基遍人的要求,要把扫罗的子孙交出七人来才行。如果要交出七人的话, 第一要交出的就是米非波设。但是,大卫爱惜他,就把别的支派交出七人来。所以,可以说,米非波设是一直到死都没有被杀死。这件事告诉我们,每一个得了救的 人都不会沉沦的。大卫没有亏待米非波设,难道神还会亏待我们么?如果大卫能自始至终保护米非波设,难道神不能保守我们到底么?

约翰十章二十八至二十九节说:“他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。”这是我 们很熟的两节。这叫我们看的顶清楚,我们所以能不被谁夺去,是因有“我的手我父的手。”主耶稣的手,天父的手,把我们抓牢了,谁能从这样的手里,把我们夺 去呢?没有一个。有人想,不错,人虽不会夺去,但是,我们可以逃去。如果一个基督人这样说,他就是一个没有懂得福音的。一个作父亲的拉着小孩的手走路,当 他看见一个危险时,或者看见小手想脱离他时,请问他是放松些呢?还是握得更牢呢?

美国有一个黑女人,得救以后,快乐唱诗说,一次得救,就永远得救。有一个半信的基督徒就问她说,你这样唱,你真能保险你上天堂么?她就背约翰十章二十 八、九节的话给他听。他说,不错,但你不要太放心了。你该知道,手大洞也大,一漏就把你漏出去了。她说,我永不会漏出去,因为我就是神的一个小指头!她懂 得圣经。她所说的是真的。因为主是元首,我们是祂的肢体。我们与祂有生命上的联合。如果说一个基督人会永远沉沦,就基督的身体永远有残缺了,就永远不能补 满了。愿每一位基督人都对主说,阿利路亚!因我一次得救就永远得救了,所以我愿把一切都归给你。

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