经文：马太福音八章十四至十七节； 马可福音一章廿九至卅一节； 路加福音四章卅八至卅九节

根据马太福音十章记载，主耶稣在拣选十二门徒时曾说：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。于是有人以为作主的门徒要六亲不认，其实主乃强调：凡跟从他的必须以他居首位。

马太福音八章又记载门徒之一对主说：容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！又有人以为作门徒就不能守孝道，毫无人情可言。其实主知道那门徒回去了就不会再出来跟随他，而献身天国事业的人当有破除万难，破釜沉舟的决心。

西门的岳母患热病得医治这件事迹，刚好给以上两种论调作了强有力的辩正。“岳母”这个名词在西方已成为笑话的资料，使青年人望而生畏。许多人婚前的条 件之一，就是越远离对方的父母越好。但圣经中偏偏不提她本人的名，单以“西门的岳母”称呼她；而主如此关怀她、医治她，实在值得我们每个基督徒反省，思 索。
一、她的家

西门彼得和安得烈两兄弟原是伯赛大人(约一44)，现在主来到的彼得的家却在迦百农。也许西门的岳父早已去世，岳母需人奉养，西门就全家搬来与她同住。看她以后服事主的情形，可知道她在当家，无疑问这是彼得的家，也是她的家。

这是一个有见证的家。女婿和女婿的兄弟都在主拣选的十二门徒之中，而且在主初期传道的时候，以此家为据点，常在其中出入。女儿也与女婿同心事奉，保罗 后来曾提到彼得怎样娶信主的姊妹为妻，带着一同往来(林前九5)。像这样肯奉献为主使用的家，不能不归功于长辈的鼓励和榜样。许多年青人肯服事主，而家中 的长辈不谅解，反而责怪他们不回家省视，把时间金钱都用在教会。这些父母并不是非信徒，如果是非信徒还情有可原。这些冷淡的信徒自己不爱主，也深怕儿女爱 主甚过爱他们，成了儿女的拦阻。

有主同在的家必是和谐的家，三代同堂毫无问题，相亲相爱。我们对家的观念是屋顶之下有财产，所以“家”字有盖头有猪。从前南京有位孙喜圣牧师把家字改 成盖头下面一个“住”字，表示屋顶之下主与人同住就是最美满的家了。可惜这位汉字没有流行起来。今天许多人把家当成“枷”，症结就在此。只想到打好经济基 础，每人忙忙碌碌于物质的获得，把主摒弃于门外，家就成了枷锁。
二、她的病

西门的岳母一出现就是个躺在床上的发热病者。这种热病不是普通的发热，而是相当重的长期发热又发冷的病症。主耶稣在会堂里讲了道出来，进入彼得的家， 希望得到休息和饭食；西门的岳母也希望可以好好服事主。但人是这么软弱，凭自己真无能无力，只能躺着受人服事，怎能服事人？要等到主的怜悯，医治，赐能 力，才能起来事奉主。

我们看主进到彼得的家，就有人告诉主，老太太病了；主才进到她的睡房去医治她。人的代祷实在重要！为家人代祷更加重要，因为我们熟悉家人的需要，为他们代祷就更加实际。总不要放松代祷的工作，当将一切的事带到主面前。

主是何等慈爱！他没有先坐下喝杯水，润润喉咙。主是何等尊重长辈！他本可以坐在客厅里说一句话，她的病就好了；然而他进前拉着她的手，扶她起来。这一 “拉”一“扶”表示主的亲切，侍她如同自己的母亲一样。我们对教会中年长的兄姊，有没有尊敬的态度？当他们软弱的时候，我们是否以“拉”“扶”的细微动作 来帮助他们，体贴他们？
三、她的事奉

三处圣经都提到她“就”起来服事他们，她“立刻”起来服事他们。这种立即的行动表示主医治的完全，主赐力量，也表示她的信心。信心是事奉的起点，是行 为的推动力。摩西的律法有三百六十五条禁令，二百四十六条当行的；大卫在诗篇十五篇浓缩成十一条；先知以赛亚减为六条(卅三15)；先知弥迦再减为三条 (六8)；到先知哈巴谷只有一条：义人因信得生(二4)。这条总结了一切神对人的要求——信心。惟有信心能讨神的喜悦，能亲近他，能事奉他。

从前她也许招待过主耶稣和门徒，出于人情，或出于爱女婿的心，或出于崇敬主的心理；但现在她的服事加了更深的意义。现在出于感恩，出于直接的关系，出于心甘情愿的。她明白了事奉的力量出于主，也醒悟了事奉的机会难得，趁着她健康的时候，当抓紧机会，尽力尽心服事主。

她服事的圈子也逐渐扩大。先是服事主，接着服事主带来的门徒；到天晚日落的时候，全城的人都聚集在门前，带了一切害病的，被鬼附的来，她的服事普及全 城的人了。有人说，马可第二章记载的四个人抬了一个瘫子来求主医治，不得其门而入，而折穿屋顶的那所房子，也就是西门的岳母这所房子。那么，她的事奉不仅 是扩大了，也是延长了。相信以后彼得夫妇四出布道时，她也在家照顾孙儿女，像罗以栽培提摩太的灵性一样。

西门的岳母给我们看见家庭妇女，年老的，同样可以服事主。我们每人服事的岗位不同，工作方式不同，但服事的对象是同样的一一那医治我们，加给我们力量的主耶稣基督。