撒上25章    大卫与亚比该 安得帐幕

大卫与亚比该的故事尤如一颗明珠。在扫罗追杀大卫的恶劣环境中，让我们看到一幅田园风光，看到一则爱情故事。

一、祸从口出　　箴11：9不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。
1、大卫对拿八家的忠心：撒25：15－16他们保护了拿八的牛群、羊群，脱离匪徒的蹂躏。
2、大卫的请求：撒25：5－8大卫和跟随他的人曾像一道墙垣一样，保护了拿八的牧人和他的羊群，如今他们要求这个财主从他丰富的财物中拿出一点来，帮助他这些曾经为他服务的人。大卫和他的从者原可以从拿八的羊群、牛群中随意取用，可是他没有这样作，请求按当时的风俗最有礼貌又尊敬的请求帮助。
３、拿八如何回答大卫的请求？撒25：10－11辱骂大卫，侮辱大卫“还证明自己的自私是正当”。
４、为什么会如此的回答呢？太12：34－35毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
  拿八给大卫使者的回答，就显明出他的品格如何。（撒25：3）“为人刚愎凶恶”他是巴兰一带地方的富户，可是他的品格却是鄙陋而吝啬的。箴14：21“怜悯贫穷的这人有福。”
５、拿八的回答败坏了大卫什么？名声、荣誉并败坏了大卫的品格，失去宽恕、忍耐、温柔。
“当仆人空手回来把这一切的经过告诉大卫时，他就怒气填膺，要去惩罚拿八拒绝他合理的要求，而同时还要侮辱人的人。这出于感情的冲动的行为正与扫罗的本性一样，而不像大卫的作风。
６、拿八用舌头惹出了什么？撒25：12－13，22－23“祸患定来临到他家”“凡属拿八的男丁，必定不留一个”经上说“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”（箴19：20）25：23“北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。”
大卫这样发怒对吗？大卫也成了愚昧人与拿八一样，常听说吗？（你要与他一样）

二、生由舌生  箴18：21生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。箴15：4、1
１、谁使这场祸患免去呢？
Ａ、仆人的机警：撒25：14－17
Ｂ、亚比该的行动与智慧言语：撒25：18－31“亚比该没有和他的丈夫商量，也没有把自己的意向告诉他，就急忙预备了充足的食物去迎接大卫和他的从者。”
亚比该对大卫说话非常恭敬，如同对君王一样，她想用和蔼的话语平息大卫的怒气，为她的丈夫求情。亚比该没有一点夸张或骄傲，而满有上帝的智 慧和爱心，显明她对自己家庭的爱护，她又使大卫清楚她丈夫暴躁的行为，并不是蓄意的侮辱，不过单单从不良和自私的性情爆发出来而已。她再三提出请求，好像 她自己是惹恼他们首领的人。
亚比该是一个聪明的督责者和劝诫者，大卫的愤怒在他的说理与感化的能力之下完全消散了。他已觉悟到自己所采取行动的不智，看出自己已丧失了自制的能力。
（箴16：24）“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”亚比该的虔诚像一朵芬芳的鲜花不知不觉地在她的姿容、言语、行动上发出馨香之气，对大卫乃是温柔的责备。
２、亚比该智慧的言语从何而得？雅1：16－176我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。
“这些话只有一个具有从上头来的智慧的人才能说得出来。……有上帝儿子的灵住在他心中，他的言语温柔合宜，并满有仁爱、和平发出一种属于天上的影响。”
亚比该没有将功劳归给自己，却将尊荣和赞美归给上帝，献上平安祭。
３、大卫如何对待亚比该？诗141：5任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。
“大卫对亚比该凭正义的劝诫，非常感谢（以谦卑的心领受）并为他祝福。许多人受了谴责之后，认为自己能领受责备而不暴躁，已经是很好的表现，但有多少人能以感谢之心领受责备，并为那些想要救他们脱离恶行的人祝福。”箴17：10一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。箴25：12智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。
４、亚比该得到什么赏赐？太5：9使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。撒上25：42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。大卫作王后，亚比该理所当然地成了以色列国王后。

三、对我们有何教训？

雅1：19－20我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就　神的义。
1、脚步急快的难免犯罪：箴19：2心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。事要三思，免去后悔。
2、不可心急发言：传5：1－3你到　神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。你在　神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为　神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。箴29：11愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。
经上说：“多嘴多舌的人，岂可称为义吗?”伯11：2
拿八的结局：撒25：36－38神为大卫伸了冤。
“我们不可在言语方面疏忽大意，以不亲切的话语彼此陷害。”《一同》176：1
但要学会“言语有时，静默有时。”传3：7
3、不可轻易发怒：箴14：29愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。箴言16：32不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
忍无可忍，还须再忍。雅1：20因为人的怒气并不成就　神的义。
“人生大多数的烦恼、心痛、刺激都来自没有控制的脾气。在片刻之间由于急躁、恼怒、粗心的话语或许要造成终身的懊悔所不能挽回的罪恶。噫，那本来可以使别人得帮助和医治的人因说了苛刻急躁的话语，真不知造成多少心肠破碎、朋友疏远和人生败坏的悲剧。”《彰》278：6
大卫止休了发怒免去了大患，阻止自己行恶、伸冤与报复。《奋斗.165》

4、说亲切而有礼貌的话语：西4：6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
“礼貌乃是圣灵恩赐之一。它是属天的品性，天使从不发怒，也绝不嫉妒或自私。没有苛刻无情的话语从他们口里流出来，我们若要与天使为伴，必须文雅而有礼貌。”《一同》174：1

５、若有人在言语上没有过失他就是完全人  雅3：2
⑴教导舌头：赛50：4耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。 弗4：29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
“当谨守语言的才能，因为它乃是或为恶或为善的强大力量。……圣灵能使舌头成为活的香气叫人活。”《一同》168
⑵在恩典中改造自己，使自己发出香气来改善别人：加2：20－21我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21我不废掉　神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
“一个献身的基督化人生是经常发出光明、安慰与和平的，它的特点乃是纯洁、机智、淳朴和有效用，他被无私的爱所控制，使它的影响也成为圣洁，它充满基督的精神，使它无论走到何处都留下光明的踪迹。”《祖》681：3
⑶谨守口与舌：箴21：23 谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。
作一个架连心桥、拆隔心墙的人，“粗暴的话语会使主担忧，不聪明的言语是有害的。”来10：24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。《助》163：1不可说非难的话严厉的言语始终不能使你自己或别人得福。
⑷警醒祈祷：雅3：17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
抑制那随时出口的严厉言语，只讲造就人的好话。