第一条诫命：除了我以外你不可有别的神 （出埃及记20：3）
我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的。（以赛亚：45：5—8节）
创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：“我是耶和华，再没有别神。我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。
你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶，祷告不能救人之神的，毫无知识。你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华吗？除了我以外，再没有别神。我是公义的神，又是救主。除了我以外，再没有别神。（以赛亚：45：18—21节）
雅各，我所选召的以色列啊！当听我言；我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。（以赛亚：48：12—13节）
爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首；他是元始。是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。既然借着他在S字J上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。（西：1：15—20节）
上帝要求他的子民要单单敬拜，事奉他，顺服他的主权，遵守神所吩咐的诫命法度律例。上帝是独一的真神。我们必须承认他的主权，接受他的主权，顺服他的主权。
第二条诫命：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
什么是偶像，偶就是双数的意思，除神以外，你另有所拜，就是偶像。
上帝是忌邪的，上帝也施行审判。（申命记6：15）
骤眼看来，嫉妒偶像是上帝德性的一种缺陷，其实却是他一种极大的优点，丈夫期望妻子对自己全贞是应当的，而上帝的嫉妒就是属于这种嫉妒，当上帝的爱被拒绝了，他的旨意被违背了，和受到不贞不忠的时候，他自然会以审判的身份来“追讨”。
神为什么会嫉妒，因为他爱他所造的人，人若不专一单纯爱神，顺服依靠他，就给反叛的撒旦魔鬼留地步钻空子，它们就用有形无形的偶像来诱惑，欺骗，残害人。神的诫命是圣洁、公义、良善的。人得福的唯一途径就是遵行神的道，尽心尽意尽性事奉神，让神在我们心中作主作王。神这样的诫命是爱是保守人的地位，而神的仇敌撒旦魔鬼，为报复神，就陷害神所爱的人，引人误入歧途，借有形的偶像和无形的偶像来抓住人心，牵引人的心，使人被其辖制，被其约束，成为罪仆，使人远离神，不认识神，悖逆神，目的是拉人与它们一同受神审判，与它们一起进入神为它们预备的火湖，昼夜受刑罚，它们知道神的圣洁公义，它们引诱人抵挡神，违背神，然后再在神面前控告人的罪，让神按公义审判人的罪行。
以下将有形的偶像和无形的偶像介绍一下，看自己是否有这偶像，请向神认罪，弃绝这些偶像，你认一条，相应的捆绑就被释放。
A有形的偶像
1）《圣经》中说：你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像，我是耶和华你们的神（利未记19：4）
2）《圣经》中说：有人制造耶和华所憎的偶像，或雕刻或铸造，就是工匠手所做的，在暗处设立，那人必受咒诅，百姓都要说“阿门”（申命记27：15）
3）偶像的型质：金、银、铜、铁、木、泥、纸、画、石，雕刻的像，铸造的像，拜偶像，立牌位，日、月、星，世界之神，拜老人，拜死人像等。
这些偶像是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看。有耳却不能听，有鼻却不能闻。有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。（偶像的背后是撒旦魔鬼邪灵）
一，撒旦
撒旦是被造的天使，没有肉体有灵体，并且是被造天使中的佼佼者，后骄傲堕落。“撒旦”就是“抵挡”的意思，是“控告”的意思。它对上帝及属上帝的人是抵挡的，它对人是欺骗、撒谎，并引诱人悖逆上帝、抵挡上帝；使人堕落，犯罪作恶，然后在上帝面前控告人，置人于死地而快乐；使人永远与造物的主上帝隔绝，使人与光明、与爱、与圣洁、与善良、与喜乐、与平安断绝；使人不能享用与上帝同在的无限美好光景。撒旦是一个毁灭者，是迷惑普天下的，撒旦又称为魔鬼，魔鬼是鬼魔的王。
撒旦的来历，从《圣经以西结28章》中可知，撒旦是在天使中无与伦比的，上帝造它时，无所不备，智慧充足，全然美丽。在上帝所有创造物中，撒旦是最美丽的，他因美丽心中骄傲，荣光败坏智慧。撒旦有外表的美，有超自然的智慧，又无所不备，但它还不满足。当撒旦切望将它的自我意志凌驾神的完美意旨之上时，它便从原来尊贵的职分上堕落了。它说了8次“我要”：
1．“我要升到天上，”在撒旦堕落之前，可能曾被神高举管理部分星球。
2．“我要高举我的宝座在神众星之上，”撒旦并不满足于受权管辖天使，它企图使自己统管神所创造的一切，
3．“我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”撒旦切望坐在天军聚集敬拜上帝的山上，它企图要与上帝一道接受敬拜。
4．“我要升到高云之上。”这也许就是一个属灵的世界，又或者是地球最初被造的情况。
5．“我要与至上者同等，”撒旦是要与上帝平等，去统管宇宙，并想享受只有上帝才能独享的敬拜赞美。
撒旦引诱人犯罪堕落后，就成了“这个世界的神”。起初上帝把治理管制全地之权给被造的人，上帝要借着人在地掌权，彰显他的荣耀。因着人被撒旦诱惑，悖逆上帝，结果人把上帝赋予人的权柄失去了，落在了撒旦的手里。结果人人都亏欠了上帝的荣耀。上帝以他的意志，允许撒旦对这个世界行使有限的权力。这是上帝的主权，也是上帝的智慧。撒旦有很大的权能，但是它并不是全能的。只有上帝是全能的，上帝时时刻刻都全权统管着他所造的宇宙。撒旦曾立在神的面前，它也不可以在地上走来走去，但它并不是无所不在的。在同一个时间里，它只能在某一个地方出现，只有上帝才可以同时在宇宙的所有地方存在。撒旦有丰富的知识，但却没有一切的知识，惟独上帝才是无所不知的，是全智的。创造天地的主，宇宙的主宰上帝是应当受到敬拜的。基督本是上帝的像。
撒旦从起初到世界的末了，一直是迷惑普天下的。它有能力弄瞎那些还未信靠耶稣的人，不让基督荣耀福音的光照着他们，圣经清楚告诉我们，撒旦在起初受造时，是“受膏的基路伯”，（靠上帝宝座前最近之地事奉上帝的天使），是一个完美的天使；然而它犯罪了，于是上帝对它说：“明亮之星早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？（以赛亚14：12）耶稣说：“我曾看见撒旦从天上坠落，象闪电一样。（路加福音10：18）不过神已把至高的旨意，仍然允许这个堕落的天使，偶尔立在他的面前。撒旦现在的居所是在天上的领域或地上。看来撒旦享有可以任意去地上或天上的特权。它并不是无所不在的，它不可能同时在两个地方出现。
它将分三个阶段归到它那未来，永远的居所(火湖)那里。
1．在末后的大灾难中，撒旦与追随它的天使，将从天上被驱逐到地上，它们将留在地上直到大灾难的末了，（启示录12：7—12）在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我看见在天上有大声音说：“我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜生命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气愤愤的下到你们那里去了。
2．在大灾难的末了，那万王之王，万主之主，耶稣基督在千年国度来临之际，撒旦将被捆绑，扔进无底坑.
3．一千年之后，撒旦将从无底坑被释放出来。它要周游列国，迷惑那些生活在基督统管下仍未得救的人。那些被迷惑的人如海边的沙，并且他们将跟随撒旦围困“蒙爱的城，“这是撒旦征服圣城，将自己置于万王之王，万主之主的王位上的最后挣扎。上帝的火要从天降下，烧灭了它们，撒旦本身“被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。它们必昼夜受痛苦，直到永永远远永不止息。
二，鬼魔
鬼魔是没有肉身的被造天使，是随撒旦堕落的天使。它们隶属撒旦，撒旦是它们的王，又称为魔鬼。魔鬼只有一个，鬼魔却有许多，因鬼魔是灵体，所以也称鬼魔为邪灵。这邪灵就是现今在悖逆之子心中所运行的。撒旦的策略在于迷惑、引诱和欺骗所有“晓得它诡计”的人。撒旦是鬼的神，而鬼是它的差役，为它效力的。圣经告诉我们，此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，这世界的神(撒旦)的仆役—一鬼邪灵在这罪恶的工作上协助了撒旦。鬼能使不敬畏上帝的人、不遵行上帝旨意的人，都活在灵里的黑暗中。只有活在基督里的人，拒绝抵挡这魔鬼邪灵，奉主耶稣的名，靠上帝的全能才能赶出人心中的邪灵。上帝话语的能力帮助我们抵挡撒旦及其鬼仆。撒旦及其差役都是大骗子，是迷惑人的。在末后的日子里，必有一些人离弃真道，听从引诱人的邪灵（鬼），并相信和传讲“鬼魔的道理。魔鬼的道理都是谎言。撒旦，魔鬼以及所有接受它们道理的不信之人，“它们的份就是在烧着的火湖里，这是第二次的死。
撒旦魔鬼是反叛神的天使，是灵没有体，圣经中称他们为邪灵，这些邪灵附在人所拜的偶像上，当人一拜，就被它所捆绑，辖制，正如百姓常说：信则灵，不信不拜就不灵，同时还言：“请神容易送神难”，当人拜偶像，附在那偶像的邪灵会为那拜偶像的人谋些利益，这是在它所能的范围内，那邪灵不是全能的，因为邪灵也分等级也分地域，有人拜了这区域的邪灵,又拜那区域的邪灵,精神很容易失控,因为不同区域的邪灵在那人身上争战,互不相让,这样这人就遭殃了,有些人被鬼附不醒人事就是这样。
气功也是邪灵的作用,开始这邪灵给你一些甜头,一旦把你控制了,你就成了它的奴仆,如果你再做别的气功,即拜别的邪灵,这样就很容易落到人们常说的走火入魔的光景,这是两种不同的邪灵在人身上争地盘的结果。
邪灵各自现出自己本来面目，在这以前以光明天使假貌来诱惑人，邪灵的捆绑是对人灵魂的捆绑，会使人失控。像这样的情况，只有向神认罪弃绝所拜的偶像背后的邪灵，弃绝气功背后的邪灵，求主耶稣的宝血洗净你的罪，赦免你的罪，接受主耶稣为个人的救主，求主在你心中作主作王，心口合一呼求主耶稣的名，拒绝附在你身上的邪灵，只要主耶稣的宝血，主耶稣的宝血胜过邪灵。这样在神的怜悯和大爱下，使你从邪灵的捆绑中得释放。每一个罪都是邪灵对人的捆绑，主要是心思意念被它控制，身体是由灵魂所支配，所以认一个罪就等于从一个罪中得释放。
拜偶像的形式：跪拜神像，烧香，念佛，人有病到庙里去，拜假神，求药，求平安，求发财，求子，跳大绳，行邪术，法术，给死人烧纸，烧物，献贡物。
《圣经》中禁止拜偶像和对拜偶像刑法的条例：
1．行邪术的女人（巫婆，也就是神娘娘），不可容她存活（出埃及记22：18）
2．你们不可吃带血的东西，不可用法术，也不可观兆，不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹，我是耶和华（利未记19：26-28）
3．不可偏向那些交鬼的，和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了，我是耶和华你们的神（利未记19：31）
4．人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他们从民中剪除（利未记20：6）
5．你们中间不可有使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的，凡行这些事的，都要为耶和华所憎恶的，因那些国民行可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。（申命记18:10—12）
6．在日常生活中还包括抽签、算卦、观象算命，这都是行邪术的（用扑克牌算命）
7 那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（以弗所2:2）
1）随从地方风俗习惯为罪（邪灵在人心中工作）把人都约束在风俗愚昧网罗里，使人不得自由，应酬那些既无意义又无价值心中还很不情愿的事。
2）按年、月、日、节令、红白喜事的风俗实在是神所憎恶的恶俗。
8．在婚姻方面的罪；提亲时算命、看属相，结婚选日子，结婚时各地有不同的风俗，本来是喜，结果因世上的恶俗使人与人之间关系紧张，互不满意结下怨仇，留下后患。
9．在死人方面，盖房子方面一系列的风俗习惯，这都是邪灵在愚弄无知的罪人，任意戏耍那些愚昧无知，心底昏暗的人，死人方面：选择坟地，烧香，烧纸，给死人磕头，请道士、法士，给死人打鼓念经，给死人点炮火，每逢七烧纸等各地有不同的风俗，盖房子方面择日子，看风水，择地，宅立柱时，庄顶上房五谷，烧香，安照妖镜，放炮，立影背墙等等。
B. 形的偶像
1．以我为中心，我行我素，行事靠自己的小聪明，靠自己的本事能力，自以为一切都靠自己所得，自己就是自己的偶像。以我为满足,以我为是,以我为主为神.别人不顺服自己就气急败坏, 就攻击伤害别人，心中无神，眼中无人。
2．拜金钱：人的整个心被金钱所占据，只认钱，什么也不认，无亲情，钱就是自己的偶像。
3. 拜人、事、物，即这人、事、物在人心中占地位高于神，这些成为人来到神面前的绊脚石，使人失去敬畏神的心，拒绝过敬虔的生活，这人、事、物，就成了我的偶像。
如果你信耶稣基督，信他是上帝的儿子，是人类唯一的救赎主.如果你爱他又事奉他，那么有一件事，你可以肯定；撒旦及其鬼魔会不择手段来试图攻击你,迷惑你,残害你,BP你。你要“抵挡魔鬼的诡计“，请记住，”那在你们里面的，比那在世界上的更大。“（约翰一书4；4），雅各告诉我们（雅各4：7—8）说：“故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼（撒旦），魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！，撒旦鬼魔诡计多端，他们利用人内心的空虚，在生活、家庭、工作、事业、情感等方面的无助，困惑，伪装成光明的天使，应许人们总要拜人手所造的，就能得帮助，问题得解决，就能平安发财。
第三条诫命: 不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪(出埃及记20:7)
圣经对许诺的事十分认真,神要求我们尽心遵守自己起的誓，为什么?因为神自己是可信靠的,他希望在我们身上看到这种表现.如果我们不尽心遵守诺言,社会就会全然瓦解.这诫命说:”不可妄称耶和华你神的名”,妄称就是胡乱的称呼,这诫命所禁止的名字,运用在任何空洞卑微或虚伪的事情上.这一点至少包括四方面.
第一方面就是”不敬虔”.不重视神的智慧和美善,就是在言语和思想上侮辱了神.我们受着自我为中心的罪性所操纵,使我们因着神容许某些事情临到我们或别人身上而向他发怒,这时候我们就已经触犯第三条诫命,怨天尤人,忘恩负义.
第二方面,”污言秽语”,就是利用神圣洁的名字,表达人不圣洁的情绪,所听到的亵渎的话.例如:“噢,神啊”,”呃,基督啊,“祷告啊,求神啊，天啊,”虽然不一定是最大的罪,但却把第三条诫命破坏无遗,因为这些话丝毫没有信靠他的意思.
第三方面，就是履行诺言”.
假如我们为了一些事呼求神而许了愿,背信食言是对神极度的不尊敬了.“不可指着我的名字起誓,亵渎你神的名,我是耶和华.”(利未记19:12)
一切诺言都是神圣的,也必须履行出来.敬虔人会谨慎许诺言,一旦许下了就会郑重地履行出来,因为他们认识到,不负责任和不守信用都是重大而令人悲痛的罪行.
第四方面,打着神的招牌去行不义的事,败坏神的名声,也有的打着信仰的旗号搞政治活动,危害国家，社会，人民的利益。神不会以妄称他名的为无罪。
第四条诫命：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆卑、牲畜，并你成里寄居的客旅，无论何工都不可作：因为六日之内，耶和华造天、地、和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出埃及记20：8—11）
1从创世至基督耶稣复活为止，神把一星期的第七天定为安息日；六日做工，第七日聚会，大家在一起，敬拜赞美祷告、查经，记念创造天地的主，记念救赎的恩主。在我们享用神的同时，也让神享用我们。将赞美、感谢、荣耀归给神，使我们归耶和华为圣，与世人分别为圣。
2）神要他子民守安息日，就是要我们记得，我们所有时间都是他赐的，说一不二都应该归还给他，并用在他的身上。现今的世代充满着试探和来自撒旦的攻击。撒旦希望每一分钟都被误用，而我们却要使每一分钟都蒙神记念，过一个有规律的生活，日出而作，日入而息，工作时工作，敬拜时敬拜，把时间适当地分配好，以致自己能操纵时间，而不是被时间操纵我们。我们要做时间的好管家。
3）神对他选民以色列的要求是, 耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我是耶和华，是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日，凡干犯这日的，必要把他治死。凡在这日作工的，必从民中剪除，六日要作工，但第七日是安息日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅，’”（出埃及记31：12—17）。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐。称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。（以赛亚58：13—14）
4）无故不参加礼拜的，听道不行道的，不守真理的，不聚会不唱诗，不祷告的，知道聚会而不参加的，都为不守安息日之罪。
5）新约信耶稣神的儿女都在一星期的第一天来敬拜神,因为耶稣是在第一天复活的.所以周日成了新约信徒向神敬拜的日子.神不看重日子,神看重我们用心灵和诚实敬拜他.因为我们的天父是个灵,我们要天天时时让神在我们心里作主作王，天天舍己背起自己的S字J，愿神的旨意在我们身上成就，在基督里享安息。只有基督使我们得安息.
第五条诫命：当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。（出埃及记20：12）
我们生命的产生：我们的生命是上帝赐的，是上帝造的，而我们的出生是神借着我们的父母，所以在这世界最初接触的就是我们的父母。在我们一生的年日里，父母是最爱我们，最关心我们的人，最关切我们的人，（有些人可能会说我的父母不是这样，如果不爱你，不关心你，那是因为他谁都不爱，连他自己也不爱）他已失去了人生来就有的父母的天性及人性。）我们在母腹中，母亲为我们负怀胎十月的代价。因着始祖的罪，在母亲生产时，又要经历生产之苦之痛。当我们出生后，父母又一把屎一把尿地照顾着我们，一口奶一口饭地把我们喂养，他们省吃俭用舍不得吃，舍不得穿，尽量满足我们的需要。在我们有病的时候，父母又着急又尽量去求医，治疗我们的病，在我们病中无微不至地关心看顾、照料，为了我们的学业，婚姻等问题，他们又费心又费力，勤俭节约，劳苦负重，供应我们的需要，他们把一生大多数的精力放在儿女的身上，这是造我们的上帝天父，把儿女托负给了生育我们的父母。
不但要我们每一个作儿女的对父母的养育之恩，不但要感恩，而且要深深地感恩，在我们的一生中要有所报恩，并深深的报恩，然而因为人的罪性，作为每一个儿女从各方面对父母亏欠的最多，因着自己的私欲，从小到大常要求父母满足自己，一旦父母不能满足自己，心里就不满，就发怨恨，就发怒，有的在心里骂，有的放胆量骂父母，甚至有些还打父母，因着父母对孩子的溺爱，对儿女的无理放肆行为让了又让，忍了又忍，有多少儿女能理解天下父母的心呢？更惨的是许多父母与儿女因观念的不同，父母与儿女成了冤家，互不理睬，互不沟通，结果住在一个房檐下，却如陌生人。
主上帝要求每一个作儿女的都要孝敬父母，并应许孝敬父母的儿女，在上帝所赐的地上长久。对父母的孝敬，首先对父母的养育之恩有感恩的心，有报恩的愿望和实际行为，在没有经济独立的时候，为父母分担家务的重担。尽量为父母作家务事，根据父母的实际情况，不能过分要求父母什么，为难父母。父母不是我们能选择的，都是上帝安排的，上帝的安排有上帝的美意，对我们来说是最好，最合适的。我们的父母无论是怎样的人，都不要嫌弃他们，要尊重他们，要体谅父母，他们说的有益的话，要听从。要常常与父母沟通，不让父母担忧。在外上学的儿女要常打电话回家，报平安，问父母的温暖，多关心他们。放假回去，不要只顾自己上电脑，或者只顾与同学聚会，一个假期跟父母呆不了几天，没说几句话，我们要知道，最盼望我们回家的是我们的父母。父母多么希望我们在家多和他们在一起，多交谈，想了解我们更多，更详细的情况，这是每一个作父母的愿望。还有一个非常重要的问题，我们要抽时间多听父母对我们要说的话，要了解父母的心思，去安慰他们，常谈谈我们的看法。家里许多事，父母也常想听听儿女的意见和看法。我们作儿女的不要认为这个家是要满足我的需要就行。别的我一概不关心，仿佛是这家的局外人。这会使父母伤心的。父母多么希望儿女是他们心声发表的听众，已参加工作的人，如在外工作的，作生意的人，不仅在经济上常帮助父母，就是母亲不缺乏，也要常给父母寄钱，常买父母需要喜欢的东西，这是作儿女孝敬的本分。你这样作，证明你有一颗感恩，报恩的心。有一颗关心父母，讨父母的喜悦的心。钱的多少，东西的贵贱，不重要。父母看重你对他们的纪念，他们只要感受这个儿女没有白养一场就知足了。父母对儿女是最容易知足的。而儿女对父母太不容易知足。在父母身体不好，尤其是父母不能自立的情况下，需要儿女付出更多的帮助时，往往儿女因着学业，因着交男女朋友，因着工作，因着生意等忽略父母的需要，没有在父母需要时帮助他们，并常轻弃父母。在各方面给父母的太少。当有一天父母因病或因意外离我们而去的时候，才觉醒过来，父母对我们是那么的重要，亏欠父母的是那么的多，我们对父母太内疚；他们的离去，为我们作儿女的留下了很多的遗憾，无法弥补。人的一生最重要的是生命，人一生在世与人的关系，最重要的是父母。
愿今天每一个来到上帝面前的人，都能向上帝认罪悔改，向父母承认自己不孝敬父母的罪，深深的反省我们与父母的关系。要向父母道歉，你以往的亏欠。向父母悔改，从此要改善与父母的关系，要尽孝心，尽本分，免得留下终身遗憾。人与人之间的关系最要紧的是爱。爱他人就是爱自己。一个人不爱父母，不爱同胞弟兄姐妹，夫妻不相爱，不爱儿女，不爱你周围的人，是一个活在极其孤独，凄凉、冷酷、悲惨的光境中的人。这种人更不会去爱造我们并天天看顾我们的天父上帝，上帝是用肉眼无法见到的，但藉着所造之物，藉着我们奇妙的生命持续，心眼开的人能看到上帝的作为，一个不爱自己的人，也就不会爱自己的生命。但愿今天来到上帝天父面前的人，都能真正爱惜自己的生命。认罪悔改，离弃恶道，心归向上帝天父。因为违背上帝的诫命就是罪，罪的工价就是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督里是永生。
耶稣基督在我们还作罪人的时候；就为我们的罪钉S字J，替我们受上帝公义的审判，免了上帝的愤怒。他受的鞭伤使我们得医治，他受的刑罚使我们得平安。上帝使那无罪的，替我们成为有罪，好叫我们在他里面成为神的义。凡愿意到上帝脚前，认罪悔改离弃恶道，过去无论你犯多大的罪，犯多少的罪，只要你心愿意归向上帝，接受上帝的羔羊，主耶稣基督的宝血，就能洗净你的罪，使你的罪得赦免，使你内心有赦罪的平安、喜乐，有主特殊的大爱，浇灌你的内心，你会感到从没有经历过的满足的爱和享受会临到你，同时你也会经历内心无形重担的释放。哈利路亚赞美主。
以下是《圣经》中关于不孝敬父母的刑罚：
1）打父母的，必要把他治死（出埃及记21：15）
2）凡骂父母的，总要治死他，他咒骂（从心里或口里）了父母，他的罪要归到他身上。（利未记20：9）
3）轻慢父母的必受咒诅，百姓都要说“阿门”。即嫌父母傻、笨、聋、哑、拐、哑巴、麻子，嫌样子不好，糊涂、嫌父母脏、罗嗦，嫌没有本事，卑微而丢自己的脸。
4）你听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。（箴言23：22） 、
5）虐待父亲，撵出母亲的乃贻羞致辱之子（箴言19：26）。
不孝敬父母的情况：
1）论断公婆，丈母娘，老丈人，偏待，咒诅、仇恨、埋怨、寻生气，不说话，强嘴，怕老人吃、穿，怕老人花钱，严责争竞，争着不伺候服侍老人，互相推卸责任不想养活老人。
2）父母有病不能尽心，尽力、无微不至的照顾，嫌脏、嫌累、嫌花钱。
3）多数人认为只要父母不缺吃不缺穿，并给好吃好穿就是孝敬父母。岂不知除此以外，父母更需要的是理解父母的心，安慰父母的心，体贴父母的心，常和父母交流交谈，理解父母，体恤父母，讨父母的喜悦才是真正孝敬父母，不在父母身边的要常回家看看，常打电话，写信，不让父母挂心，担忧，安慰满足父母的心
第六条诫命不可杀人（出埃及记20：13）
这条诫命的意思是指恶意和非法的杀人，而合法的执行刑罚，（例如处决谋杀犯）和战争中的杀人是不在此列的，这诫命与死刑和战争中的杀戮并无关连，它乃是论到了人的道德问题。按地上国的法律，杀人必须构成事实，而神国的律法却不然，怀恨弟兄就是杀人心，已构成杀人罪。
1）凡恨他弟兄的就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。（约翰福音3：15）
2）不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。（利未记19：16）
3）不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子
民，却要爱人如己。我是耶和华（利未记19：17）
4）暗中杀人的必受咒诅，百姓都要说，阿门（申命记27：24）
5）受贿赂害死无辜之人的必受咒诅！百姓都要说，阿门（申命记27：25）
6）你们听见有吩咐古人的话，说“不可杀人”。又说：“凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你，凡向弟兄动怒的，难免受审判；“凡骂弟兄是拉加（废物）的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利（笨蛋）的，难免地狱的火。“（马太福音5：21—22）
7）神的标准是只要恨人就是杀人。
你回一下，你从小到现在，你恨过父母吗？恨过同胞弟兄姐妹吗？恨过邻舍吗？恨过老师同学吗？恨过亲戚朋友中的人吗？恨过同事吗？恨过上司吗？恨过下级吗？恨过亏欠你的人吗？现在心里还有怨恨而不能饶恕的人吗？有几个？还有对某人有报复心吗？你向父亲弟兄姐妹邻舍、老师、同学、同事、长辈及一切触动你恼怒的外人动怒过吗？骂过吗？打过架吗？这些在神看来都难免受审判。这样要向神认罪，有必要时还要向你怨恨的人赔礼道歉。因为耶稣说：你们各人若不从心里饶恕弟兄，我天父也要这样待你们了。（马太福音6：14、15）
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯，要先饶恕人的过犯，再来求父的饶恕。
第七条戒命：不可奸淫（出埃及记20：14）
第一．人的性生活是为婚姻而设立的；
第二，婚姻必须是一种向对方终生不谕的贞忠态度；
第三，婚姻不应被婚外性行为所破坏。成熟是其中一个特征，就是你紧记这三个原则而在生活中实行出来。性的地位，一旦行为的动机只为寻求刺激，松驰紧张，驱除苦闷，制胜和侮辱对方，或甚至因被人的性感而引起兽性反应时，性就错误的发生了。以上的动机贬低了性的价值（虽然得到顷刻的刺激），把性变成卑劣和丑陋的东西，况且兴奋过后，留下来的痛苦比快乐还多。错误的行径：由此推之，婚姻以外偷欢的性行为（假如另一方已婚，就称为通奸），是不合乎神心意的，因为缺少彼此互相效忠于对方的誓约。在这种偷欢性的性行为里，男方不一定“爱”女方，他不过是“利用”女方，甚至“侮辱”对方（不管女方愿意与否）。自我发泄的自渎行为也不合乎神的心意。性行为是为双方而设的，而不是要满足一己之欲。性是一条路标：在今天这个放纵淫逸的时代里，性的真义和目标已经被遗忘，而性的荣耀也已经丧失。在这黑暗的世代极其需要重新思想圣经所指示的，和第七戒所提供的性观念，这观念本身是尊贵。性是为两人完全而永久的结合而设立的，是爱情，忠贞不谕和肉体的结合，也是预备和帮助。我们进入另一个与它一样一式的关系里去，完全无拘无束和甘心情愿的与神、人和天使联合在一起，其中所得着的爱情和喜悦，若那世界上一对男女所享受的最灿烂是爱情相比较，后者就显的乏味了。那种关系会是乐趣吗？不错，会是种乐趣。怪不得神创造的婚姻，就是那关系的缩影，也是那种乐趣。因此，你不能藐视或神化这种关系。夫妇的结合，不管多么完满，但两性相爱所带来的甜美总是不够完美的，这正好成为指示我们走向神那方面关系的宝贵路标。以色列民是神的选民，神憎恶、咒诅不合乎神心意的性行为。从一下经文中可以看出神对肉体所犯的奸淫的态度。
（一）《圣经》中论到肉体的奸淫
1．淫乱：若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉，有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把二人带到本城门口，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫，男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。（申命记22：22—24）不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。（利未记18：20）
2．强奸：若有男子在田野遇见已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子，给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。（申命记22：25—29）
3．娼妓：不可辱没你的女儿，使她成为娼妓，恐怕地上的人走向淫乱，地就满了大恶。（利未记19：29）以色列的女子中不可有娼妓，以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童所得的钱，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。（申命记23：17—18）
4．诱奸：人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼娶她为妻，若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼交出钱来。（出埃及记22：16—17）
5．乱伦：与继母行淫的，就是侮辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。与儿妇同房的总要把他们二人治死，他们行逆伦的事，人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三用火焚烧，使你们中间免除大恶。人若娶他的姐妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了，下体，这是可耻的事，他们必在本民中被剪除。他露了姐妹的下体，必担当自己的罪。不可露姨母或姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体，二人必担当自己的罪孽，人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔，二人必担当自己的罪孽，必无子女而死。人若娶兄弟之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的兄弟，二人必无子女。（利未记20：11、12、14、17、19、20）
6．同奸：（未领结婚证）。若有男子遇见没有许配人的女子，抓住她与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子，给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。（申命记22：28—29）
7．同性恋：人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。（利未记20：13）因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。（罗马书2：26—27）
8．与兽淫合：不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽面前，与它淫合，这本是逆性的事。（利未记18：23）人与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。（利未记20：15—16）
9．作恋童：你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的，奸淫的、作恋童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。（哥林多前6：9）
10．无故休妻也是犯奸淫：耶酥说：“我告诉你们凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。（马太福音19：9）
11．妇女有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。（利未记20：18）
12．妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿戴妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。
（二）意念的奸淫（神是灵，是监察人心肺腑的，人看外表神看内心。）
1）耶稣论奸淫说：“只是我告诉你们，凡看见妇人就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。（马太福音5：28）
A）看《心理科学》、《人体构造》、《卫生知识》、《青年杂志》、《妇女杂志》、《淫色小说刊物》，图书、照片、电影、电视、录象、与其中的画像，明星，演员犯奸淫，看见熟人的照片动淫念的，即心中淫念也为奸淫，犯这些罪的人要向天父认罪。
B）骂人写字行淫，写污秽的字语，说污秽的言语、淫词。
C）在暗处偷看异性露体，心中动淫念。
D）看见别人之妻（或丈夫）好，有贪恋之心的，也是犯奸淫。
E）看见兽类配合时，心中动淫念，也为奸淫。
2）以外表的过分装饰（除演出正常化装外），摸粉，打红脸，红嘴唇，红指甲，描眉，烫发，穿高跟鞋，穿妖服怪装，敞怀，露体，令人注目，以目送情。（以赛亚3：16—23；提摩太2：9—11、15）
（三）属灵的淫乱
若不尽心尽性尽意爱主你的神，不一心归顺，信靠主你的神，不专心归向你的神，单单事奉他，就是属灵的淫乱，神是忌邪的。
1） 拜偶像就是对神不贞忠，与偶像犯淫乱。2）体贴肉体，顺从情欲，就是与神为仇，即属灵的淫乱。（罗马书8：7）。
3）爱世界，贪恋世界，随从今世的风俗，是属灵的淫妇。岂不知与世俗为友的，就是与神为敌了。（雅各书4：4）顺服空中掌权者：撒旦、魔鬼、邪灵，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
第八条戒命不可偷盗（出埃及记20：15）
在诫命背后就是圣经对财产的看法，拥有权即管理权。在人类的法律观点来看，我的财产就是我拥有的，而且可以让我任意处置的东西。这与我在物主所定的条件下借回来，或别人托我管理的东西不同。基督徒都知道，人类的法律为我们所拥有的东西，例如：我的金钱、货物、权益和头衔等，其实都是上帝交托给我的。人有偷盗的心，是由于人生来具有的私心，这私心又产生强烈的占有欲。堕落了的人，无论何时总是本能地希望多得一点，而且也希望自己所拥有的比别人更多。无知盲目地奋斗竟争，结果把一生的时间经历都耗尽了，离开人世间时什么也带不走，这正是魔鬼在悖逆神之时所存的那种骄傲态度之本质。
各地的法律都根据圣经所示保障人的财产，定偷盗为罪，并要求偷盗的人赔偿损失。如果不这样，社会又怎能有良好的治安呢？
请查自己犯过什么偷盗的罪？
1．偷窃家财物：偷父母的东西，不经父母同意，就私自偷吃偷用，偷窃父母的说：‘这不是罪，此人就是与强盗同类。（箴言：28：24）
2．偷邻舍之物，包括：1）偷邻家的东西，2）偷别人地里的东西；3）偷同学的东西。4）偷单位、工厂、生产队、公司等公家的东西；5）偷同事家的东西。6）偷朋友的东西；7）拾物明知是谁的，不还给遗失者的，也是偷。8）借人取利；9）骗取；10）受贿赂；11）乘车不买票；12）写假发票报销等。13）多报各种可报销的数目（如：购物，报销药费，报销差旅费等）14）拦路抢劫；15）拐卖人口；16）买东西别人多找钱不退还，或少给钱不还人。
3．替偷
1）假广告；2）卖假物；3）窝藏；4）卖东西少斤短两。5）在卖物中搀东西，如：沙、土、水、假物。6）以某事为借口，如：孩子升学，搬新居，结婚，生孩子，过生日等，收取别人不情愿给的礼物。7）乱收费，乱罚款；8）诡诈交易；9）不按约给工价；10）迟到早退，乘机懒惰偷闲；11）在商品需要大时，乘机抬高物价牟取暴利；12）借债不还也是偷盗。
4． 赔偿：
我们已经思想过不同的偷盗方法，如果你发现自己有过其中几种偷盗行为时，你会感到诧异，神现在就叫你悔改，并要你赔偿那些曾经被你欺骗过的人。“他们要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。”（民数记5：7）“贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，若被找着，他必赔还七倍，又将家中所有的尽都赔还。”（箴言6：30—31）
5． 属灵的偷盗
争名夺利，争权夺势，抬高自己，偷窃神的荣耀，爱人奉承，爱人夸奖，爱人抬举，爱人服事，爱听好听话等。
第九条戒命：不可作假见证陷害人。（出埃及记20：16）
如果我称你为一个说谎者，你会十分恼怒，因为我们觉得，说谎者就是一个说话不值得信任的人，也即是一个道德败坏的人。该诫命中的“假”，就是“不真”，“不诚实”的意思，所以是指着构成说谎那种欺骗心里而言。为什么要互相撒谎呢？为什么撒旦要去伊甸园向夏娃撒谎呢？（撒旦本是撒谎的，也是说谎之人的父，这是主耶稣在约翰福音八章四十四节所说的）；一部分存心不轨，一部分是因为骄傲。如果你说谎是要陷害别人，你就是存心不轨，如果你说谎是要影响别人，感动别人和利用他，使他不能揭穿你丑陋的一面，那就是骄傲了，撒旦已经说谎（现在还说谎）是因为他憎恨神和那敬畏神的人，并且他要扩展他对神的反叛。人类说谎是为了掩饰自己，好争取自己的利益。人说谎实在极其普遍，以致人根本不可推诿，人是这个堕落的事实。说谎不但侮辱被你愚弄的邻舍，也同时侮辱了那位你永远不能愚弄的神。说谎是属于撒旦的形象，而不是神的形象，难怪“一切好说谎言编造虚谎的”都不得进入神的城了。没有诚实，真理，就没有敬虔生活。
请对照圣经查自己是否违背了神的律法。
1． 假见证：
1）不可随伙步散谣言，不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶，不可在争论的事上，随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争论的事上偏护穷人。（出埃及记23；1—3）
2）不可在民中来往搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死，我是耶和华（利未记19：16）。
3）不可受贿赂，因为只有贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。（出埃及记23：8）
4）作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。（箴言19：5）作假见证的不免受罚，吐出谎言的，也必灭亡。（箴言19：9）
2． 陷害人：
1）不可无故作假见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人（箴言24：28）
2）往来传舌告状，虚夸的，戏言妄论是非，妄论神仆，无事生非，捏造恶事的，编造虚谎不晓得的事，谤渎，辱慢人，有意识的攻击人，做成圈套陷阱陷害别人。诡诈不诚实的，说话不负责任的等
第十条戒命：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子仆卑，牛驴并他一切所有的。
“贪心”有寻求不诚实或名誉的收益之意。“贪心”看来像是嫉妒近亲；你看见别人拥有一件东西，你就希望据为己有。贪就是拜偶像，因为你所贪恋的东西成了你的神，操纵着你的生命。贪心就是一切罪恶的根源，欲望不受约束就会相继引起贪婪行为。如今的世人都想得大利，但不知得利的途径，《圣经》中告诉我们“敬虔加上知足的心便是大利了。”因为我们没有带什么到世界上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱；离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提摩太前书6：6—10）
不满足于现状的人会心痒难熬，以自我为中心，更会利用别人来满足自己的贪念；相反的，一个满足于现状的人，会得着别人所得不到的释放，并能专心致志地善待邻舍。
1．贪心：主叫谨慎，免去贪心（路加福音12：15）于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为一个人的生命，不在乎家道丰富。“
2．贪婪：所以要治死你在地上的肢体，就如淫乱污秽邪情私欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。
3．贪恋：1）贪恋人的房屋；2）贪恋人的妻子；3）贪恋仆婢；4）贪恋大车小车；5）贪恋别人一切所有的（眼红别人，看别人比自己好、东西多，就心不平。）
4．贪污：以公家的东西为己有，为己用，挪用公款，为己谋利。
5．贪食：你若与长官坐席，要留意在你面前的是谁，你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上，不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。（箴言23：1—3）好饮酒的和好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的必至贫穷，好睡觉的，必穿破烂衣服。（箴言23：20—21）
6．贪睡：不要贪睡，免至贫穷，眼要睁开，你必吃饱。（箴言20：13）
7．贪淫：除自己的妻子和丈夫以外与别人的性行为，没有节制，没有满足，没有穷尽，失去人性。
8．贪懒：懒惰人说：外头有狮子，我在街上就必被杀。（箴言22：13）
另外，心里意念，私欲，自私自利，欲望，想得到某种东西或想达到某种目的的要求，食欲，欲心。邪恶：不正当，歪风邪气，黑心歪尖坑害人。邪僻：性情古怪，不合群，诡诈。诡计多端：诡骗，无理强辩，嫉妒。争竞：为吃为穿争竞，为分家争竞。忌狠：嫉妒，憎恨。恶毒：无缘无故毒狠人。恼怒：发怒，恼羞成怒，好发脾气。