出埃及记20:7，“不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
“不可妄称耶和华的名”，意思就是说，你不要随便乱叫耶和华的名字。西方人动不动就说：“Oh, my God！”意思是“我的老天爷啊！”这好像没有什么亵渎上帝，但在比较保守的人听来，这话是感觉刺耳的。其实他也没有骂神、叫神的意思，为什么不被允许？我想原因都从这条诫命来的，“耶和华必不以他为无罪”。
我们华人也差不多，你总不会连名带姓地直称你老爸吧？！不只如此，现在四、五年级生都知道，我们那时候哪里可以随便叫蒋中正的，那几乎每人要立正站好的。现在大家对总统称呼都很不礼貌了，直呼马英九、陈水扁的，连“总统”二字都省了，我是觉得很不尊重，一个现象就是…由于近百年来的“新纪元运动”（New Age Movement），当一切世俗化，后现代化之后，假民主之名，行由下叛乱之实，在宗教上，上帝被拉下来与人平等，形成真理湮没，各人就任意而行了（士 17:6），当基督教被放在商品陈列架上，与佛教、道教等观而任君挑选时，其结果就是动乱的开始，这是非常严重的。
我们从负面来看是不要乱叫上帝的名，从正面来看，就是要了解上帝的名字是代表什么意思。在人来讲，通常我给公司、儿女起的名字，不但要好听，也希望这名字实际能带来我希望的那效果，譬如张进财，就是希望那发财真的能来到；又譬如康美丽，我当然希望她将来很美丽；但实际上往往事与愿违，我们心知肚明那只是希望而已，有点理性的人都知道，那根本是两回事。
然而在圣经里却不是如此。有圣灵的人都知道，上帝的名，任何时候都是和实际相连的。因为万事万物都是神所造的，神既造万事万物，当然也造人，即使人因堕落、犯罪、不认识上帝，我们多少还有一些残存的、上帝的心在我们里面，那是不能被抹煞的。所以我们说进财不一定能进财；我们说美丽也不一定真美丽，但上帝名字所表达的那实际就一定是真的。所以你不能随便乱叫他的，你随便叫，就会被打得半死。
那不是迷信，在旧约、新约我们的确看到上帝的名字是很有力量的，当然在我们这些小信的人身上或生活上，好像根本也看不到这名字会产生什么效果，随便乱叫，似乎也没看到有什么人遭遇到什么报应，但那是我们受造物眼睛看不到而已，我们切勿模仿而需要相信一件事，就是宇宙万物有一位真正的、独一的主宰，独一的真神、创造者、管理者、审判者，就是圣经讲的这位神。
这位独一真神，他的名字等于他的实际一切，所以神学里很喜欢研究神的名字，“耶稣”、“耶和华”、“主”的意思究竟是什么？如果你认识了这些，圣灵也帮助你在这些事上敬虔的话，你会发现万事万物都跟我们的神有关系。神在万事万物中，在时间、空间里，每一个地方，你都可以有耶和华，重要的是你会从他的道、他的灵来认识而且信靠他。
神的名字很奇妙，奇妙到一个地步，如同圣经里有句话：“凡呼求主名的，就必得救”。比方你今天牙齿痛得不得了，你呼求：“耶稣，救命”，然而，呼求了半天，牙齿怎么还是痛得不得了。这种例子太多了，千千万万，所以很多基督徒在信仰上就不认真：反正祷告了老半天，你都不应，想来大概不是什么全能吧！于是信仰就愈来愈随便，因为经验告诉我们，他不是有求必应的。但我们相信这是真的，这就是信心。在罪恶世界的现实里，上帝的名字、上帝的能力好像有时候没有彰显出来，但我们需要继续相信上帝。
耶稣（或上帝）的名伟大无比，但那绝不是迷信的喊名字，就会有什么效果或东西跑出来，不是你牙痛，喊一声“主耶稣，救我”，牙就立刻不痛了，不是这意思，而是你要认识上帝名字所代表那一位“他”是什么意思。他向我们显出来的，在现实世界中的所有美善都是真实的，他启示他的名字，好叫我们能常常奉他的名呼求、呼喊。
耶稣在复活以后，他的门徒写过这句话，在约翰福音20:31，“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”这里不是说因“他”得生命，而是说因“他的名”。宇宙中只有神跟神的名是相等的，所以叫他的名就等于叫上帝来。
但对不信或小信的人，我们叫他的名，他也没来，久了，好像随便乱叫也没怎样，所以在以色列常有这情形，就是上帝的名字被亵渎。以赛亚书52：5，“耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。”就是信上帝的犹太人因为不敬畏上帝，上帝让那些异教徒来亡以色列人，上帝的名也因此被异教徒亵渎。异教徒说：“耶和华有什么了不起？他的百姓都被我们打败了”。
这就如同你今天在街上看到不信上帝或无神论的，他们咒诅耶稣，咒诅上帝的名字，也没看到发生什么事，完全没有。包括我们基督徒常常呼求耶稣，或奉耶稣的名祷告，好像也没有看到什么事。这些我们都承认，但我们要相信上帝，我们相信人种什么，收的也是什么，你不一定马上看到报应或果报，但你相信上帝，你奉主的名、有信心、是圣灵的工作、奉耶稣名来祈求、来赞美，主一听垂听、一定赐福，有永远的福气，不仅让你得救，也让你得胜，让你渡过死荫幽谷。你以为神没在听、没在看。错了，他在看、在带领，只是时间不是你掌握的。这就是这个诫命所代表的正面意义。“不可妄称耶和华的名”，正面的意义就是要把耶和华的名所代表的这位神，要对他有最大的信心、恭敬、赞美、感谢。
我们认识他就知道在任何一个时候神都在，也在任何一个时候神都做奇妙工作，我们要向他呼求。下面我就举一些圣经的例子，希望能帮助我们在生活中因认识上帝的名而得到拯救。
第一处，在出埃及记第3章。以色列人在埃及做苦工，很痛苦，整天在那里痛苦、哀哭，但却不知道要求告谁。这就如同我们在生活里，不管信不信耶稣，一定有艰难的时候，在很艰难、痛苦到几乎自杀地步，实在不知道要求告谁，这大家都有这经验吧！？
以色列那时在埃及受苦很久，四百年了，所以早把他们祖先的上帝忘记了，忘记到连他们自己的神是谁都不知道。但人会忘记，上帝不会忘记。这意思是说，不管你是不是基督徒，碰到困难、需要，你求耶稣，你呼求上帝来救你，就必得救。
不一定你当时的祸患、困难马上就解决，但你信靠上帝、呼求主名不会白呼求的，你一定得救的。我有信心这样讲，因为经验太多了，当时呼求的时候，上帝没什么反应，但那只是上帝在考验、磨练我们。以色列人不知道唉声叹气了多久，上帝在最恰当的时候，他会施行拯救的。
在出埃及记前面，上帝呼召了摩西去救以色列人，跟摩西讲：“我要差遣你去救以色列人”。摩西听了第一个反应就说：“我是什么人？我能救以色列人”？上帝说：“没问题，我跟你同在”。摩西第二个问题就反问：“你要我向以色列人说上帝打发我来救你们，如果他们问起上帝的名字叫什么，我要怎么说”？
这句话的意思其实是问，“你如果真对我们这么好的话，为什么不早一点来救，还让我们等了四百年”？然后上帝的回答就是：“我的名字是自有永有的”。
这意思就是说，当你问：为什么我们等了四百年、痛得这么厉害、祷告这么久，你却见死不救？上帝的回答是：等再久都得等，我是自有永有的。只有真正的神才会这样回答你，所以你要继续信，这是正确答案，虽然你可能吞不下去，因为假神一定按着人的美意回答你：“我闻声救苦”。
上帝还说，他是自有永有的，意思就是永远存在的，而且永远不改变。然而，什么叫“永远”？这个我们很难想像。
通常永远，常人看法就是古往今来，整个人类历史的长长久久，就是永远，但在上帝的永远，连宇宙历史、时间空间，都是受造物，何况我们人？这就更难想像了，当上帝说他是自有永有，那是代表他的无限，这个无限可不是虚空的，他竟然是有位格的，这就彰显了他的伟大无比、难以测透，他甚至介入到人类历史中每一个时空环境里，包括每一个细胞。
当上帝跟摩西讲完后，在出埃及记6:2，他又说了一个我们在看圣经很头痛的问题，他说：“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。”然而你看创世记，亚伯拉罕、以撒、雅各是完全知道这位上帝名叫耶和华的。这究竟是怎么一回事？
这意思其实是说，当圣经讲他们不知道的时候，那意思就像我们基督徒说：“我不知道耶稣是谁”一样。我们是基督徒，当然知道耶稣是谁，但我们对耶稣的慈爱、奇妙、恩典，有时候是会困惑的，而倘若你的信仰一直在进步当中，你对上帝越来越有信心时、越来越认识耶稣时，你会有一种过尽千帆皆不是的经验。
以我自己为例，我非常确定，我小时候信的那位耶稣跟我现在所信的，是同一耶稣，但我也坦承，在这五十多年当中，每一段经过，回首向来萧瑟处，有好多次这样的经验：“我似乎以前不曾认识他似的，但现在恍如隔世，我又更认识他了”。
妙就妙在这里！一个人信耶稣，你刚信时和最后死前信的，都是同一位耶稣，但你对他的认识越来越丰富，就会有那种“我以前怎么都不知道他这么好、这么奇妙，我以前怎么信得那么烂”之感。这在“人”就刚好相反。常常是“我以前不晓得你是这样的人，有钱难买早知道”。
我们信靠耶稣，虽然折磨也很多，甚至有时候非常多，但我们必须相信我们的上帝是全能的上帝，而且他是无限的、永恒的，却愿意成为有限的受造物－人，并且介入有限的时间、空间里，包括介入我们这些渺小的人身上，在我们身上显出他原来创造的伟大，和他对我们拯救的伟大，生活中的听祷告、带领我们，这样我们逐渐逐渐越来越认识他。我希望基督徒就有这样的个性：我们就是喜欢这个名字，相看两不厌，只有主耶稣。
第二处，不可妄称上帝的名有另一说法，解成不可以起假誓，或不可作假见证。这我也提一下，在利未记19:11，“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”很多人就解成，你不可以用耶和华的名来做虚假的事，也不可用耶和华的名来发誓。
可能现代的人信用愈来愈差，尤其是商人，讲话没信用，所以有时候就是去法院公证，或找个第三者公权力来约束一下。以色列人显然就有这情形：指着耶和华发誓。我相信上帝，所以把我的信仰表达在我生活中说话算话。平常不一定要发誓，但这件事太重要，我很看重，所以就发誓。意思就是，不可以用耶和华的名字来起假誓、骗人；你用真诚、伟大、美好的宗教信仰来达到你欺骗人的目的，那就不对。
这虽跟我们的生活连在一起，但我觉得还不够，我们要讲得更丰富一点，就是信耶和华的名，不只是希望我们说话行事要诚实，还包括有两个意思，一个就是愿上帝的名帮助我达到；另一个就是如果我没有做到，愿上帝来罚我。这在利未记19章也看到很多这样的情形。
第三处，以色列人后来出了埃及以后，当法老的军队在海中淹死时，他们就向耶和华唱歌。出埃及记15:2，“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。”我们呼求他，向他哀求，上帝做了很奇妙的大事。上帝的名字是越来越被以色列人尊重。
第四处，在以赛亚书讲到预言耶稣、救主时有讲到。通常我们说上帝的名和上帝所做的事是一致，名和实是一致。耶和华所差遣来的这仆人是谁？先知讲出他的名字是，“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”，就把他实际要做的事说出来：成为我们永远的父，成就永远的和平，成为我们永远的帮助、提醒、恩待。
第五处，在诗篇里就更多上帝的名了，大卫在很多诗里就讲：“耶和华，你是我的磐石，你是我的山寨，你是我的拯救者，你是我随时的帮助”，这也是在表达我们平常生活的情形。当你爱上某一个人，跟他很好，你的生活每件事都跟他有关系时，他的名字就多起来了。就好比你跟你的男朋友在一起时，即使他就在你身边，也要三不五时叫一下“阿娜达”才满意，你生活细节中的每一项、吃饭、睡觉都跟他有关系，所以大卫才说：我曾经在被追逐、逃亡时，你是我随时的帮助，这就是大卫的经验。他随时祷告上帝，拉着上帝死不放手，他躲进一个山洞里得救，就马上说：“你是我的山寨、山洞”。
这虽然有点庸俗，不过就是在表达我们跟上帝那种亲密、私密关系到随时抱着不放的地步，也就是在这种通俗、庸俗之日常生活中，经历到上帝的真实与美好。
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